高職語(yǔ)文教學(xué)民俗語(yǔ)言文化導(dǎo)入策略探析

袁耀輝

（遼寧工程職業(yè)學(xué)院 遼寧 鐵嶺 112008）

高職語(yǔ)文教學(xué)民俗語(yǔ)言文化導(dǎo)入策略探析

袁耀輝

（遼寧工程職業(yè)學(xué)院 遼寧 鐵嶺 112008）

民俗語(yǔ)言是一種文化現(xiàn)象。高職語(yǔ)文教學(xué)承擔(dān)著弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重任。在高職語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行民俗語(yǔ)言文化導(dǎo)入對(duì)于提高語(yǔ)文教學(xué)效果、吸引學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、傳承傳統(tǒng)文化知識(shí)、促進(jìn)人文性教育等具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此應(yīng)從民俗語(yǔ)言的涵義、教學(xué)導(dǎo)入、文化傳承等幾方面進(jìn)行探析。

高職；語(yǔ)文教學(xué)；民俗語(yǔ)言文化

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》指出，要大力“加強(qiáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育和革命傳統(tǒng)教育”，“積極推進(jìn)文化傳播，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展先進(jìn)文化”。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展和職業(yè)教育的不斷推進(jìn)，高職語(yǔ)文教學(xué)越來(lái)越多地承擔(dān)著弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、促進(jìn)人文教育的重任。民俗語(yǔ)言是傳統(tǒng)民俗文化的重要載體，高職語(yǔ)文教學(xué)中導(dǎo)入民俗語(yǔ)言文化對(duì)傳承傳統(tǒng)民俗文化知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生民族意識(shí)、提高語(yǔ)文課堂教學(xué)效果等具有十分重要的意義。

民俗語(yǔ)言文化的涵義

有關(guān)民俗語(yǔ)言學(xué)的概念，曲彥斌在其著述 《民俗語(yǔ)言學(xué)》（增訂版）中進(jìn)行過(guò)闡述：“簡(jiǎn)而言之，所謂民俗語(yǔ)言學(xué)，就是研究語(yǔ)言中的民俗現(xiàn)象和民俗中的語(yǔ)言現(xiàn)象，以及語(yǔ)言與民俗相互關(guān)系及運(yùn)動(dòng)規(guī)律的一門實(shí)證性人文科學(xué)。”民俗語(yǔ)言文化是對(duì)民俗語(yǔ)言及其民俗語(yǔ)言文化現(xiàn)象的總稱。高職語(yǔ)文教學(xué)中的民俗語(yǔ)言文化導(dǎo)入主要指的是在語(yǔ)文教材中講述涉及的民俗事項(xiàng)以及在教學(xué)中運(yùn)用民俗語(yǔ)言或民俗文化現(xiàn)象以達(dá)到直接或間接傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀民俗語(yǔ)言文化并進(jìn)行人文教育的目的。

導(dǎo)入策略

語(yǔ)言是文化的重要載體。高職語(yǔ)文課要通過(guò)民俗語(yǔ)言文化教學(xué)促進(jìn)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課堂教學(xué)中，使學(xué)生在學(xué)習(xí)教材知識(shí)的同時(shí)，受到傳統(tǒng)民俗文化的熏陶，傳承優(yōu)秀的民族文化，并進(jìn)行文化創(chuàng)新。

課程導(dǎo)入引用民俗語(yǔ)言文化 語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語(yǔ)文的性質(zhì)作了明確闡述：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”語(yǔ)文課不僅是知識(shí)的傳授過(guò)程，更是學(xué)生接受傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教育的過(guò)程?，F(xiàn)今語(yǔ)文課面臨諸多問(wèn)題，其中很重要的一點(diǎn)就是教師知識(shí)儲(chǔ)備相對(duì)信息時(shí)代快速發(fā)展的匱乏。語(yǔ)文教師不可能面面俱知，但可以在某方面突出吸引學(xué)生的注意力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。因此，語(yǔ)文課的課前導(dǎo)入一定要仔細(xì)研究，事先設(shè)計(jì)。由于民俗語(yǔ)言文化融知識(shí)性和趣味性為一體，可以利用進(jìn)行課前導(dǎo)入，吸引學(xué)生的好奇心和學(xué)習(xí)興趣。例如，我們?cè)谥v授蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》一文“綸巾”這個(gè)民俗語(yǔ)匯時(shí)，可以給學(xué)生延伸講解綸巾文化。綸巾即古代用青絲帶做的頭巾，又名諸葛巾?！稘h典》解釋其為古代男子戴的一種頭巾，相傳為三國(guó)時(shí)諸葛亮所創(chuàng)，故名?！度艌D會(huì)·衣服一》：“諸葛巾，此名綸巾。諸葛武侯嘗服綸巾，執(zhí)羽扇，指揮軍事，正此巾也，因其人而名之?！笨梢姡]巾在當(dāng)時(shí)是一種很流行的佩戴物。通過(guò)給學(xué)生講解，能加深學(xué)生對(duì)課文的理解。

教學(xué)過(guò)程運(yùn)用民俗語(yǔ)言文化 語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中要積極利用學(xué)生的記憶規(guī)律，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候選擇與課堂教學(xué)有關(guān)的民俗語(yǔ)言文化進(jìn)行輔助教學(xué)。當(dāng)前，語(yǔ)文課逐步成為很多班級(jí)的學(xué)生一起上課的大課，教師講授的好壞直接影響課堂教學(xué)氛圍和效果。單一的“獨(dú)角戲”講授模式必定與教學(xué)改革相違，導(dǎo)致學(xué)生消極對(duì)待甚至抵觸。所以，語(yǔ)文教師可根據(jù)時(shí)間為學(xué)生合理安排講解內(nèi)容，使課堂的學(xué)習(xí)氣氛濃厚、熱烈，富于啟發(fā)性和教育意義。學(xué)生在感受民俗語(yǔ)言文化，受到人文精神熏染的過(guò)程中會(huì)越來(lái)越喜歡祖國(guó)語(yǔ)言文化。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言文化也是民俗語(yǔ)言文化的組成部分。學(xué)生一般都喜歡上網(wǎng)，在網(wǎng)上運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言進(jìn)行交流，傳遞信息，深深受到網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言文化的影響。上課時(shí)可以講解一些與課堂教學(xué)有關(guān)的網(wǎng)絡(luò)民俗語(yǔ)匯及文化知識(shí)，吸引學(xué)生興趣。如與“門”有關(guān)的新詞，與“最美’有關(guān)的流行語(yǔ)等等。這些與學(xué)生生活很貼近，容易引起共鳴，起到積極的效果。

課外導(dǎo)讀選擇民俗語(yǔ)言文化 高職院校學(xué)生因職業(yè)的定位取向，其所學(xué)的知識(shí)絕大多數(shù)是與技能相關(guān)的，所以無(wú)論課內(nèi)還是課外，學(xué)生中除了愛好者之外閱讀人文性教育讀本的相對(duì)很少。因此，語(yǔ)文教師有必要在教學(xué)中給學(xué)生有針對(duì)性地介紹一些民俗語(yǔ)言文化方面的課外書籍，豐富學(xué)生的課外知識(shí)，擴(kuò)大視野。圖書館要適量增加一些民俗語(yǔ)言文化類書籍，便于學(xué)生借閱。語(yǔ)文教師也可以給學(xué)生介紹一些較有代表性的參考讀物，如《民俗語(yǔ)言初探》（肖建華著）、《語(yǔ)言民俗與中國(guó)文化》（黃濤著）等。

開展學(xué)術(shù)講座論述民俗語(yǔ)言文化 語(yǔ)文教師除進(jìn)行上述民俗語(yǔ)言文化導(dǎo)入外，可以通過(guò)學(xué)術(shù)研究進(jìn)行深入探討，并通過(guò)學(xué)術(shù)講座的形式為學(xué)生進(jìn)行專題講述。由于講座的針對(duì)性和專業(yè)性很強(qiáng)，學(xué)生可以更進(jìn)一步深入了解，對(duì)于學(xué)科的知識(shí)和前沿問(wèn)題進(jìn)行初步感知和認(rèn)識(shí)，不僅知其然，而且知其所以然，可促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)的開展，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)和民族精神。由于部分職業(yè)院校學(xué)術(shù)氛圍相比普通高校不濃等因素的影響，學(xué)術(shù)講座開展的不是很多，所以有必要在高職院校中建立講座長(zhǎng)效機(jī)制，使語(yǔ)文教師積極參與講座，加強(qiáng)教學(xué)研究。

高職語(yǔ)文教學(xué)傳承民俗語(yǔ)言文化的策略

語(yǔ)文教材需開設(shè)民俗語(yǔ)言文化賞析專題 高職語(yǔ)文課的教學(xué)要融語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文能力、審美情趣、思想道德、個(gè)性品質(zhì)、價(jià)值取向等教育為一體，因此，高職語(yǔ)文教材的開發(fā)要積極體現(xiàn)高職語(yǔ)文教育教學(xué)的總體目標(biāo)。在語(yǔ)文校本教材的編寫上可以開設(shè)民俗語(yǔ)言文化賞析專題單元，促進(jìn)學(xué)生民俗語(yǔ)言學(xué)知識(shí)的積累和文化的傳承。

語(yǔ)文教師需積極學(xué)習(xí)民俗語(yǔ)言學(xué)理論新成果 高職語(yǔ)文教師是民族文化的傳授者和指導(dǎo)者。教師個(gè)人教學(xué)風(fēng)格和魅力直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)心理和課堂教學(xué)效果。高職院校語(yǔ)文教師職業(yè)的特殊性對(duì)于其基本素質(zhì)的要求不同于其他教師，除了必備的專業(yè)知識(shí)外，還必須掌握相關(guān)的歷史、哲學(xué)等知識(shí)以增加自己的能力儲(chǔ)備，并以獨(dú)特的教學(xué)方式吸引學(xué)生的興趣，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中潛移默化地受到人文熏陶。

學(xué)生要努力學(xué)習(xí)傳統(tǒng)優(yōu)秀民俗語(yǔ)言文化知識(shí) 民俗語(yǔ)言文化涉及知識(shí)面很廣，包括語(yǔ)言中的民俗現(xiàn)象和民俗中的語(yǔ)言現(xiàn)象，以及語(yǔ)言與民俗相互關(guān)系及運(yùn)動(dòng)規(guī)律。學(xué)生雖不必作深入研究，但有必要對(duì)社會(huì)上經(jīng)常用到的民俗語(yǔ)言自覺學(xué)習(xí),比如常見的一些含有民俗事項(xiàng)的成語(yǔ)、歇后語(yǔ)、俗語(yǔ)、流行語(yǔ)以及網(wǎng)絡(luò)民俗語(yǔ)言等。通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生的知識(shí)面逐步擴(kuò)大，知識(shí)底蘊(yùn)自然會(huì)增加，無(wú)形中會(huì)受到教育，這是課堂教學(xué)難以達(dá)到的。

高職語(yǔ)文作為一門基礎(chǔ)學(xué)科在高職院校中具有重要的地位和作用。在民俗語(yǔ)言文化受到普遍重視的今天，高職語(yǔ)文教師更應(yīng)該擔(dān)負(fù)起傳承民族傳統(tǒng)文化的歷史重任,在語(yǔ)文課堂教學(xué)中積極探討和研究與民俗語(yǔ)言文化結(jié)合的切入點(diǎn)，吸引學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)傳承民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，為科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略做出積極的貢獻(xiàn)。

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（本欄責(zé)任編輯：王恒）

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1672-5727（2013）08-0057-02

袁耀輝 （1979—），遼寧建平人，碩士，遼寧工程職業(yè)學(xué)院講師，研究方向?yàn)閼?yīng)用語(yǔ)言學(xué)。