江西吉安古村落建筑裝飾藝術(shù)探討

匡 婷 李枝秀

中國(guó)古建筑裝飾，是指用中國(guó)元素符號(hào)對(duì)建筑及建筑空間、結(jié)構(gòu)、界面進(jìn)行裝飾美化的行為，它既具有實(shí)際功能又同時(shí)具備藝術(shù)功能，是作為人類精神與物質(zhì)生活的集中表現(xiàn)，是人們思想情感、生活方式等的載體。

一、古村落建筑裝飾研究的意義

中國(guó)古建筑具有物質(zhì)和精神兩個(gè)方面的功能，在精神上主要表現(xiàn)為，它不像繪畫、雕塑，不能被描繪或塑造成任意的形象，建筑只能依靠空間的大小變化、群體的布局、房屋的整體形象表現(xiàn)出一定的精神境界，像莊嚴(yán)、崇敬、神秘、平和、雅致等等。如果要更深刻的表現(xiàn)某種理念，那么就得依靠建筑裝飾，依靠附屬于房屋上的繪畫、雕刻、色彩等等，所以建筑裝飾不僅是建筑藝術(shù)表現(xiàn)力的重要手段，而且直接記錄和反映了一個(gè)時(shí)代的文化藝術(shù)。因此，對(duì)中國(guó)古村落建筑裝飾的探討和研究是非常有意義的。

第一，中國(guó)古村落建筑裝飾表現(xiàn)出極大的豐富性和多樣性，作為一種藝術(shù)，它既是民間工藝匠所創(chuàng)作的作品，也直接反映了民間百姓的民俗、文化和生活理念，與民間藝術(shù)相通相融。

第二，中國(guó)古村落建筑裝飾的研究探討，既是一種對(duì)中國(guó)古文化的借鑒與傳承，又能對(duì)現(xiàn)代建筑以啟示作用，進(jìn)而進(jìn)行創(chuàng)新。在經(jīng)濟(jì)、科技趨于一體化的今天，建筑漸漸失去了過(guò)去的民族、地域特征而走上國(guó)際化，然而在世界文化藝術(shù)的多元化情況下，人們迫切希望看到建筑的多元、豐富、民族性和地域性特征等等。建筑是一種藝術(shù)，亦是一種文化。

第三，中國(guó)古村落建筑裝飾的研究探討也是一種搶救民族文化遺產(chǎn)的工作。隨著生活質(zhì)量的提高，老房子一一被拆毀，新房代替老房，古村落遭到破壞，古建筑一幢幢的消失。而孰不知這樣的村落建筑的價(jià)值是不可再生的，是民族珍貴的文化遺產(chǎn)。

中國(guó)古村落建筑裝飾的意義是復(fù)雜而深沉的，既有對(duì)歷史的追憶，也有對(duì)人生哲理的思考，既有對(duì)本土文化的眷戀，也有對(duì)自然環(huán)境的關(guān)照，使人們生生不息地在這種環(huán)境中體驗(yàn)著世界的豐富與無(wú)限。

二、吉安古村落建筑裝飾藝術(shù)

江西古村散落于全省各地，如繁星點(diǎn)點(diǎn)，光彩耀目，越來(lái)越受到諸多專家、學(xué)者的關(guān)注，而在這眾多的古村落群中，最具典型意義的要數(shù)“吉安古村落群”。

吉安古稱廬陵、吉州，元初取“吉泰民安”之意，始改稱“吉安”，是個(gè)匯聚著天下文人雅士、志士仁人及善良淳樸百姓的有著豐厚文化底蘊(yùn)的地方。吉安古村落群位于江西省西南部，其村落建筑是典型的贛式民居建筑，與聞名的吳派和徽派古民居建筑一樣，均是中國(guó)古村落建筑的奇葩。

吉安古村落群包括吉安縣的渼陂、釣源古村;吉水縣的湴塘、燕坊、雙元古村;泰和縣的大江、爵譽(yù)古村等等，而最具典型的則為渼陂古村和釣源古村。這些古村雖歷經(jīng)幾千年的風(fēng)霜雨雪，但仍然巍峨壯觀，向人們展示著吉安的風(fēng)土人情、歷史文脈、人生百態(tài)等等，訴說(shuō)著這塊紅土地的特有故事。

吉安古村落建筑主要以明清建筑為主，融合了民族的審美意識(shí)、思想觀念、宗法觀念、社會(huì)風(fēng)俗，是中國(guó)古代建筑的一朵奇葩。其裝飾圖案豐富，民間文化題材內(nèi)容廣泛，工藝精湛華美，具有質(zhì)樸、清新、雅致的裝飾特點(diǎn)和豐富的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了實(shí)用與審美的完美統(tǒng)一(如圖1)。

圖1 吉安渼陂宗祠

(一)吉安古村落建筑裝飾內(nèi)容

吉安古村落建筑裝飾內(nèi)容包含兩層意思，其一是裝飾所用的形象，包括人物、動(dòng)物、植物以及日月山川和幾何紋樣等;其二是通過(guò)這些形象表現(xiàn)出來(lái)的寓意。與其他的古建筑相比，吉安古村落建筑表現(xiàn)為更豐富的多樣性和包涵著更多的民俗文化。

1．吉安古村落建筑裝飾內(nèi)容的多樣性

人物，多選用民間故事、神話傳說(shuō)、歷史人物、英雄事跡等等，有八仙過(guò)海、白蛇傳、姜子牙垂釣、西游記人物以及手持板斧和雙劍的男女武將等等，人物造型夸張，個(gè)性突出，惟妙惟肖。吉安古村落建筑中人物裝飾應(yīng)用極其廣泛，石雕、木雕、灰塑、繪畫上皆可找到他們的影子，生動(dòng)傳神，給人們留下了深刻的印象(如圖2)。

圖2 吉安釣源建筑人物裝飾

動(dòng)物、植物，在動(dòng)物形象中，常以龍 (如圖3)、鳳、獅子、麒麟、仙鶴、猴子、魚(yú)、蝴蝶等為主，有著特定的寓意，獅子象征著勇猛與力量，龍、鳳、麒麟象征富貴吉祥，仙鶴象征著美好，魚(yú)則意味著年年有余，蝴蝶象征自由。這些形象被廣泛地應(yīng)用于牌樓、梁枋、門頭、格扇等其他建筑部件上，象征著吉安人民對(duì)美好生活的向往和希冀。

植物中多以蓮荷和牡丹為裝飾題材，蓮荷，出淤泥而不染，寓意純潔美好;牡丹，花之富貴也，象征富貴吉祥。還有植物的卷草也被應(yīng)用于古村落建筑的各個(gè)部件上，形態(tài)更加收放自由而多式多樣。有些民居上還會(huì)選用瓜果、蔬菜等作為裝飾，象征著碩果累累。

圖3 建筑龍紋裝飾

器物，在吉安古村落建筑裝飾題材里，常見(jiàn)的器物有博古架和博古架上的鼎、瓶、盆景和琴、棋、書、畫等等。博古即博今通古，寓意有文化修養(yǎng)。還有一些日常生活中的小瓶、小罐、小盆景的出現(xiàn)，也許并沒(méi)有特定的象征意義，然而卻表達(dá)了人們對(duì)富有情趣美好生活的向往和追求。

山水風(fēng)光，山和水在吉安古村落建筑裝飾里是最常見(jiàn)的題材，自然界的秀美山川，水土風(fēng)情，都被精彩生動(dòng)地描繪在古村落建筑的各個(gè)部件上，或?qū)憣?shí)或抽象或夸張，或木刻、石雕抑或彩畫，表達(dá)了人們積極樂(lè)觀的生活態(tài)度和豐富的藝術(shù)修養(yǎng)。

幾何紋樣，回紋是吉安古村落建筑裝飾中最常見(jiàn)的，其他還有萬(wàn)字紋、冰裂紋、格紋等等，它們多用于格扇門窗上，并沒(méi)有特定的象征意義而是具有一種形式美。

2．吉安古村落建筑裝飾的民俗性

民俗即為民間的習(xí)俗，包括百姓物質(zhì)生活和精神生活兩方面的習(xí)慣和風(fēng)俗。吉安古村落建筑民俗性裝飾主要體現(xiàn)在春節(jié)家家戶戶貼上的門神、對(duì)聯(lián)上，還體現(xiàn)在民間的迷信風(fēng)俗上，如門上加上照妖鏡，八卦等等，當(dāng)然還有每逢過(guò)節(jié)換上的一些祈福的標(biāo)志物，這些具有民族地域特征的裝飾物，寄托了人們美好的祈求與希望，又成為村落上特有的一種裝飾，既反映了村民的精神世界，又美化了村落的環(huán)境，同時(shí)又體現(xiàn)了一個(gè)村落的歷史文化。

(二)吉安古村落建筑裝飾工藝

吉安古村落建筑是集石雕、木雕、灰塑和彩繪為一體的，具有民族、地域特色的古民居體系。

1．石雕裝飾

吉安古村落建筑石雕類型豐富、造型合理、結(jié)構(gòu)巧妙，具有著很高的實(shí)用性、藝術(shù)性和裝飾性，聚集了明清時(shí)期最精湛的工匠師技術(shù)。走在吉安古村落的卵石小道上，隨即而來(lái)的便是那些神情動(dòng)人的石獅子，雕刻薈萃的石門樓與牌坊，形態(tài)各異的石漏窗，典雅古樸的抱鼓石，富有詩(shī)情畫意的石欄桿，造型多變的石鼓、石柱礎(chǔ)，挺拔俊秀的石柱等等，無(wú)不展現(xiàn)著古村落建筑誘人的藝術(shù)魅力(如圖4)。

圖4 燕坊古村建筑石雕裝飾

吉安古村落建筑石雕以紅巖石材為主，青石、麻石也有少量運(yùn)用。紅巖石易雕刻，但也易風(fēng)化，那些具有吉安濃郁民間鄉(xiāng)土氣息的精美石雕雖歷經(jīng)歲月的不斷侵蝕，有些已經(jīng)被風(fēng)化剝蝕了，但形象依然清晰可見(jiàn)，仍然給人以美的享受，如吉安燕坊古村落牌坊群。最讓人印象深刻的便是“字水瀠洄”、“水木清華”、“絢陽(yáng)青彩”的牌坊，上面均布滿了精美的石雕作品。題材內(nèi)容包括人物、動(dòng)物、花鳥(niǎo)、亭臺(tái)樓閣和匾聯(lián)書法，雕刻的手法豐富多樣，額枋和門眉上采用平雕、淺浮雕、高浮雕、透雕和線雕等手法，層次分明，刀法嫻熟，線條明快、細(xì)膩，有較強(qiáng)的空間感、立體感和節(jié)奏感，風(fēng)格厚重古樸，把人物、吉祥花草、垂花門樓雕刻得精致、生動(dòng)而傳神，呈現(xiàn)出獨(dú)特、濃郁的地方特色與風(fēng)格。

2．木雕裝飾

在吉安古村落建筑裝飾中，木雕幾乎遍及所有的建筑部件，數(shù)量龐大，題材廣泛，藝術(shù)成就也最為顯著，成為獨(dú)立的裝飾和審美對(duì)象，同時(shí)也使建筑更為精巧、美觀。吉安木雕多采用本土種植的樟木進(jìn)行雕刻，質(zhì)地細(xì)密堅(jiān)韌、不易變形且歷久彌香。如吉安古村落燕坊民居“大夫第”(如圖5)

圖5 燕坊民居“大夫第”

“大夫第”建于清道光年間，木雕涉及梁、扇、窗、雀替、藻井等部位，雕刻手法自由多變，如寫實(shí)、夸張、變形等等;雕刻形式多樣，分為圓雕、透雕、浮雕、鏤雕、陰陽(yáng)線刻等;題材豐富，涉及龍鳳等祥禽瑞獸、吉祥花鳥(niǎo)草蟲(chóng)、三國(guó)等戲曲人物、八仙等神仙故事、亭臺(tái)樓閣等山水景物，及書法和吉祥符號(hào)等等，構(gòu)圖飽滿，形象生動(dòng)傳神，造型夸張，飾采莊重又富麗堂皇，刀法細(xì)膩流暢，具有極強(qiáng)的韻律感、節(jié)奏感、張力和豐富的藝術(shù)感染力。

木雕裝飾既表現(xiàn)了民間工匠精湛的技藝和超凡的想象力，也體現(xiàn)了吉安古村落建筑裝飾特色、風(fēng)俗習(xí)慣、文化特征，同時(shí)也表達(dá)了當(dāng)?shù)厝藗兊乃枷肭楦泻蜌v史文化內(nèi)涵。

3．灰塑裝飾

在吉安古村落建筑中灰塑裝飾也發(fā)揮了其重要的作用，生動(dòng)華美的形態(tài)特征賦予了古建筑以豐富的表情，充分表現(xiàn)出房屋主人的藝術(shù)愛(ài)好、文化修養(yǎng)及社會(huì)地位。

吉安古村落建筑上的灰塑裝飾材料主要由石灰、糯米汁加桐油攪拌而成，雖歷經(jīng)歲月滄桑，然而卻仍熠熠生輝，為古村落建筑增添了誘人的光彩。以大江村清代建筑為例 (如圖6)，灰塑主要裝飾在門樓額枋、字牌、雀替、檐下和馬頭墻的高高翹腳下，采用捏塑、堆塑和雕刻等技法，構(gòu)圖大膽，景深感強(qiáng)，雕刻細(xì)膩。題材內(nèi)容主要包括“錦雞牡丹”、“山水樓閣”、“喜鵲登梅”、“富貴平安”，以及博古器物、佛手、石榴等，色彩表現(xiàn)為黑、白、土紅、藍(lán)、綠等等，極大地體現(xiàn)了鮮明的民間藝術(shù)風(fēng)貌和濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

圖6 大江村建筑灰塑裝飾

4．彩繪裝飾

彩繪裝飾在吉安古村落建筑中應(yīng)用普遍，裝飾廣泛，題材內(nèi)容包括神話傳說(shuō)、歷史典故、戲劇、吉祥圖案等，多采用中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫的樣式和圖案進(jìn)行裝飾處理，極具民間地域特色。

如吉安渼陂古村總祠藻井中的“百少圖”，便是采用了中國(guó)傳統(tǒng)水墨技法，其中的樹(shù)木、花草、亭臺(tái)樓閣，特別是人物，形態(tài)生動(dòng)自然，畫面協(xié)調(diào)，色彩豐富，寓意世脈亨達(dá)，人丁兩旺。而同時(shí)采用水墨技法和圖案進(jìn)行裝飾的彩繪 (如圖7)，則有堆子前黃氏私塾“燕山書院”的天花、藻井，數(shù)量繁多，有修身仕途的，有明理求學(xué)的，人物刻畫細(xì)膩傳神，線條明快，服飾亮麗鮮艷，構(gòu)圖巧妙，反映了吉安居民優(yōu)良的文明素養(yǎng)和高潔情操。再如釣源古村建筑木板上的鎏金古畫，人物、花鳥(niǎo)、山水圖案栩栩如生，畫工精湛，極富特色，歷經(jīng)百年的磨難，仍金碧輝煌、熠熠生輝，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。

圖7 渼陂古村建筑彩繪裝飾

(三)吉安古村落建筑裝飾的色彩表達(dá)

色彩在古村落建筑裝飾中給了人們最直觀、最明顯的感受，從總體到局部，從遠(yuǎn)至近，具有著豐富的表現(xiàn)力，或莊嚴(yán)與宏偉，或神圣與崇敬，又或淡泊與幽靜，給人創(chuàng)造了不一樣的意境。吉安古村落建筑裝飾色彩主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

第一，吉安古村落建筑本身的色彩，即表現(xiàn)在吉安工匠師使用當(dāng)?shù)乇就恋慕ㄖ牧吓d建滿足百姓生活各方面需要的建筑，其所用材料本身的色彩便是古村落建筑本身的色彩。對(duì)大多數(shù)古村落建筑來(lái)說(shuō)，沒(méi)有力量去對(duì)這些材料進(jìn)行色彩加工，在吉安古村落，建筑呈現(xiàn)給人們的大都是青磚黑瓦，以及利用本土香樟建造的木構(gòu)架房屋、宗祠，給人一種古樸、清雅的氣息。

第二，吉安古村落建筑與周圍環(huán)境交相輝映而呈現(xiàn)的色彩。任何建筑都是有環(huán)境的，上有天，下有地，周圍有山川綠水，而村落建筑與自然環(huán)境的關(guān)系是緊密相連的。

自然的天地山川環(huán)境是永恒的，但也在不斷地變化。山林植物有著春夏秋冬四季更替，花開(kāi)花落，地里的莊稼也有著一年四季的播種與收獲。它們的形態(tài)在變，色彩也在變，從而烘托著村莊，烘托著建筑，交織成一幅幅美麗的鄉(xiāng)土畫卷。還有四季如春的古樟成林，茂密蔥蘢，綠葉掩映下，青磚黑瓦若隱若現(xiàn)，使吉安古村落建筑呈現(xiàn)出一片生機(jī)盎然、婀娜多姿的景象，而非單調(diào)的灰色調(diào)。

第三，吉安古村落建筑中的民俗文化色彩。民俗文化具有著悠久的歷史，它顯示了一個(gè)村落的特色與文明，它包括民俗活動(dòng)，民俗服裝，風(fēng)俗習(xí)慣等等，它們?cè)诠沤ㄖ沫h(huán)境色彩中也具有一定的作用，是古村落建筑色彩的一個(gè)部分。

民俗活動(dòng)，如村民們?cè)跉g慶節(jié)日時(shí)往往舉辦耍龍燈與舞獅子等的活動(dòng)，紅色、黃色、金色的龍，彩色的獅子，敲鑼打鼓，走街串巷，整個(gè)村落也跟著歡騰漂亮起來(lái)。民俗服裝，即村民們穿著自己喜歡的服飾，各種色彩搭配，紅的，黃的，紫的，綠的，粉的等等，穿梭在村落建筑之間，形成了一道道亮麗的風(fēng)景。而風(fēng)俗習(xí)慣則體現(xiàn)在，每逢佳節(jié)，張燈結(jié)彩，貼對(duì)聯(lián)，門神，掛五福紙，紅色的紙張，金色的字體，門神模樣盡管面呈兇貌但卻五顏六色，不但具有人文內(nèi)涵，而且還在形態(tài)與色彩上增添了建筑的風(fēng)采。

(四)吉安古村落建筑裝飾的文化內(nèi)涵

中國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，體現(xiàn)在生活的方方面面，當(dāng)然也包括建筑，而古村落建筑中所蘊(yùn)涵的豐富的文化特質(zhì)，在很大程度上是通過(guò)建筑裝飾語(yǔ)言來(lái)加以表述的。吉安古村落建筑裝飾形態(tài)多樣，內(nèi)容豐富，工藝精湛，華美而又不失質(zhì)樸、典雅，它們?nèi)谶M(jìn)了民族的宗法觀念、社會(huì)風(fēng)俗、思想情感、審美意識(shí)等等，具有很深厚的民間文化內(nèi)涵。

1．儒家精神和宗教禮法在吉安古村落建筑裝飾中的體現(xiàn)

吉安人尊儒教、重禮法，在建筑裝飾上處處可看到儒家精神和宗教禮法的體現(xiàn)，而在古村落的祠堂、牌坊建筑上體現(xiàn)則最為明顯。

儒家精神以“忠、孝、節(jié)、義”、“文、行、忠、信”等為古訓(xùn)，如永和曾家牌坊上的“一諾千金”、“岳母刺字”，釣源村建筑上的“廿四孝圖”，以及遍及吉安古村落建筑的“目蓮救母”、“郭子儀上壽”、“公藝百忍”、“桃園結(jié)義”、“蘇武牧羊”等等題材內(nèi)容，使儒家精神文化的本質(zhì)特征在吉安古村落建筑裝飾中得到了多角度和深入淺出的表現(xiàn)，并讓當(dāng)?shù)鼐用裼|景生情，在潛移默化中進(jìn)行著道德教化，使建筑的精神功能得以強(qiáng)化。

吉安的宗祠建筑，有著極強(qiáng)的宗法觀念和極嚴(yán)密的宗族組織，受宗教禮法的影響，既是古村落建筑格局上的中心，也是宗族村民精神上的中心。在渼陂古村，祠堂建筑眾多，有總祠1座，房祠4座，家祠則更多，皆為梁氏所興建。其中總祠大門懸匾“翰林第”，上有高聳牌樓，翹角飛檐，如意斗拱，蔚為壯觀，給人一種莊嚴(yán)肅穆之感。內(nèi)部裝飾富麗堂皇，雕梁畫棟，工藝嫻熟精湛。

2．民俗和信仰在吉安古村落建筑裝飾中的體現(xiàn)

古代人民相信鬼神之說(shuō)，對(duì)社會(huì)和自然的一些現(xiàn)象有著恐懼的心理，諸如自然災(zāi)害來(lái)臨，他們會(huì)認(rèn)為是妖魔作怪，長(zhǎng)久以來(lái)古民都以信奉神靈，來(lái)庇佑自己使心靈得到慰藉。在迎神、敬神的民俗活動(dòng)中，人們?yōu)榱双@得平安、豐收，便產(chǎn)生了一種祈福納祥的愿望與觀念，于是趨吉避兇就成為了村民本能的愿望。吉安古村落建筑裝飾中的吉祥、美好、喜慶寓意的圖案就是村民對(duì)神靈表達(dá)敬畏和寄托美好生活愿望的延續(xù)。像驅(qū)邪禳災(zāi)的有“二龍戲珠”、“福、祿、壽三星”等等，祈福納吉的則有“龍鳳呈祥”、“八仙慶壽”、“喜鵲登梅”、“三星高照”等等，表達(dá)了人們對(duì)生命的熱愛(ài)，對(duì)社會(huì)地位的追求，對(duì)富裕、美滿生活的向往。

3．“天人合一”思想在吉安古村落建筑裝飾中的體現(xiàn)

遵循自然，追求天地人三者和諧統(tǒng)一，即“天人合一”思想，是貫穿中國(guó)哲學(xué)乃至整個(gè)中國(guó)文化之發(fā)展始終的哲學(xué)審美觀念。老子曾說(shuō)過(guò):“人法地，地法天，天法道，道法自然?！?《道德經(jīng)》)其意也就是講人與自然的有機(jī)聯(lián)系，著重人與空間的和諧，講求人、建筑、自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一，是吉安民居千百年來(lái)始終的理想追求。在吉安古村落建筑裝飾中的雕刻、灰塑和繪畫等方面都充分體現(xiàn)著這種“天人合一”的思想。

吉安古村落建筑裝飾有著很強(qiáng)的民俗性和地域性特征，它們古樸而自然，與天地環(huán)境緊緊聯(lián)系在一起。例如，建筑雕刻上的象征“風(fēng)調(diào)雨順”、“五谷豐登”的裝飾題材，以及一些遵循陰陽(yáng)五行、太極八卦、風(fēng)水特征的裝飾物出現(xiàn)，都表現(xiàn)了人們希望與自然建立起一種親和關(guān)系，追求“天人合一”的思想，同時(shí)也充分反映了人們的審美情趣和向往美好的生活。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)古村落建筑裝飾藝術(shù)，是中華民族千百年來(lái)傳承下來(lái)的珍貴的藝術(shù)財(cái)富，它不僅具有著明顯的民俗、地域特征，而且有著豐富、深厚的精神文化內(nèi)涵。吉安古村落建筑裝飾是一個(gè)代表，它個(gè)性鮮明又能融于自然山水，樣式千變?nèi)f化又能和諧統(tǒng)一，類型豐富多樣又能自成體系，工藝精湛華美而又不失古樸清雅，具有著很高的民間文化歷史、考古與審美價(jià)值。

[1]胡龍生．廬陵古村[M]．北京:中華書局，2002．

[2]樓慶西．鄉(xiāng)土建筑裝飾藝術(shù)[M]．北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2005．

[3]張會(huì)安，呂錦民．廬陵古民居建筑的藝術(shù)文化內(nèi)涵[J]．黑龍江．生態(tài)工程職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，(5)．

[4]樓慶西．中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾 [M]．中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1999．

[5]張會(huì)安．廬陵古村落民居建筑裝飾及文化意蘊(yùn)[J]．建筑裝潢，2012．