喬姆斯基進(jìn)化—發(fā)育語(yǔ)言觀評(píng)介

吳 文

（長(zhǎng)江師范學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，重慶 408000）

一、引言

《句法結(jié)構(gòu)》（1957）一書(shū)的出版揭開(kāi)了語(yǔ)言學(xué)界喬姆斯基革命的序幕。從此以來(lái)，喬姆斯基一直是引領(lǐng)語(yǔ)言學(xué)界的風(fēng)向標(biāo)，據(jù)《藝術(shù)與人文引用索引》統(tǒng)計(jì)，喬姆斯基的著作在1980到1992年間被引4000多次，僅次于馬克思、恩格斯、莎士比亞、亞里士多德、柏拉圖和弗洛伊德的作品及圣經(jīng)（寧春巖，2002：I）。

喬姆斯基理論變遷發(fā)展大致經(jīng)歷了以下幾段時(shí)期：初期理論——以1957年《句法結(jié)構(gòu)》的發(fā)表為標(biāo)志。這是喬姆斯基理論序幕之作，提出了轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法的基本語(yǔ)法理論，主要由短語(yǔ)結(jié)構(gòu)規(guī)則（phrase structure rules）和轉(zhuǎn)換規(guī)則構(gòu)成。標(biāo)準(zhǔn)理論——始于1965年的《句法理論要略》，明確了包括句法、語(yǔ)義、語(yǔ)音在內(nèi)的整個(gè)語(yǔ)法框架。這個(gè)模式區(qū)分出句子的深層結(jié)構(gòu)和表層結(jié)構(gòu)，還使用了兩個(gè)重要概念，即語(yǔ)言能力和語(yǔ)言行為。擴(kuò)展的標(biāo)準(zhǔn)理論——主要代表作有《形式與解釋文集》、《鑒別式與控制》、《論WH——移動(dòng)》等。管轄與約束理論——喬姆斯基1980年在意大利比薩做了一系列講座之后，將這些講座的內(nèi)容結(jié)集出版，題為《管轄與約束理論講座》（1981）。最簡(jiǎn)方案（MP）——該模式的建立以《語(yǔ)言學(xué)理論的最簡(jiǎn)方案》（1993）為開(kāi)端，核心是對(duì)原則與參數(shù)模式中的結(jié)構(gòu)和轉(zhuǎn)換作進(jìn)一步簡(jiǎn)化和抽象化，使整個(gè)模式不再有任何冗余的層次和操作，能更合理地解釋兒童在短時(shí)間內(nèi)掌握母語(yǔ)的事實(shí)（Chomsky， 2000）。

盡管幾經(jīng)變遷，喬姆斯基的語(yǔ)言學(xué)研究歸屬于生物學(xué)范疇的立場(chǎng)從未動(dòng)搖過(guò)，即一直把語(yǔ)言當(dāng)作一個(gè)自然客體進(jìn)行研究，把語(yǔ)言官能視為人腦的一個(gè)與生俱來(lái)的生物器官（Chomsky，1986）。20 世紀(jì)70 年代，轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為人類(lèi)語(yǔ)言具有生物學(xué)屬性，這一科學(xué)信念為許多遺傳學(xué)家和模塊生物學(xué)家所贊同和接受（Chomsky，2004）。進(jìn)入21世紀(jì)，喬姆斯基在其《語(yǔ)言機(jī)能：是什么，誰(shuí)擁有，是如何進(jìn)化的?》（The Faculty of Language: What Is It,Who Has It,How It Evolve?2002）、《語(yǔ)言機(jī)能的進(jìn)化：澄清與含意》（The Evolution of the Language Faculty: Clarif i cations and Implications，2002a）、《語(yǔ)言設(shè)計(jì)三要素》（Three Factors in Language Design，2005a）、《論語(yǔ)段》（On Phases，2005b）、《自下而上研究普遍語(yǔ)法》（Approaching UG from Below，2007）以及《如何看待今天的生物語(yǔ)言學(xué)方案》（The Biolinguistic Program: Where Does It Stand Today? 2010）等文中更是明確表示，語(yǔ)言學(xué)必定是生物學(xué)的一個(gè)分支，因而提出“生物語(yǔ)言學(xué)”。為了進(jìn)一步為生物語(yǔ)言學(xué)尋找理論基點(diǎn)，喬氏2010年在其新作Some Simple Evo-devo Theses: How True Might They Be for Language中把進(jìn)化—發(fā)育生物學(xué)與生物語(yǔ)言學(xué)進(jìn)行類(lèi)比，明確地把相關(guān)理論和原理引入到生物語(yǔ)言學(xué)研究中來(lái)，完成了語(yǔ)言學(xué)研究的生物學(xué)范式轉(zhuǎn)向。

二、喬姆斯基的類(lèi)比

喬姆斯基（Chomsky，2010：45）指出：“生物學(xué)界的進(jìn)化—發(fā)育革命與生物語(yǔ)言學(xué)的相關(guān)研究具有相當(dāng)?shù)念?lèi)似性”，首先將Evo-devo思想與其原則與參數(shù)理論進(jìn)行了類(lèi)比。喬氏普遍語(yǔ)法由原則和參數(shù)構(gòu)成，原則是指適用于任何語(yǔ)言的高度抽象的語(yǔ)法構(gòu)成，如x-bar 理論、論旨理論、投射原則、格理論等，參數(shù)則反映了語(yǔ)言與語(yǔ)言之間的差異，如方向參數(shù)、話題參數(shù)、隱含pro參數(shù)等。參數(shù)有兩個(gè)或兩個(gè)以上的“場(chǎng)”（setting），也稱(chēng)為“值”（value），不同的語(yǔ)言會(huì)有不同的參數(shù)值。在原則與參數(shù)模式下，普遍語(yǔ)法的原則常被認(rèn)為是起決定性的作用，而給予參數(shù)的可變空間是相對(duì)有限的，在原則P下的參數(shù)A或者B的設(shè)定是由學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言環(huán)境激活的，而普遍的原則可能會(huì)呈現(xiàn)多樣的具體語(yǔ)言。因此，語(yǔ)法就可以被看作不同情境下的相同原則的設(shè)定，這就是喬姆斯基的“開(kāi)關(guān)隱喻”。喬姆斯基（Chomsky，1988：62-63）認(rèn)為，語(yǔ)言機(jī)制是一套復(fù)雜的系統(tǒng)，在兒童大腦中，語(yǔ)言參數(shù)的設(shè)定可以被認(rèn)為是一種開(kāi)關(guān)，每道開(kāi)關(guān)都各自對(duì)應(yīng)不同的文法、句法及語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，兒童根據(jù)所聽(tīng)到的語(yǔ)言材料調(diào)節(jié)每一個(gè)參數(shù)值，從起始狀態(tài)到穩(wěn)定狀態(tài)的過(guò)渡實(shí)際是設(shè)置開(kāi)關(guān)方向的過(guò)程。

喬姆斯基認(rèn)為原則與參數(shù)理論與Evodevo的理論具有高度的一致性，不同動(dòng)物種類(lèi)擁有的相同調(diào)節(jié)基因使不同動(dòng)物呈現(xiàn)不同的體型，如昆蟲(chóng)與脊椎動(dòng)物。原則與參數(shù)理論受到Jacob生物學(xué)理論研究的深刻影響，Jacob認(rèn)為，一個(gè)生物體身上控制性機(jī)制層級(jí)結(jié)構(gòu)和機(jī)緣上的微小變化會(huì)產(chǎn)生蝴蝶和大象之間在表象上的巨大差異（Chomsky，1980）。一個(gè)或幾個(gè)參數(shù)的微小變化會(huì)導(dǎo)致差別很大的具體語(yǔ)言，普遍語(yǔ)法原則—參數(shù)的范式也符合Stephen Gould 的Evo-devo生物進(jìn)化論思想。兒童語(yǔ)言獲得所涉及的不只是兒童幾年的語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)和人類(lèi)幾百萬(wàn)年的生物進(jìn)化，還涉及更深置于神經(jīng)組織的物理法則（Chomsky，1965）。喬姆斯基認(rèn)為語(yǔ)言從生成程序開(kāi)始，似乎應(yīng)該是出現(xiàn)在5至10萬(wàn)年之間的某個(gè)時(shí)間，在生物進(jìn)化的時(shí)間軸上這也就是一眨眼的功夫，他假定這期間包含一些微小的大腦線路的重組，并認(rèn)為生物學(xué)上的進(jìn)化—發(fā)育革命與此相關(guān)。喬氏認(rèn)為進(jìn)化—發(fā)育生物學(xué)為兩個(gè)相關(guān)的結(jié)論提供了引人注意的證據(jù)。一個(gè)結(jié)論是遺傳天賦是深度守恒的；第二個(gè)結(jié)論是非常小的一些變化可能造成觀察結(jié)果的重大差異，盡管由于遺傳系統(tǒng)的深度守恒性，由于那些吸引了D’Arcy Thompson和Alan Turing極大興趣的自然法則的作用，表型的多樣性也還是有限的。比如：兩種刺魚(yú)，一種在盆腔上帶有長(zhǎng)而尖的刺，另一種則不帶。大約1萬(wàn)年前，一種接近于刺的再生有關(guān)基因的開(kāi)關(guān)盒發(fā)生了突變，從而區(qū)別了兩種不同的變體，一種帶有刺，而另一種沒(méi)有，一種適應(yīng)了海洋，另一種則適應(yīng)了湖泊。還有一些更為影響深遠(yuǎn)的結(jié)果則與眼睛的進(jìn)化有關(guān)，這是一個(gè)被深入細(xì)致研究的話題。結(jié)果表明，眼睛的類(lèi)型其實(shí)非常少，這部分的是由光的物理特性施加的制約所導(dǎo)致的，部分的則是因?yàn)橹灰环N類(lèi)型的視蛋白分子就可以發(fā)揮必要的功能。為視蛋白編碼的基因有著非常早的起源，它們被重復(fù)地征用，但其方式則非常有限，這同樣還是由于物理方面的限制所致。眼球晶狀體蛋白質(zhì)也是一樣，眼睛的進(jìn)化揭示了在一種狹窄的物理渠道所提供的可能性中進(jìn)行選擇時(shí)物理法則、隨機(jī)過(guò)程以及選擇作用之間復(fù)雜的相互作用（Chomsky，2010）。

喬姆斯基認(rèn)為，人類(lèi)語(yǔ)言官能的初始狀態(tài)表現(xiàn)為一種共同的基因表達(dá)式的屬性，它和作用于初始狀態(tài)的語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)過(guò)程一樣，都可以在生成語(yǔ)言學(xué)中得到研究（徐烈炯，1982）。由此類(lèi)推，認(rèn)為語(yǔ)言也由一些固定不變的原則組成，這些原則與一種參數(shù)的開(kāi)關(guān)盒聯(lián)系在一起。而這正是兒童基于當(dāng)前數(shù)據(jù)，從有限的語(yǔ)言變體中確定一種語(yǔ)言時(shí)所要回答的問(wèn)題，或者像Charles Yang所論辯的那樣，是要決定一種由參數(shù)設(shè)置的學(xué)習(xí)程序所導(dǎo)致的各種語(yǔ)言中的概率分布時(shí)所要回答的問(wèn)題。例如，兒童必須要決定一種語(yǔ)言是像英語(yǔ)一樣顯現(xiàn)為中心語(yǔ)在前，即動(dòng)詞性成分居于賓語(yǔ)之前的一種語(yǔ)言，如read the book，還是像日語(yǔ)一樣中心語(yǔ)在后，其相應(yīng)的部分會(huì)說(shuō)成book read。和那種常規(guī)機(jī)制的重新安排的情形相似，這種語(yǔ)言學(xué)研究的方法也為理解本質(zhì)上的統(tǒng)一性是如何導(dǎo)致無(wú)限多樣性的出現(xiàn)提出了理論框架，而對(duì)于語(yǔ)言來(lái)說(shuō)這一無(wú)限多樣性的出現(xiàn)并不算太久。

喬姆斯基在談?wù)撜Z(yǔ)言設(shè)計(jì)進(jìn)化時(shí)提及了三個(gè)因素，即限定了可獲得語(yǔ)言特性的遺傳因素；在限定的范圍內(nèi)，兒童賴(lài)以選擇某種語(yǔ)言的外部數(shù)據(jù)；語(yǔ)言系統(tǒng)之外、非專(zhuān)屬語(yǔ)言系統(tǒng)的認(rèn)知原則，例如與物體認(rèn)知、物體分類(lèi)、因果關(guān)系推理等有關(guān)的能力（Chomsky，2005）。喬姆斯基把進(jìn)化—發(fā)育生物學(xué)原理與生物語(yǔ)言學(xué)研究進(jìn)行的第二個(gè)類(lèi)比鎖定在第三個(gè)因素——非專(zhuān)屬語(yǔ)言系統(tǒng)的認(rèn)知原則，認(rèn)為第三個(gè)因素在前兩個(gè)要素之間起傳遞信息、引導(dǎo)先天機(jī)制發(fā)展成型的作用。已知人類(lèi)大腦中不同知識(shí)系統(tǒng)之間獨(dú)特的復(fù)雜連接，語(yǔ)言機(jī)制與其他認(rèn)知體系的子系統(tǒng)——發(fā)生感知系統(tǒng)和概念意圖系統(tǒng)，通過(guò)語(yǔ)言表征層面連接，形成相互作用，因而帶來(lái)與普遍語(yǔ)法原則相差異的、屬于個(gè)別語(yǔ)言的特征（吳會(huì)芹，2009）。因此，第三因素在限制語(yǔ)言發(fā)育與進(jìn)化各方面都起著限制作用。這與進(jìn)化—發(fā)育研究中一項(xiàng)令人驚訝的發(fā)現(xiàn)具有一致性：控制生物體發(fā)育的基因多樣性并不如預(yù)期的那么大。在威斯康辛大學(xué)麥迪遜分校的HHMI研究員Carroll和博士生Hittinger對(duì)果蠅Hox基因的研究中，這種功能保守性和精確性實(shí)際上可以說(shuō)達(dá)到了令人嘆為觀止的地步。Hox基因是發(fā)育基因中最保守的基因之一，這個(gè)龐大的家族已知的功能是控制個(gè)體發(fā)育的模式，一般而言Hox基因在物種之間的交換是極少發(fā)生的，因?yàn)檫@會(huì)影響到生物體的基本功能，但是極個(gè)別的例子也有Hox蛋白進(jìn)化了新功能。因此，研究人員分析了Hox蛋白中的一個(gè)特殊片段——超雙胸（Ultrabithorax，Ubx）蛋白，這個(gè)蛋白C-末端上的一個(gè)區(qū)域（QA）可以阻止昆蟲(chóng)腹部發(fā)育出腿，而這個(gè)蛋白在其他器官卻沒(méi)有這一作用。結(jié)果研究人員發(fā)現(xiàn)，簡(jiǎn)單的敲除QA基因并不會(huì)引起腹部腿的生長(zhǎng)，但是當(dāng)將QA與另一個(gè)Hox蛋白基因同時(shí)剔除的時(shí)候，果蠅長(zhǎng)出了發(fā)育不完全的腹部腿。這說(shuō)明由于調(diào)節(jié)發(fā)育的基因突變而產(chǎn)生了微小變化的蛋白可以幫助其他蛋白進(jìn)化得到新功能。Carroll（2005）表示：“Hox蛋白對(duì)于動(dòng)物形體進(jìn)化十分重要，而這項(xiàng)研究告訴了我們生物體是如何利用這些蛋白的微小變化調(diào)整它們的功能的?！?/p>

三、喬姆斯基選擇的進(jìn)化—發(fā)育取向

現(xiàn)代綜合論在20世紀(jì)一直占據(jù)生物學(xué)研究的主流，其主要觀點(diǎn)認(rèn)為生物發(fā)育主要受基因的控制，而忽視生物發(fā)育過(guò)程中其他因素對(duì)生物發(fā)育的作用，因而將生物個(gè)體發(fā)育與類(lèi)發(fā)育完全分離開(kāi)來(lái)。進(jìn)入21世紀(jì)，發(fā)育生物學(xué)家認(rèn)真對(duì)待多樣性和比較方法，認(rèn)識(shí)到系統(tǒng)發(fā)育的重要性，而進(jìn)化生物學(xué)家必須理解并將發(fā)育系統(tǒng)的內(nèi)在規(guī)律納入到進(jìn)化理論之中（Raff，1996），因此Evo-devo應(yīng)運(yùn)而生。Evodevo在肯定基因決定作用時(shí)，充分考慮了胚胎發(fā)育的起源與進(jìn)化；發(fā)育過(guò)程的修改是怎樣導(dǎo)致新性狀產(chǎn)生的；生物進(jìn)化中出現(xiàn)的發(fā)育的可塑性和對(duì)于環(huán)境的適應(yīng)性；環(huán)境是怎樣影響發(fā)育進(jìn)而調(diào)控進(jìn)化的；趨同進(jìn)化的發(fā)育基礎(chǔ)與機(jī)制。因此，Evo-devo僅僅被看作生物學(xué)研究的總體原則，而并非一種獨(dú)立的研究范式，但凡研究基因發(fā)育與個(gè)體發(fā)育的相關(guān)研究均被納入旗下。Balari和Lorenzo（2009）認(rèn)為，Evodevo可以大體劃分為兩類(lèi)取向：一類(lèi)是遺傳特性，即基因程式研究；另一類(lèi)則是動(dòng)植物現(xiàn)有的完成形態(tài)，即所謂的表現(xiàn)性。Chomsky的《自下而上研究普遍語(yǔ)法》（2007）一文明確指出，他的生物語(yǔ)言學(xué)研究關(guān)注由遺傳所決定的人類(lèi)普遍語(yǔ)法的一面。

喬姆斯基在進(jìn)行Evo-devo與生物語(yǔ)言學(xué)研究類(lèi)比時(shí)，主要參考了基因程式研究取向。由于一直固守著他的語(yǔ)言天賦觀，喬姆斯基認(rèn)為，從本質(zhì)上來(lái)看語(yǔ)言是生物遺傳的結(jié)果。根據(jù)考古學(xué)和人類(lèi)學(xué)等學(xué)科的研究成果，語(yǔ)言的起源大概可以追溯到5～10萬(wàn)年之間的某個(gè)年代，喬氏認(rèn)為由于生物學(xué)上的某種遺傳突變發(fā)生在非洲大陸的某個(gè)人類(lèi)祖先的個(gè)體身上，很可能這個(gè)人類(lèi)語(yǔ)言的鼻祖大腦中的神經(jīng)線路突然以某種迥異于其他動(dòng)物的方式連接，使得承載單個(gè)信號(hào)的兩個(gè)神經(jīng)得以發(fā)生“合并”（merge），從而為通過(guò)不斷地合并來(lái)生成各種不同的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)提供了最早的生物學(xué)理?yè)?jù)，而這一異常突變作為一種基因信息通過(guò)遺傳記載和傳承下來(lái)，從而產(chǎn)生了語(yǔ)言。

四、喬姆斯基進(jìn)化—發(fā)育語(yǔ)言觀評(píng)述

喬姆斯基認(rèn)為，基因遺傳下來(lái)的原則是語(yǔ)言習(xí)得的關(guān)鍵因素，這也與他一直認(rèn)定的天賦語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制（LAD）相吻合，即轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法也強(qiáng)調(diào)基因的中心地位，因此我們可以推導(dǎo)出喬姆斯基生物語(yǔ)言學(xué)研究與Evo-devo基因程式研究取向的一致性。21世紀(jì)以來(lái)，喬姆斯基卻提出了非專(zhuān)屬語(yǔ)言系統(tǒng)的認(rèn)知原則，Evo-devo與非專(zhuān)屬語(yǔ)言系統(tǒng)的認(rèn)知原則可以類(lèi)比嗎？喬姆斯基（Chomsky，2007：3-9）指出，非專(zhuān)屬語(yǔ)言系統(tǒng)的認(rèn)知原則還包括用于語(yǔ)言習(xí)得及其他領(lǐng)域的數(shù)據(jù)分析原則；對(duì)新徑路形成、有機(jī)體形式及行為起結(jié)構(gòu)限制和發(fā)展限制的原則，包括高效運(yùn)算的原則，它對(duì)諸如語(yǔ)言的運(yùn)算系統(tǒng)至關(guān)重要。他還指出，如果證明原則與參數(shù)理論框架合理，那么習(xí)得就變成參數(shù)設(shè)置的問(wèn)題，因而與UG原則完全無(wú)關(guān)。就語(yǔ)言設(shè)計(jì)的因素而言，喬姆斯基（Chomsky，2005：6）總結(jié)說(shuō)，從條件理論研究開(kāi)始，人們尋求發(fā)現(xiàn)人類(lèi)語(yǔ)言的一般性的原則，將之歸為普遍語(yǔ)法，即基因遺傳因素，那些不能用原則解釋的剩余語(yǔ)言現(xiàn)象，被認(rèn)為是來(lái)自經(jīng)驗(yàn)因襲的結(jié)果。語(yǔ)言知識(shí)的獲得被認(rèn)為是在內(nèi)在天賦原則的基礎(chǔ)，在經(jīng)驗(yàn)的必要作用下，設(shè)定為數(shù)不多的參數(shù)值的過(guò)程。在原則和參數(shù)方式正確設(shè)定后，生成語(yǔ)法研究將解釋的重點(diǎn)由語(yǔ)言設(shè)計(jì)1轉(zhuǎn)移到因素3，即從基因遺傳方面的解釋?zhuān)D(zhuǎn)為獨(dú)立于語(yǔ)言的普遍性原則方面的解釋。按照喬氏這樣推論，這個(gè)類(lèi)比不就偏離了Evo-devo基因程式研究取向了嗎？

喬姆斯基語(yǔ)言學(xué)研究和Evo-devo的基因程式研究取向雖在一定程度上論證了生物語(yǔ)言學(xué)研究的起源，但如前所述喬氏在選擇Evodevo取向時(shí)受其天賦語(yǔ)言哲學(xué)觀的限制，而未能選取最能代表生物語(yǔ)言學(xué)研究的Evodevo取向。喬氏“基因突變”在語(yǔ)言起源過(guò)程中的重要性，并不等于我們就否認(rèn)自然選擇的作用。事實(shí)上，所有人類(lèi)都有語(yǔ)言這一事實(shí)本身已經(jīng)證明了自然選擇所發(fā)揮的作用。喬姆斯基（Chomsky，2008）設(shè)想，當(dāng)初產(chǎn)生突變的那個(gè)個(gè)體具有了一種別人所沒(méi)有的特色能力，必然在種群當(dāng)中有著突出的優(yōu)勢(shì)。我們?cè)谧匀贿x擇的框架下順著這個(gè)思路往下推測(cè)，可以想象這個(gè)個(gè)體及他的后代更容易在自然選擇中存活下來(lái)。因此，如果我們承認(rèn)現(xiàn)代具有語(yǔ)言的人類(lèi)都是他的后裔，那也就承認(rèn)這是一種優(yōu)勝劣汰的自然選擇結(jié)果了。因此，我們認(rèn)為語(yǔ)言起源與進(jìn)化過(guò)程中生物突變和環(huán)境選擇這兩個(gè)方面的因素共同作用的結(jié)果。從這一角度分析，喬姆斯基原則與參數(shù)理論框架也會(huì)有更深層次的理?yè)?jù)，即由遺傳決定的部分成為全人類(lèi)共有的普遍語(yǔ)法的原則系統(tǒng)，他決定著所有語(yǔ)言共性的一面，而有限的參數(shù)系統(tǒng)則決定了各種語(yǔ)言之間的語(yǔ)法差異。先天的生物遺傳信息和后天的語(yǔ)言實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)共同作用，再加上一些其他的一般性規(guī)律的制約，共同造就了人類(lèi)復(fù)雜迷離的語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)。

系統(tǒng)發(fā)展理論認(rèn)為，基因并非決定生物發(fā)育的唯一因素，基因在繁殖過(guò)程中會(huì)經(jīng)復(fù)制并傳遞到子代，基因的突變可使性狀改變，進(jìn)而造成個(gè)體之間的遺傳變異，新性狀又會(huì)因?yàn)槲锓N遷徙或是物種之間的水平基因轉(zhuǎn)移而隨著基因在種群中傳遞。當(dāng)這些遺傳變異受到非隨機(jī)的自然選擇或隨機(jī)的遺傳漂變影響，而在種群中變得較為普遍或稀有時(shí)，就表示發(fā)生了進(jìn)化。自然選擇能使有利于生存與繁殖的遺傳性狀變得更為普遍，并使有害的性狀變得更稀有，這是因?yàn)閹в休^有利性狀的個(gè)體能將相同的性狀遺傳給更多的后代。經(jīng)過(guò)了許多世代之后，性狀產(chǎn)生了連續(xù)、微小且隨機(jī)的變化，自然選擇則挑出了最適合所處環(huán)境的變異，使適應(yīng)得以發(fā)生。因此，在基因等多種因素下，物種得以繁衍、發(fā)展和進(jìn)化。因此，系統(tǒng)發(fā)展理論視角下的生物進(jìn)化觀認(rèn)為，決定生物現(xiàn)時(shí)性質(zhì)狀態(tài)的因素應(yīng)該既與遺傳基因有關(guān)，也與自然選擇和環(huán)境因素有關(guān)。世界上現(xiàn)存的6000余種語(yǔ)言，其豐富復(fù)雜性其實(shí)也是有兩個(gè)方面因素來(lái)決定：一是其基因型，即有遺傳所決定的人類(lèi)的普遍語(yǔ)法的；另一方面則是其表現(xiàn)型，這一因素可能與傳統(tǒng)、環(huán)境、認(rèn)知習(xí)慣的差異有關(guān)（司富珍，2008）。因此，我們認(rèn)為，喬姆斯基如果能把Evo-devo兩類(lèi)取向結(jié)合起來(lái)的話，也許就可以為生物語(yǔ)言學(xué)研究尋找出更加科學(xué)的理?yè)?jù)。

五、結(jié)語(yǔ)

喬姆斯基近年來(lái)多次明確表示接受了Gould等人的Evo-devo當(dāng)代革命性的進(jìn)化論思想，尤其是Lewontin等人非選擇主義的語(yǔ)言進(jìn)化觀點(diǎn)，并指出人類(lèi)語(yǔ)言進(jìn)化并非適應(yīng)和改善交際功能所致，而是人類(lèi)某些器官進(jìn)化的副產(chǎn)品——拱肩拱（spandrel）。 喬姆斯基及Evo-devo進(jìn)化論者都對(duì)達(dá)爾文在《物種起源》中的“我堅(jiān)信自然選擇是生物調(diào)節(jié)的主要原因，但不是全部的原因”非常感興趣。喬姆斯基結(jié)合對(duì)語(yǔ)言本身屬性的認(rèn)識(shí)，形成了他所謂的內(nèi)變異語(yǔ)言進(jìn)化論思想（吳文、鄭紅蘋(píng)，2012）。語(yǔ)言是人類(lèi)前身某個(gè)個(gè)體基因突變的結(jié)果，而且這種基因突變是近期的偶發(fā)事件；其突變的結(jié)果可能導(dǎo)致大腦容積的增加，也可能是腦神經(jīng)活動(dòng)的改變以及其他器官的變化；引起這些變化的原因并不是為增進(jìn)物種個(gè)體間的交際功能，而是多種機(jī)體被自然這個(gè)“鐵匠”敲打后的副產(chǎn)品（寧春巖，2010）。喬姆斯基之所以這么說(shuō)，因?yàn)樗J(rèn)為語(yǔ)言作為交際工具并不是盡善盡美的。如果自然是出于滿(mǎn)足交際功能需要，它設(shè)計(jì)出來(lái)的語(yǔ)言不應(yīng)該是現(xiàn)有人類(lèi)語(yǔ)言的樣子。因此喬氏認(rèn)為語(yǔ)言的首要功能不是交際，而是思維。語(yǔ)言作為思維工具，作為和人體其他系統(tǒng)的相互作用的系統(tǒng)是完美的。語(yǔ)言不是一個(gè)自足的生物系統(tǒng)，沒(méi)有單獨(dú)對(duì)應(yīng)于人類(lèi)語(yǔ)言的專(zhuān)門(mén)器官，而是靠多個(gè)器官合作完成的。語(yǔ)言系統(tǒng)不會(huì)有進(jìn)化上的直接前身，另外，語(yǔ)言的進(jìn)化過(guò)程不是連續(xù)的，而是大躍進(jìn)式的，即語(yǔ)言突現(xiàn)論。在喬姆斯基的進(jìn)化觀中，一個(gè)十分重要的假說(shuō)是合并可能是發(fā)生在生物個(gè)體上的遺傳突變的結(jié)果，是人類(lèi)語(yǔ)言的最初源頭。

喬姆斯基努力把語(yǔ)言學(xué)研究與生物學(xué)研究結(jié)合起來(lái)，可以幫助人們更好的理解語(yǔ)言習(xí)得，他將人類(lèi)語(yǔ)言學(xué)習(xí)歸因于人類(lèi)幾萬(wàn)年進(jìn)化或神經(jīng)組織原則也更符合語(yǔ)言學(xué)習(xí)的物質(zhì)規(guī)律，使人們能夠更準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)人在獲得知識(shí)方面與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別。喬姆斯基生物語(yǔ)言學(xué)視角下的語(yǔ)言觀把語(yǔ)言機(jī)制當(dāng)作身體器官，由遺傳決定，可以在適宜的環(huán)境中生長(zhǎng)、發(fā)育和成熟。喬姆斯基認(rèn)為，語(yǔ)言機(jī)制與語(yǔ)言習(xí)得環(huán)境的關(guān)系猶如植物與土壤、水分和空氣一樣，沒(méi)有適宜的生長(zhǎng)環(huán)境，植物就難以生存，但是決定植物本質(zhì)屬性的仍然是植物遺傳所決定的生物特性，而不是土壤、水分或者空氣。人類(lèi)語(yǔ)言機(jī)制也一樣，決定人類(lèi)語(yǔ)言的應(yīng)該是遺傳而來(lái)的普遍語(yǔ)法，而不是習(xí)得者個(gè)體的語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境。喬姆斯基語(yǔ)言學(xué)研究幾經(jīng)變遷，其根本緣由是喬姆斯基一直沒(méi)有為他的語(yǔ)言天賦觀找到真正的理論根基（張偉琛、金俊岐，1999），最終落腳到語(yǔ)言的生物機(jī)制可能是人類(lèi)語(yǔ)言研究的必然方向。喬姆斯基首先將Evo-devo理論引入到生物語(yǔ)言學(xué)研究中，為語(yǔ)言學(xué)研究的生物學(xué)范式轉(zhuǎn)向找到了真正的理論支點(diǎn)，也為語(yǔ)言學(xué)研究推開(kāi)一扇天窗，指引著廣大語(yǔ)言學(xué)研究人員遙望浩瀚的星空，為語(yǔ)言學(xué)研究生物學(xué)范式的進(jìn)一步發(fā)展指明了前行的方向。喬姆斯基語(yǔ)言學(xué)研究將走向何方，我們不得而知，但可以肯定一點(diǎn)，生物語(yǔ)言學(xué)研究將在一定程度上推動(dòng)人們進(jìn)一步揭示人類(lèi)語(yǔ)言的本質(zhì)，也將為語(yǔ)言學(xué)研究拓展新的視野，也許終將幫助解決人類(lèi)語(yǔ)言的千年之謎。

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