高職院校創(chuàng)新思想政治工作的新途徑

李國新　范明海

【摘要】在當(dāng)前大眾文化語境下，高職院校思想政治工作日顯迫切，而作為教育本源之一的影視文化作品，也日益成為人們接受教育的特殊的精神形態(tài)與價(jià)值實(shí)體。鑒于優(yōu)秀影視文化作品所具有的時代鮮明性、生活日常性、人格豐富性、藝術(shù)商業(yè)性、教育調(diào)控性等特征，試圖通過對其歷史文化內(nèi)涵、自然景觀文化、思想教育價(jià)值、人物審美機(jī)能等資源的充分挖掘，以彰顯人道主義、競爭意識、創(chuàng)新理念、科學(xué)態(tài)度、人格規(guī)范等與社會主義核心價(jià)值本質(zhì)相一致的文化精神，從而為高職院校創(chuàng)新思想政治工作開掘一條新的途徑。

【關(guān)鍵詞】影視文化；高職院校；思想政治

一、高職院校思想政治工作的基本狀況

高職院校的學(xué)生既有與普通本科生相同的人格特點(diǎn)，又有著自身的人格表現(xiàn)。

高職生多數(shù)來自鄉(xiāng)鎮(zhèn)，愛好特長較少；文化基礎(chǔ)偏低；抽象思維欠缺；主動性學(xué)習(xí)不夠等，所有這些因素極易導(dǎo)致他們的心理處于矛盾狀態(tài)。他們對人生既充滿希望又常常感到失落，在他們身上痛苦與憧憬并存，自卑與自信同在，尤其是家庭經(jīng)濟(jì)較為困難的學(xué)生，對迫切找工作的實(shí)用功利性更強(qiáng)。

由于高職院校的起步較晚，校園文化底蘊(yùn)不足，再加上對于技能型人才培養(yǎng)的過于重視，使得思想政治工作顯得單薄，內(nèi)容單一，顯性教育的課程設(shè)置較為流于形式，隱性教育也無從有效的挖掘，使得課程枯燥，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性難以充分發(fā)揮出來，思想政治教育工作日陷困境，所以，結(jié)合高職生自身的特點(diǎn)，通過潛移默化、寓教于樂的教育方式，開辟第二課堂，有效挖掘隱性教育資源，尋求思想政治工作的新途徑、新方法，是擺在高職院校思想政治工作者面前的一項(xiàng)新課題。

重視優(yōu)秀影視文化資源的挖掘，以素質(zhì)教育為切入點(diǎn)，在營造校園文化氛圍，體驗(yàn)影視人物形象，錘煉影視作品精神之中，貫穿思想政治工作，可以說是高職院校創(chuàng)新思想政治工作的一條新途徑。

二、優(yōu)秀影視文化的特點(diǎn)

優(yōu)秀影視文化，是指通過影視作品中所包含的豐富的文化因子、積淀的豐富的文化底蘊(yùn)，折射出中華民族精神財(cái)富，并社會主義核心價(jià)值體系具有內(nèi)在一致性的文化形態(tài)和價(jià)值實(shí)體。它包括了作為文化載體的自然景物、人文景觀、人物形象、組織制度和思想觀念，還包括了一種可以感覺但難以表述的文化氣氛、情感滲透和風(fēng)格迥異等。由此，優(yōu)秀的影視文化，具有以下幾個顯著的特點(diǎn)：

1、時代的鮮明性

影視作品是時代的縮影，不同時期，人們的價(jià)值觀念、審美標(biāo)準(zhǔn)、接受心理的變化，將會直接影響影視文化的內(nèi)容與形式，而優(yōu)秀的影視作品更具備時代精神，創(chuàng)造現(xiàn)代文化。它在不斷吸收、融合、舍棄的過程中充實(shí)和豐富影視文化內(nèi)涵，不斷地推陳出新，將社會主義價(jià)值觀念不露痕跡地植入到現(xiàn)代理念中，彰顯時代氣韻且積極向上。譬如，優(yōu)秀的軍旅影視《激情燃燒的歲月》、《歷史的天空》、《亮劍》、《潛伏》、《我的兄弟叫順溜》中的石光榮、姜大牙、李云龍、余則成、順溜等人物形象身上明顯具有當(dāng)今時代的審美特征，在他們身上優(yōu)點(diǎn)與不足共存，堅(jiān)定與迷茫同在，戰(zhàn)爭、生活、親情、愛情、婚姻、人物心理等多方面展現(xiàn)，使之更加栩栩如生，為廣大觀眾所樂于接受。

2、生活的日常性

過去的影視作品往往要承載重大的題材，以突顯政治命題與價(jià)值任務(wù)，而當(dāng)前優(yōu)秀的影視作品，在大眾的文化語境中，即使要展現(xiàn)重大題材的背景圖式，也注重對日常生活的不厭其煩地進(jìn)行表述，努力關(guān)照和反思現(xiàn)實(shí)世界，使影視文化的敘事功能指向更加細(xì)致化、多元化。

電視劇《潛伏》在敘述隱性的諜戰(zhàn)風(fēng)云之時，對敵我雙方的信仰問題也進(jìn)行了深入關(guān)注，尤其是對余則成與翠平的日常情感元素的表現(xiàn)，做到了細(xì)致入化。電影《第一書記》，之所以能夠彰顯出獨(dú)特的藝術(shù)張力，是因?yàn)樗〔恼鎸?shí)，形象可信。青春電影《失戀33天》主動貼近當(dāng)下年輕人的生活，反映普通人的日?，嵤拢鹆藦V大青年的心理“共振”，產(chǎn)生了較大的轟動效應(yīng)。

3、人格的豐富性

在當(dāng)今傳媒時代里，人們的被教育狀態(tài)有時是自覺的、明顯的，但大多數(shù)情況下的表現(xiàn)是隱蔽的、潛移默化的?？v觀優(yōu)秀影視文化作品，在對注重整個民族文化意識提升的同時，也格外側(cè)重塑造個體文化涵養(yǎng)，各有特色，人格提煉也不盡相同?！哆h(yuǎn)大前程》中塑造的“富二代”的是安，在精神上具有強(qiáng)烈的進(jìn)取意向，對生存狀態(tài)有著一個清醒二冷靜的認(rèn)識，在奮進(jìn)中改變了環(huán)境，改變了自我?！洞蟮赜薪印吠粞蠛阮I(lǐng)導(dǎo)干部身上質(zhì)樸無華，但其人品和境界，卻具有很強(qiáng)的思想性和藝術(shù)感染力。

4、藝術(shù)的商業(yè)性

影視作品的傳播離不開商業(yè)效應(yīng)，優(yōu)秀的作品也不例外，但將藝術(shù)性與商業(yè)性能夠有效的結(jié)合與統(tǒng)一，卻是其重點(diǎn)之所在。影視藝術(shù)性的本質(zhì)上要滿足觀眾的審美訴求，商業(yè)的性質(zhì)就是一種經(jīng)濟(jì)活動，二者有效結(jié)合，在許多方面能夠取得相得益彰的良好效果。鑒于影視包含文學(xué)與影像兩大元素，所以，許多影視更為看重影像的造型表現(xiàn)力，例如畫面的構(gòu)圖、色彩的運(yùn)用、光影的配置、聲音的功能、場面的調(diào)度、鏡頭的選擇等，以凸顯強(qiáng)烈的美感效果。例如，根據(jù)張曼菱的小說《有一個美麗的地方》改編的《青春祭》，在取景、攝影、美術(shù)、錄音等方面都有很高的水準(zhǔn)，而散文式的敘事結(jié)構(gòu)，更引發(fā)對消逝青春的懷念。

5、教育的調(diào)控性

優(yōu)秀的影視作品一般要賦予本體以文化熏陶和教育意義，對于社會上出現(xiàn)的符合道德發(fā)展的現(xiàn)象予以支持和稱贊；反之，則進(jìn)行批判，最大限度地滿足人們的價(jià)值認(rèn)同，從而增強(qiáng)道德的認(rèn)同感，培養(yǎng)人們的人文情懷，加快民族精神建設(shè)的步伐。當(dāng)然，其訴諸方式不是說教式樣，而是借助于一定的娛樂形式，滲透著個體與大眾的心理體驗(yàn)，取得精神松緩的效果。華北電力大學(xué)學(xué)生自拍的校園DV劇《那時的他們》，通過傳統(tǒng)與后現(xiàn)代主義理念的融合，以幽默的表現(xiàn)手法，輕快而略帶傷感的基調(diào)，描繪了幾個年輕人在青春時代的夢想、欲望、沖動和尷尬，展現(xiàn)了當(dāng)前大學(xué)生所面臨的考試、就業(yè)、戀愛、心理、友情等一系列的問題，表演樸實(shí)而又有質(zhì)地感，深得大學(xué)生的喜愛。

三、優(yōu)秀影視文化資源的挖掘

1、歷史文化內(nèi)涵的挖掘

凡優(yōu)秀影視作品，大都具有深厚的歷史文化內(nèi)涵。影視作品具備生動的直觀的歷史教科書作用，是歷史的見證，也是歷史的重要傳播媒介。對優(yōu)秀影視作品歷史文化的挖掘和利用，能夠使高職學(xué)生形象地了解我們的昨天，從而獲得書本上難以講授的知識。例如，歷史類的影視作品《鴉片戰(zhàn)爭》、《三國演義》、《康熙王朝》等，以巨大的視聽效果，對培養(yǎng)學(xué)生健康的歷史觀必然起到積極的促進(jìn)作用。大型歷史紀(jì)錄片《中華文明》從第一集“曙光初照”中5000年前的炎黃傳說開始，到第十集的“和合大地”，將中華民族的歷史進(jìn)程，以高度濃縮的解說與豐厚的文化底蘊(yùn)相結(jié)合，彰顯了我們民族的經(jīng)濟(jì)科技與文化藝術(shù)的光輝，激發(fā)了大家的民族文化認(rèn)同感，進(jìn)而關(guān)乎歷史文化的傳承，增強(qiáng)愛國主義意識。

2、自然景觀文化的挖掘

自然景觀的美體現(xiàn)出形態(tài)美、色彩美、聲音美、結(jié)構(gòu)美、質(zhì)感美、動態(tài)美和巧合美等等。我國幅員遼闊，地大物博，自有錦繡山河之美稱，讓廣大學(xué)生體驗(yàn)自然之美，培養(yǎng)高雅的審美情趣，也是熱愛祖國壯美山河的愛國主義意識的體現(xiàn)之一。優(yōu)秀影視作品，經(jīng)常把人天美景融為一體，由此，給自然山川增添了豐厚的文化底蘊(yùn)，同時也營造出詩情畫意的文化氛圍。馮小寧導(dǎo)演的《黃河絕戀》，將女主人公置身于中國第二大瀑布——壺口瀑布，給人以洶涌澎湃、雄渾壯烈之美感。而臺灣導(dǎo)演李安的《臥虎藏龍》，則從自然景觀中更能夠折射出東方的柔性之美。在“竹海打斗”的情節(jié)敘事單元里，綠濤如海的竹林，身輕如燕的女子，一身素衣的男子，一前一后，穿梭往來，將我國的繪畫、武術(shù)等縹緲輕逸的特色展現(xiàn)于觀眾。

3、思想教育價(jià)值的挖掘

影視媒介作為科技與藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，不僅手法靈活，圖像逼真，“活動性”強(qiáng)，“復(fù)制”與影響力強(qiáng)，而且素材豐富，社會涵量巨大，在形象表現(xiàn)與“書寫”現(xiàn)實(shí)世界上，在視聽表述指向上，較之其它藝術(shù)具有更為突凸顯著的文化價(jià)值與審美效能，尤其是蘊(yùn)示出的思想觀念與審美價(jià)值，不僅讓觀眾由之獲得豐富的情感和精神的力量，同時也構(gòu)置了一個思想意識的價(jià)值表述和基本視域。哲人伊斯貝爾斯指出，“教育過程首先是一個精神成長過程”，影視作為教育的本源之一，在其藏而不露的力量中正存在著人類精神體認(rèn)的廣大財(cái)富。對于影視及其輻射影響下的大眾來說，更為重要的在于，在自覺不自覺地受到教育后，如何內(nèi)在地審視自我，在頓然感悟之中，勇敢地負(fù)起超越自身存在的責(zé)任。我國當(dāng)前主旋律的影視比較注意對“內(nèi)在超越”（余英時）的審美把握與教化培育。譬如電視劇《知青》所綻放出的真愛、進(jìn)取、奉獻(xiàn)、無畏等精神價(jià)值，無疑在世界觀、價(jià)值觀等方面具有一定意義上的教育作用。

4、人物審美機(jī)能的挖掘

在優(yōu)秀的影視作品中，主題的體現(xiàn)和深化往往是同創(chuàng)作者對人物性格的發(fā)現(xiàn)與刻畫交融在一起的。文學(xué)是人學(xué)，影視藝術(shù)也是人學(xué)，所以，人物形象是影視作品的核心所在，角色塑造成功與否，常常直接決定影片的藝術(shù)價(jià)值。在大眾欣賞人物形象之時，從內(nèi)在心理機(jī)制中接受了人物的性格和內(nèi)心世界，同時也通過對影視藝術(shù)的特殊手段來的把握，比如光、聲音、色彩等元素，也激發(fā)了審美的情趣，間接地提升了人們的審美素質(zhì)與鑒賞能力。諸如，在影片《女人四十》中，女主角阿娥精明、韌性和干練的性格特征以及忙碌、辛苦的生存狀態(tài)，通過造像藝術(shù)的豐富剪輯、特寫等鏡頭元素，構(gòu)建出細(xì)膩的溫情“力場”，從而達(dá)到審美訴諸的良好效果。

綜上所述，優(yōu)秀影視文化作品所倡導(dǎo)的人道主義、競爭意識、創(chuàng)新理念、科學(xué)態(tài)度、人格規(guī)范等，不僅豐富了高職院校思想政治工作的內(nèi)涵和外延，而且給思想政治工作增添了新的活力。同時，在培育團(tuán)隊(duì)意識、加強(qiáng)道德建設(shè)、開展校園活動中，為思想政治工作提供了更為廣泛的活動舞臺。