人的全面發(fā)展觀與人的科學(xué)發(fā)展觀關(guān)系研究

李義丹，周志剛

(天津大學(xué)教育學(xué)院，天津300072)

作者在《試論樹立人的科學(xué)發(fā)展觀》中第一次明確提出樹立人的科學(xué)發(fā)展觀新概念，并根據(jù)黨的十七大報(bào)告將人的科學(xué)發(fā)展觀表述為:人的科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是人的發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧［1］。

《國(guó)家中長(zhǎng)期人才發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》嚴(yán)肅地指出了目前我國(guó)在人才培養(yǎng)方面存在的問題:“必須清醒地看到，當(dāng)前我國(guó)人才發(fā)展的總體水平同世界先進(jìn)國(guó)家相比仍存在較大差距，與我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要相比還有許多不適應(yīng)的地方”［2］。破解人才培養(yǎng)的難題，需要探索新的人才培養(yǎng)理論。我國(guó)現(xiàn)行的教育理論是人的全面發(fā)展觀。這一理論為推動(dòng)我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。隨著教育的不斷深化以及人才培養(yǎng)要求的不斷提高，人的全面發(fā)展觀在指導(dǎo)教育發(fā)展、解決教育棘手問題方面表現(xiàn)出一定的局限性。樹立人的科學(xué)發(fā)展觀，就是要以符合時(shí)代需求的人才培養(yǎng)理論指導(dǎo)我國(guó)的教育實(shí)踐，解決人才培養(yǎng)中存在的現(xiàn)實(shí)問題，提升人才培養(yǎng)的質(zhì)量。

目前，除作者發(fā)表的文章外，還沒有發(fā)現(xiàn)研究人的科學(xué)發(fā)展觀的相關(guān)論文。研究人的全面發(fā)展觀的論文比較多，研究?jī)?nèi)容主要集中在發(fā)展內(nèi)容的分析方面。本文是繼《試論樹立人的科學(xué)發(fā)展觀》之后的又一篇研究人的科學(xué)發(fā)展觀的論文，希望通過研究人的科學(xué)發(fā)展觀與人的全面發(fā)展觀之間的相互關(guān)系，進(jìn)一步闡述樹立人的科學(xué)發(fā)展觀對(duì)于破解教育難題、促進(jìn)我國(guó)教育發(fā)展的重要性。

一、人的科學(xué)發(fā)展觀全盤繼承了人的全面發(fā)展觀

人的科學(xué)發(fā)展觀由三部分內(nèi)容組成:人的全面發(fā)展觀、人的協(xié)調(diào)發(fā)展觀和人的可持續(xù)發(fā)展觀。因此，人的科學(xué)發(fā)展觀包含了人的全面發(fā)展觀，并繼承了人的全面發(fā)展觀的全部理論和實(shí)踐成果。

人的全面發(fā)展觀源自于馬克思的人的自由全面發(fā)展理論。馬克思曾多次提到人的自由全面發(fā)展。在《資本論》、《德意志意識(shí)形態(tài)》等著作中多次闡述了社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展之間的相關(guān)性。馬克思將人類社會(huì)發(fā)展由低到高分為三個(gè)社會(huì)形態(tài)，即人的依賴社會(huì)、物的依賴社會(huì)和人的全面發(fā)展社會(huì)。同時(shí)，將人的發(fā)展?fàn)顩r與社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r和生產(chǎn)力發(fā)展水平相關(guān)聯(lián)，認(rèn)為隨著社會(huì)的發(fā)展和生產(chǎn)力水平的提高，人的發(fā)展將實(shí)現(xiàn)從片面發(fā)展到全面發(fā)展的循序漸進(jìn)過程。人類社會(huì)最高形態(tài)的共產(chǎn)主義社會(huì)將實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。繼承馬克思這一理論，新中國(guó)建立后在教育領(lǐng)域長(zhǎng)期強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，認(rèn)為人的全面發(fā)展是馬克思提出的人的自由全面發(fā)展的初級(jí)形式。

我國(guó)人的全面發(fā)展觀的理論成果來源于教育實(shí)踐，并在實(shí)踐中不斷充實(shí)，逐步形成。毛澤東提出了“德智體全面發(fā)展”的要求，并確定為教育方針;鄧小平強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)“有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律”的“四有”新人;江澤民在北京大學(xué)百年校慶講話中指出要做到“四個(gè)統(tǒng)一”，即“堅(jiān)持學(xué)習(xí)科學(xué)文化與加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一、堅(jiān)持學(xué)習(xí)書本知識(shí)與投身社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一、堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與服務(wù)祖國(guó)人民的統(tǒng)一、堅(jiān)持樹立遠(yuǎn)大理想與進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一”［3］;胡錦濤在清華大學(xué)百年校慶講話中提出了“三個(gè)緊密結(jié)合”，即“把文化知識(shí)學(xué)習(xí)和思想品德修養(yǎng)緊密結(jié)合起來、把創(chuàng)新思維和社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合起來、把全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展緊密結(jié)合起來”［4］。在《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》中，提出“堅(jiān)持以人為本、全面實(shí)施素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題，是貫徹黨的教育方針的時(shí)代要求……，重點(diǎn)是面向全體學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展”、“促進(jìn)德育、智育、體育、美育有機(jī)融合，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，使學(xué)生成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”［2］。這些教育理論和實(shí)踐的成果，豐富了人的全面發(fā)展觀。

二、人的全面發(fā)展觀在人才培養(yǎng)范疇存在一定的局限性

在人才培養(yǎng)范疇內(nèi)，人的發(fā)展觀主要探討一個(gè)人從小到大的發(fā)展過程和規(guī)律。人的全面發(fā)展觀重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了人的發(fā)展內(nèi)容的全面性，對(duì)于人的發(fā)展的其他方面涉及較少，在論述人的發(fā)展規(guī)律方面存在一定的局限性。

1．對(duì)“發(fā)展”的認(rèn)識(shí)存在一定的局限性

科學(xué)發(fā)展觀認(rèn)為:“第一要義是發(fā)展”，即“發(fā)展”是發(fā)展觀中最重要的內(nèi)容。發(fā)展一詞是哲學(xué)術(shù)語，指事物隨時(shí)間而發(fā)生的變化，是時(shí)間的函數(shù)。人的全面發(fā)展觀重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)發(fā)展內(nèi)容的全面性，忽視發(fā)展隨時(shí)間的變化性。有的學(xué)者也認(rèn)識(shí)到“發(fā)展”是“人的全面發(fā)展”中最核心的概念，而“人”和“全面”只是對(duì)“發(fā)展”的修飾和規(guī)范，必須從縱向的“發(fā)展”入手來界定人的全面發(fā)展的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)［5］。由于人的全面發(fā)展觀對(duì)于“發(fā)展”的認(rèn)識(shí)存在著一定的局限性，相關(guān)的研究成果也非常少。

2．對(duì)“以人為本”概念的認(rèn)識(shí)存在一定的局限性

“以人為本為核心”的概念是科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)新點(diǎn)之一，它強(qiáng)調(diào)的是一切為了人，以人為根本。人的全面發(fā)展觀雖然也有類似的論述，如《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》提出“把育人為本作為教育工作的根本要求”、“要以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，把促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”，但并沒有把“以人為本”明確放在核心的位置，更沒有在人的全面發(fā)展觀中有所表述。此外，在我國(guó)的教育實(shí)踐中落實(shí)“以人為本”方面還存在著較大的差距。

3．在人的發(fā)展內(nèi)容相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)上存在一定的局限性

人的全面發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)發(fā)展內(nèi)容的全面性，但對(duì)于發(fā)展內(nèi)容之間的相互關(guān)系強(qiáng)調(diào)不夠，如德智體之間、“四有”之間的相互關(guān)系等。我國(guó)教育實(shí)踐存在的問題也比較集中體現(xiàn)在發(fā)展內(nèi)容相互關(guān)系的處理方面，如重智輕德、重做事輕做人、重知識(shí)輕能力等。此外，人的全面發(fā)展觀沒有考慮人的發(fā)展的階段性和在不同階段發(fā)展側(cè)重點(diǎn)的差異性，因而也就缺少了“以人為本”、“協(xié)調(diào)發(fā)展”和“可持續(xù)發(fā)展”的科學(xué)性。

三、人的科學(xué)發(fā)展觀豐富和發(fā)展了人的全面發(fā)展觀

人的科學(xué)發(fā)展觀不但全面繼承了人的全面發(fā)展觀，而且還有所豐富和發(fā)展。

1．與人的全面發(fā)展觀相比，人的科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)容上有所拓展

(1)增加了人的協(xié)調(diào)發(fā)展觀。從人才培養(yǎng)的角度看，在人的發(fā)展過程中僅僅要求發(fā)展內(nèi)容的全面性是不夠的，各發(fā)展要素之間關(guān)系的處理十分重要，表現(xiàn)為要素之間的協(xié)調(diào)或不協(xié)調(diào)。當(dāng)前，人才培養(yǎng)的問題突出表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:一是人的發(fā)展要素之間的不協(xié)調(diào)，嚴(yán)重影響了人的發(fā)展質(zhì)量，如重智輕德、重學(xué)輕能等;二是沒有妥善處理好發(fā)展要素之間的矛盾，影響了人的發(fā)展水平，如刻苦學(xué)習(xí)會(huì)造成學(xué)生身心健康出現(xiàn)問題，又如過分關(guān)注知識(shí)傳授，忽視創(chuàng)新培養(yǎng)，會(huì)造成學(xué)生思維和行為方式過于單一;三是發(fā)展要素之間配置不科學(xué)，影響人的潛能的充分發(fā)揮，不能形成特色鮮明的個(gè)性，不利于拔尖創(chuàng)新人才的成長(zhǎng)。強(qiáng)調(diào)人才培養(yǎng)中各發(fā)展要素之間的協(xié)調(diào)性，是人的科學(xué)發(fā)展觀中協(xié)調(diào)發(fā)展觀的主要目標(biāo)。

(2)增加了人的可持續(xù)發(fā)展觀。人的可持續(xù)發(fā)展是人的發(fā)展的根本要求，是對(duì)人的發(fā)展規(guī)律的科學(xué)論述。教育的最終目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)人的可持續(xù)發(fā)展。我國(guó)在人的可持續(xù)發(fā)展教育方面的研究很少。無論是教育理論還是教育實(shí)踐，都沒有把人的可持續(xù)發(fā)展問題納入“議事日程”。在教育實(shí)踐中，人的可持續(xù)發(fā)展方面的問題尤為突出。其一，學(xué)生的厭學(xué)情緒隨著年級(jí)的提高比例明顯增加。有關(guān)調(diào)查顯示，學(xué)生的厭學(xué)比例小學(xué)四年級(jí)為5.6%，到高三年級(jí)為42.7%，厭學(xué)率的年增長(zhǎng)率為25.3%［6］。其二，學(xué)生半途而廢現(xiàn)象嚴(yán)重。輟學(xué)、因病休學(xué)、退學(xué)以及因犯罪和自殺停止學(xué)業(yè)的現(xiàn)象在大中小學(xué)都不同程度存在。其三，拔尖人才培養(yǎng)能力缺乏。著名的“錢學(xué)森之問”:“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才?”實(shí)際上是質(zhì)問我國(guó)人才的可持續(xù)發(fā)展能力。因?yàn)槿魏谓艹鋈瞬诺某霈F(xiàn)都是幾十年持續(xù)發(fā)展的結(jié)果。

2．與人的全面發(fā)展觀相比，人的科學(xué)發(fā)展觀增提出了許多新觀念

人的科學(xué)發(fā)展觀將科學(xué)發(fā)展觀的許多新觀念用于人的發(fā)展，很大程度上提高了人的發(fā)展理論的科學(xué)性。

(1)提出人的“發(fā)展是第一要義”。人的科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展是第一要義，就是要把人的發(fā)展作為一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。無論是教育目標(biāo)、教育政策的制定，還是人才培養(yǎng)的全過程，乃至于教育評(píng)價(jià)與就業(yè)等方面，都要充分考慮人的發(fā)展。目前，普遍存在的教育功利化傾向違背了這一理念，造成比較嚴(yán)重的后果。其主要表現(xiàn)在地方政府追求政績(jī)，學(xué)校和教師追求業(yè)績(jī)，家長(zhǎng)追求家庭利益最大化，都沒有把學(xué)生的發(fā)展放在第一位，更沒有關(guān)注學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。用“人的發(fā)展是第一要義”的新理念審視我國(guó)教育，會(huì)更加準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)教育中存在的問題，找出更加科學(xué)、有效的解決方法，突破目前教育所面臨的質(zhì)量困局，提高我國(guó)的教育水平。

(2)提出“以人為本為核心”。按照黨的十七大報(bào)告精神，以人為本就是一切為了人、一切依靠人。不難看出，一切為了人是目標(biāo)，一切依靠人是手段，只有做到一切依靠人，才能達(dá)到一切為了人的目標(biāo)。以人為本為核心，從教育角度看，就是把“一切為了學(xué)生”和“一切依靠學(xué)生”放在核心位置，給予足夠的重視。我國(guó)的教育在這兩個(gè)方面都存在較大問題。凡涉及教育問題時(shí)，地方政府、學(xué)校、教師和家長(zhǎng)往往考慮自身利益多，考慮學(xué)生利益少。而在一切依靠學(xué)生方面做得更差:學(xué)校教育中調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性、尊重學(xué)生主體地位、發(fā)揮學(xué)生首創(chuàng)精神做得不夠;課堂教學(xué)滿堂灌仍然是當(dāng)前教學(xué)的普遍現(xiàn)象;教育管理和教學(xué)改革中學(xué)生的參與還很有限。

(3)提出統(tǒng)籌兼顧是根本方法。統(tǒng)籌兼顧是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的根本方法。用人的科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)人才培養(yǎng)，同樣需要統(tǒng)籌兼顧。教育上的統(tǒng)籌兼顧就是正確認(rèn)識(shí)和妥善處理學(xué)生發(fā)展中的重大關(guān)系，兼顧全面發(fā)展和特色發(fā)展，兼顧階段發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，落實(shí)江澤民的“四個(gè)統(tǒng)一”和胡錦濤的“三個(gè)緊密結(jié)合”。此外，還要處理好做事與做人、知識(shí)學(xué)習(xí)與全面發(fā)展、課內(nèi)與課外、德智體美之間的相互關(guān)系，協(xié)調(diào)好社會(huì)教育、家庭教育和學(xué)校教育之間的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生的科學(xué)發(fā)展。

四、樹立人的科學(xué)發(fā)展觀有利于促進(jìn)教育發(fā)展

從人的全面發(fā)展觀與人的科學(xué)發(fā)展觀的相互關(guān)系分析看出，人的科學(xué)發(fā)展觀繼承和發(fā)展了人的全面發(fā)展觀，克服了人的全面發(fā)展觀存在的諸多局限性。樹立人的科學(xué)發(fā)展觀標(biāo)志教育理念的進(jìn)步和發(fā)展，必然會(huì)在很大程度上促進(jìn)我國(guó)的教育發(fā)展和教育質(zhì)量的有效提高。

1．有利于推動(dòng)素質(zhì)教育的實(shí)施

我國(guó)自1994年第一次提出“素質(zhì)教育”概念以來，“素質(zhì)教育”作為我國(guó)教育新的理念已經(jīng)初步形成理論體系，并作為國(guó)家意志在全國(guó)推廣。在實(shí)施素質(zhì)教育過程中，遇到了來自學(xué)生家長(zhǎng)、教師、學(xué)校甚至是地方政府不同程度的阻力，以至于學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)過重、一切為了高考的“應(yīng)試教育”模式并沒有得到有效改變，所謂“素質(zhì)教育轟轟烈烈、應(yīng)試教育扎扎實(shí)實(shí)”。形成這一現(xiàn)象除高考競(jìng)爭(zhēng)過于激烈的原因外，也有素質(zhì)教育的目標(biāo)與現(xiàn)有教育目標(biāo)的區(qū)分度不大等原因。我國(guó)始終堅(jiān)持全面發(fā)展教育，素質(zhì)教育也不例外。如何用一種全面發(fā)展教育代替另一種全面發(fā)展教育，確實(shí)令人迷茫。樹立人的科學(xué)發(fā)展觀，必然將教育目標(biāo)從人的全面發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)槿说目茖W(xué)發(fā)展。若將素質(zhì)教育的目標(biāo)確定為人的科學(xué)發(fā)展，素質(zhì)教育與現(xiàn)行教育將會(huì)出現(xiàn)本質(zhì)區(qū)別，有利于推進(jìn)素質(zhì)教育發(fā)展。

2．有利于教育觀念更新

受人的全面發(fā)展觀局限性的制約，教育觀念在相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)更新較慢，且主要的探討是圍繞發(fā)展內(nèi)容展開的。提出人的科學(xué)發(fā)展觀必然導(dǎo)致教育觀念的快速更新。除已經(jīng)提出的“人的發(fā)展是第一要義”、“以人為本為核心”、“統(tǒng)籌兼顧是根本方法”、“人的協(xié)調(diào)發(fā)展觀”和“人的可持續(xù)發(fā)展觀”等新觀念外，還會(huì)出現(xiàn)一大批由這些觀念派生的教育新觀念。例如，從“以人為本為核心”可以推理出“一切依靠學(xué)生為核心”的新觀念，進(jìn)一步推理出“以學(xué)生自我教育為核心”的新觀念。

3．有利于推動(dòng)大中小學(xué)教育的協(xié)調(diào)發(fā)展

這不僅是人的協(xié)調(diào)發(fā)展的問題，也是人的可持續(xù)發(fā)展問題。目前，主要問題有兩個(gè)方面。其一，在教育內(nèi)容方面的協(xié)調(diào)存在較大問題。受升學(xué)壓力影響，學(xué)術(shù)教育超前和做人教育滯后現(xiàn)象并存。所謂“不能讓孩子輸在起點(diǎn)”也僅僅局限于學(xué)術(shù)方面。這嚴(yán)重違背了人的發(fā)展規(guī)律。其二，在人的發(fā)展動(dòng)力培養(yǎng)中存在嚴(yán)重問題。理想的學(xué)生發(fā)展?fàn)顩r應(yīng)該是隨著年齡增加發(fā)展動(dòng)力越來越大，從而實(shí)現(xiàn)人的可持續(xù)發(fā)展?，F(xiàn)實(shí)情況是，低齡階段教育耗能過大，使學(xué)生的發(fā)展動(dòng)力逐漸減低，很大程度上減少了學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展能力。樹立人的科學(xué)發(fā)展觀可以很好地處理好以上兩個(gè)方面的問題，使大中小學(xué)教育保持良好的協(xié)調(diào)發(fā)展?fàn)顟B(tài)。例如，教育和學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)該根據(jù)不同年齡進(jìn)行最優(yōu)化處理，較好解決學(xué)術(shù)教育超前和做人教育滯后的現(xiàn)象;另外，要重點(diǎn)解決教育過程中的發(fā)展動(dòng)力保持和提升問題，確保學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。

4．有利于改進(jìn)人才培養(yǎng)模式

我國(guó)的學(xué)校教育普遍存在以學(xué)生被動(dòng)接受教育為主的模式。這種人才培養(yǎng)模式的問題是發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性不夠，學(xué)生沒有真正成為教育的主體。實(shí)際上是教育中貫徹“以人為本為核心”理念不夠的表現(xiàn)。如何改變這一培養(yǎng)模式還需要經(jīng)過長(zhǎng)期的努力和探索。樹立人的科學(xué)發(fā)展觀可以在理論上對(duì)這一問題進(jìn)行科學(xué)分析，從而充分認(rèn)識(shí)這一培養(yǎng)模式對(duì)人才培養(yǎng)的危害，進(jìn)而可以在實(shí)踐上促進(jìn)人才培養(yǎng)模式的轉(zhuǎn)變。

樹立人的科學(xué)發(fā)展觀既需要理論上的探索更需要教育實(shí)踐的改革。相信在人的科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，我國(guó)教育一定能走出一條具有中國(guó)特色的人才培養(yǎng)之路。

［1］李義丹．試論樹立人的科學(xué)發(fā)展觀［J］．天津?qū)W學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2011，13(2):97-101．

［2］中共中央國(guó)務(wù)院．國(guó)家中長(zhǎng)期人才發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020)［M］．北京:人民出版社，2010．

［3］江澤民．江澤民文選:第2卷［M］．北京:人民出版社，2006:124-125．

［4］胡錦濤．胡錦濤在清華大學(xué)百年校慶大會(huì)上的重要講話［EB/OL］．//www．bj．xinhuanet．com/bjpd sdzx/2011-04/25/content 22604972 1．htm．

［5］亢安毅．“人的全面發(fā)展”的內(nèi)涵界定［J］．理論探討，2003(5):40-41．

［6］素質(zhì)教育調(diào)研組．共同的關(guān)注:素質(zhì)教育系統(tǒng)調(diào)研［M］．北京:教育科學(xué)出版社，2006．