現(xiàn)代化視域下中國特色社會(huì)主義道路之“特色”*

陳紅娟

30多年來，我國改革開放事業(yè)取得了巨大成就，但出現(xiàn)了市場(chǎng)競(jìng)爭、貧富差距、通貨膨脹、失業(yè)等過去我們認(rèn)為僅存在于資本主義社會(huì)的問題。改革開放過程中，建立了現(xiàn)代企業(yè)制度，實(shí)行按生產(chǎn)要素分配等，產(chǎn)生了這些與資本主義似乎越來越相似的現(xiàn)象。國外有些人斷言中國搞的是資本主義，如2004年9月在法國巴黎召開的“第四屆國際馬克思大會(huì)”上，一位中國學(xué)者在發(fā)言時(shí)被埃及學(xué)者薩米爾·阿明多次打斷，指責(zé)中國不是搞社會(huì)主義，而是搞資本主義，所謂中國特色社會(huì)主義就是中國特色資本主義。國內(nèi)有些人，尤其是部分青年學(xué)生，也產(chǎn)生了困惑和不解。正確理解和把握中國特色社會(huì)主義道路是堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路的前提，是當(dāng)前理論界迫切需要澄清的重大問題。

一、對(duì)中國特色社會(huì)主義認(rèn)識(shí)存在的四種誤區(qū)

1.認(rèn)為中國特色社會(huì)主義是“國家資本主義”

持此觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為，中國特色社會(huì)主義就是國家資本主義，中國經(jīng)濟(jì)上成功的主要原因在于國家干涉經(jīng)濟(jì)的能力。持這樣觀點(diǎn)的有政治風(fēng)險(xiǎn)專家伊恩·布里默、美國前國務(wù)卿賴斯、美國學(xué)者韓丁、黃亞生、約書亞·科蘭茲克等。其中，麻省理工學(xué)院黃亞生教授所寫的著作《中國特色資本主義:企業(yè)與國家》入選美國《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》“2008年度最佳圖書”，書中把中國過去30年奇跡般的經(jīng)濟(jì)增長及其全球性影響力的提高歸功于中國持續(xù)穩(wěn)定地走向資本主義。①

2.認(rèn)為中國特色社會(huì)主義是“封建資本主義”

持此觀點(diǎn)的學(xué)者強(qiáng)調(diào)中國儒家文化、封建官僚主義等在中國發(fā)展中的作用。持這樣觀點(diǎn)的有日本綜合研究所首席高級(jí)研究員吳軍華、早稻田大學(xué)教授毛里和子、中國學(xué)者李澤厚等。其中，吳軍華在其著作《中國寂靜的革命:官僚資本主義的終結(jié)與民主化的瞭望》中，用官僚資本主義指代中國，并認(rèn)為中國改革促使官僚資本主義隆盛。②國內(nèi)學(xué)者李澤厚在與FT中文網(wǎng)總編輯張力奮對(duì)話中指出:我主張有中國特色的社會(huì)主義，但是現(xiàn)在還沒有，現(xiàn)在的中國是有封建特色的資本主義，就是官本位，政府權(quán)力過大。官本位不是封建特色嗎?封建特色的資本主義不是中國特色社會(huì)主義。

3.認(rèn)為中國特色社會(huì)主義“非資非社”

持這類觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為，中國社會(huì)處于一種既非資本主義也非社會(huì)主義的社會(huì)形態(tài)，如英國劍橋大學(xué)教授彼得·諾蘭、波蘭馬克思主義者亞當(dāng)·沙夫等。彼得·諾蘭在《處在十字路口的中國》中指出，如果我們所說的“第三條道路”是指國家與市場(chǎng)之間的一種創(chuàng)造性的、共生的相互關(guān)系，那么中國2000年以來一直在走它自己的“第三條道路”。③

4.認(rèn)為中國特色社會(huì)主義是“既資又社的混合體”

持這樣觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為，中國的發(fā)展道路既有資本主義的特征又有社會(huì)主義的特征。美國學(xué)者查爾斯·德伯在《中國:超級(jí)社會(huì)主義還是超級(jí)資本主義》一文中指出，中國的發(fā)展隸屬于亞洲模式，而“亞洲模式是一種混合體，把資本主義、社會(huì)主義和社群主義混合起來”，“在某些表現(xiàn)形式上，中國同時(shí)是最無情的資本主義和最公開的社會(huì)主義”。④

二、中國特色社會(huì)主義道路的基本內(nèi)涵

胡錦濤《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話》中特別提出了“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義”問題。這一問題本身就蘊(yùn)含著一個(gè)基本前提，即社會(huì)主義是多種多樣的。其實(shí)，自20世紀(jì)下半葉以來，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)就打破了“一個(gè)中心”、“一條道路”、“一個(gè)模式”的僵化局面，無論是社會(huì)主義理論還是社會(huì)主義實(shí)踐，均出現(xiàn)了多元化的趨勢(shì)。就理論而言，存在著多種社會(huì)主義流派，如生態(tài)社會(huì)主義、市場(chǎng)社會(huì)主義、合作社會(huì)主義、非洲社會(huì)主義、伊斯蘭社會(huì)主義等。就實(shí)踐而言，存在著對(duì)社會(huì)主義道路的多樣化摸索，如蘇聯(lián)式社會(huì)主義、社會(huì)黨(民主黨)社會(huì)主義、改革開放以來的社會(huì)主義等五種社會(huì)主義道路。⑤那么，什么是中國特色社會(huì)主義，我們走的是怎樣的中國特色社會(huì)主義道路呢?

中國特色社會(huì)主義有三種形態(tài):一是實(shí)踐形態(tài)，就是開辟了中國特色社會(huì)主義道路;二是理論形態(tài)，就是創(chuàng)立了中國特色社會(huì)主義理論體系;三是制度形態(tài)，就是建立了中國特色社會(huì)主義制度。

黨的十二大報(bào)告中，鄧小平第一次提出“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”，突破蘇聯(lián)模式、西方模式，探索一條符合中國實(shí)際的現(xiàn)代化發(fā)展道路。黨的十六大報(bào)告第一次使用“中國特色社會(huì)主義”的概念。黨的十七大報(bào)告第一次提出“中國特色社會(huì)主義道路”，并第一次明確概括了其內(nèi)涵，即“中國特色社會(huì)主義道路，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。⑥在從總體上說明中國特色社會(huì)主義道路的同時(shí)，黨的十七大報(bào)告還提出了與之相配套的五條具體道路，即中國特色自主創(chuàng)新道路、中國特色新興工業(yè)化道路、中國特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路、中國特色城鎮(zhèn)化道路、中國特色政治發(fā)展道路。相信隨著中國特色社會(huì)主義的發(fā)展，我們將探索出更多具體的發(fā)展道路。這些具體的道路使中國特色社會(huì)主義道路有了更為明晰的走向和更為具體的支撐。

黨的十八大報(bào)告對(duì)中國特色社會(huì)主義道路內(nèi)容進(jìn)一步完善，指出中國特色社會(huì)主義道路，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。⑦與黨的十七大報(bào)告中的表述相比較，黨的十八大引人注目地增加了三個(gè)內(nèi)容:一是增加了“社會(huì)主義生態(tài)文明”，將十七大提出的“四位一體”的總體格局拓展為“五位一體”，使中國特色社會(huì)主義道路的內(nèi)容更加豐富;二是“促進(jìn)人的全面發(fā)展”，這與科學(xué)發(fā)展觀中的“以人為本”相互映襯，突出在發(fā)展過程中人的全面發(fā)展的重要性;三是“逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富?！?，這里的“逐步實(shí)現(xiàn)”說明“共同富?！辈荒芤货矶?，需要一個(gè)長期的過程，而強(qiáng)調(diào)“全體人民”，則說明中國特色社會(huì)主義道路不是為了實(shí)現(xiàn)少數(shù)人的富裕，而是要實(shí)現(xiàn)發(fā)展的成果人人共享，惠及全體人民。

三、正確理解中國特色社會(huì)主義道路的“特色”

我們究竟該如何理解中國特色社會(huì)主義道路?與其他社會(huì)主義道路、資本主義實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路相比，存在怎樣的“特色”?筆者認(rèn)為需要把握以下幾個(gè)方面的內(nèi)容。

1.中國特色社會(huì)主義道路突破了蘇聯(lián)模式

無論是有些學(xué)者絕對(duì)化地認(rèn)為“中國特色社會(huì)主義是對(duì)蘇聯(lián)模式的根本否定”⑧，還是委婉地指出“中國特色社會(huì)主義道路是對(duì)蘇聯(lián)模式的揚(yáng)棄”⑨，都說明與蘇聯(lián)模式的比較是探討中國特色社會(huì)主義道路不可或缺的視域。中國特色社會(huì)主義中的“特色”首先是與蘇聯(lián)社會(huì)主義相比較而言，其首要的意義是擺脫蘇聯(lián)發(fā)展模式的影響，探求適合中國國情的現(xiàn)代化模式。正如鄧小平所言:“我們過去照搬蘇聯(lián)搞社會(huì)主義的模式，帶來很多問題。我們很早就發(fā)現(xiàn)了，但沒有解決好。我們現(xiàn)在要解決好這個(gè)問題，我們要建設(shè)的是具有中國自己特色的社會(huì)主義?！雹饽敲?，中國特色社會(huì)主義道路與蘇聯(lián)模式的不同在哪里呢?

中國特色社會(huì)主義道路與蘇聯(lián)模式最為突出的不同就是道路發(fā)展方式的不同。馬克思、恩格斯創(chuàng)建科學(xué)社會(huì)主義理論，蘇聯(lián)建立世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家時(shí)都沒有建設(shè)社會(huì)主義國家的經(jīng)驗(yàn)可借鑒，僅有社會(huì)主義的對(duì)立面資本主義作為參照。因此，無論是馬克思建立科學(xué)社會(huì)主義的初衷，還是斯大林對(duì)蘇聯(lián)模式的探索，社會(huì)主義的原生態(tài)或次生態(tài)理論都是建立在對(duì)資本主義社會(huì)批判的基礎(chǔ)上。沒有現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義可參照，又負(fù)載著對(duì)未來社會(huì)的美好憧憬，社會(huì)主義理論建構(gòu)時(shí)主要是通過剔除、否定資本主義的弊端，通過否定資本主義來建構(gòu)社會(huì)主義自身。即使是蘇聯(lián)將社會(huì)主義由理論變?yōu)閷?shí)踐以后，這種批判式的探索思維依然沒有改變。在探索怎樣建設(shè)社會(huì)主義時(shí)，首先想到的是資本主義是什么樣子，那么社會(huì)主義就應(yīng)該是其反面。斯大林在探討工業(yè)化道路時(shí)指出，在資本主義國家，工業(yè)化通常都是從輕工業(yè)開始，共產(chǎn)黨當(dāng)然不能走這條道路，而是要從發(fā)展重工業(yè)開始實(shí)行國家工業(yè)化。（11）同樣，在農(nóng)業(yè)方面，經(jīng)濟(jì)有兩種，一種是資本主義的，另一種是集體的。共產(chǎn)黨絕不能走資本主義的農(nóng)業(yè)發(fā)展道路，只能走農(nóng)業(yè)集體化的道路。（20）這樣，實(shí)踐中社會(huì)主義社會(huì)呈現(xiàn)出一系列與資本主義社會(huì)特征相對(duì)的因素，如與自由、私營企業(yè)為主的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相對(duì)實(shí)行了高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，與私有制相對(duì)實(shí)行了單一的公有制等。可以說，“蘇聯(lián)模式”主要遵循的是一種對(duì)資本主義“外在否定式”的發(fā)展方式，這種方式導(dǎo)致在摒棄資本主義制度弊端時(shí)將其內(nèi)在的、有利于促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的因素一并摒棄了。

中國特色社會(huì)主義道路建立在中國自身發(fā)展客觀需要的基礎(chǔ)上，以“自我肯定”的方式圍繞自身建設(shè)為中心展開。在這一視野下，中國特色社會(huì)主義道路發(fā)展首先不再是以對(duì)“資本主義”外在否定形式出現(xiàn)，而是以自我肯定形式存在。對(duì)于這一視野的轉(zhuǎn)換，鄧小平曾有一段著名的談話:“判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平?！保?3）這樣，中國特色社會(huì)主義道路不再是為了批判和否定資本主義社會(huì)而存在，對(duì)資本主義社會(huì)的批判與否定不過是自我肯定形式的推衍，批判和否定資本主義是為了更好地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，更好地促進(jìn)社會(huì)主義發(fā)展。

中國特色社會(huì)主義道路的發(fā)展方式實(shí)現(xiàn)了由“外在否定”向“自我肯定”的轉(zhuǎn)換。就這方面而言，中國特色社會(huì)主義道路與蘇聯(lián)模式相比，其不同表現(xiàn)是:其一，具有試驗(yàn)性。“中國經(jīng)濟(jì)搞活的一切試驗(yàn)都不是那種依靠某種口號(hào)動(dòng)員群眾，一舉在全國實(shí)行的試驗(yàn)。完全相反，開始是在某個(gè)單位和地方進(jìn)行初步試驗(yàn)，當(dāng)這試驗(yàn)在其他的某個(gè)單位和地方也被證實(shí)是有效的，并且這種有效性被大家都承認(rèn)時(shí)，才在制度上和法律上追認(rèn)這些試驗(yàn)，并在全國范圍內(nèi)普及和擴(kuò)大?！保?4）其二，具有開放性和兼容性。在發(fā)展過程中我們吸收和借鑒了社會(huì)主義國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史經(jīng)驗(yàn)。其三，我們打破了冷戰(zhàn)以來資本主義與社會(huì)主義二元對(duì)立的觀念，吸收和借鑒了資本主義實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過程中產(chǎn)生的人類文明優(yōu)秀成果。鄧小平認(rèn)為，社會(huì)主義的中國在經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化等方面現(xiàn)在還不如發(fā)達(dá)的資本主義國家，因此，我們要向資本主義發(fā)達(dá)國家學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)營管理方法以及其他一切對(duì)我們有用的知識(shí)和文化，閉關(guān)自守，故步自封是愚蠢的。

2.中國特色社會(huì)主義道路突破了資本主義現(xiàn)代化模式

既然不再以批判和否定資本主義為主，甚至在發(fā)展現(xiàn)代化過程中吸收和借鑒了資本主義的長處，那么是否意味著中國特色社會(huì)主義道路發(fā)展過程中要照搬資本主義現(xiàn)代化的模式呢?“我們既不能照搬西方資本主義國家的做法，也不能照搬其他社會(huì)主義國家的做法，更不能丟掉我們制度的優(yōu)越性。”（15）可以說，中國特色社會(huì)主義道路是一種非資本主義的現(xiàn)代化道路，摒棄了采用資本主義制度實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路選擇。

在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，中國特色社會(huì)主義與資本主義在生產(chǎn)力發(fā)展上處于共時(shí)態(tài)，二者都是以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化為目標(biāo)，目標(biāo)的同一性使二者的相互競(jìng)爭、相互借鑒成為必然?！敖粋€(gè)世紀(jì)以來的歷史事實(shí)是，社會(huì)主義和資本主義不是簡單的一方吃掉另一方、一方消滅另一方的問題，而是既相互競(jìng)爭、相互對(duì)立，又相互滲透、相互借鑒，資本主義吸收社會(huì)主義因素，社會(huì)主義借鑒資本主義長處，相互取長補(bǔ)短，從而生成一個(gè)新東西。這種新東西，可以叫作新資本主義、新社會(huì)主義或中國特色社會(huì)主義等等?！保?6）

其實(shí)，不僅是社會(huì)主義在借鑒資本主義的長處，資本主義也在借鑒社會(huì)主義的長處。羅斯福新政大膽借鑒社會(huì)主義的長處，通過加強(qiáng)資本主義國家對(duì)經(jīng)濟(jì)的宏觀控制和管理，用改革的方法挽救了資本主義危機(jī)。當(dāng)時(shí)也有人質(zhì)疑其改革將把美國帶向社會(huì)主義，在《社會(huì)保障法》的聽證會(huì)上，有人高喊，這個(gè)法案是從《共產(chǎn)黨宣言》第18頁逐字逐句抄來的。歷史告訴我們，羅斯福新政并沒有把美國帶向社會(huì)主義。也就是說，我們不能因?yàn)橘Y本主義社會(huì)中出現(xiàn)了某種類似于社會(huì)主義的現(xiàn)象就說它是社會(huì)主義，也不能因?yàn)樯鐣?huì)主義中出現(xiàn)了某種類似于資本主義的現(xiàn)象就說它是資本主義，不能用現(xiàn)象代替本質(zhì)。

國家資本主義、官僚資本主義、社資混合體等觀點(diǎn)用現(xiàn)象代替了事物的本質(zhì)，存在一定的片面性。我們對(duì)資本主義長處的借鑒不會(huì)改變社會(huì)主義制度的性質(zhì)，不會(huì)走向資本主義。誠然，在全球化背景下，社會(huì)主義與資本主義相互借鑒，但都是以對(duì)方為手段和方法，而不是目的。中國特色社會(huì)主義道路雖然也主張利用外國的和本國的資本，主張學(xué)習(xí)資本主義的先進(jìn)技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)，然而，我們一直在強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，強(qiáng)調(diào)我們實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化是社會(huì)主義現(xiàn)代化。正如鄧小平曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)的，在四個(gè)現(xiàn)代化前面有“社會(huì)主義”四個(gè)字，“社會(huì)主義四個(gè)現(xiàn)代化”，我們現(xiàn)在所干的事業(yè)，就是努力把中國變成一個(gè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義國家。在黨的十八大關(guān)于中國特色社會(huì)主義道路的闡述中，“五位一體”的總布局都含有“社會(huì)主義”四個(gè)字，發(fā)展目標(biāo)是“社會(huì)主義現(xiàn)代化國家”?？梢?，我們只是將借鑒資本主義的長處作為“解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力”的手段，利用資本主義的前提是制度主體為“社會(huì)主義”，我們強(qiáng)調(diào)“逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕”，注重社會(huì)發(fā)展的成果為人民共享，反對(duì)走“兩極分化”的邪路。正如威爾·赫頓在2004年5月9日英國《衛(wèi)報(bào)》上所言:中國的發(fā)展道路非常獨(dú)特，極具中國特色，它以自己獨(dú)特的方式對(duì)待資本主義，它從沒有把資本主義當(dāng)成目標(biāo)，而是把它作為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段。

3.中國特色社會(huì)主義道路是一條建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上，符合中國自身實(shí)際的現(xiàn)代化發(fā)展道路

歷史和現(xiàn)實(shí)已經(jīng)證明，東方落后國家面臨經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的三種道路和前景的選擇（17）:其一，為反對(duì)西方化而反對(duì)現(xiàn)代化。這主要是某些伊斯蘭宗教激進(jìn)主義國家的態(tài)度。其二，照搬西方資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，認(rèn)為要現(xiàn)代化就必須徹底西方化。例如，土耳其“凱末爾主義”的全盤西方化道路，其結(jié)果則是成為“自我撕裂的國家”。其三，追求現(xiàn)代化但拒絕西方化。亨廷頓認(rèn)為，這一類現(xiàn)代化道路以東亞國家為代表，并認(rèn)為是最成功的一類國家。中國特色社會(huì)主義道路正是拒絕了現(xiàn)代化等于西方化的錯(cuò)誤觀念，積極探索一條適合中國自身發(fā)展的道路?！叭绻烟K聯(lián)模式的社會(huì)主義看作是對(duì)資本主義工業(yè)道路的否定，中國特色社會(huì)主義則達(dá)到了否定的否定，走出了一條有可能把現(xiàn)代文明發(fā)展的兩條道路中發(fā)現(xiàn)的社會(huì)進(jìn)步成果加以綜合的新的工業(yè)化和現(xiàn)代化道路?！保?8）

一是中國的現(xiàn)代化道路不同于“東亞模式”。20世紀(jì)30—70年代日本和“亞洲四小龍”獨(dú)創(chuàng)了這種有別于西方現(xiàn)代化的發(fā)展模式。東亞模式在政治方面一個(gè)非常重要的特點(diǎn)就是實(shí)行了威權(quán)主義政治，然而中國現(xiàn)代化雖然也是以政府為主導(dǎo)，但是改革開放后，以毛澤東為中心的威權(quán)主義逐漸解體，并沒有威權(quán)主義的政治痕跡。此外，由威權(quán)體制向民主體制過渡正是東亞政治模式的另一重要特征（19），如，日本自民黨一黨獨(dú)大格局的改變、臺(tái)灣國民黨一黨專政時(shí)代的結(jié)束等。顯然，這一特征更不適合中國，因?yàn)椤爸袊?jīng)濟(jì)改革的另一個(gè)重要特點(diǎn)是，它是在社會(huì)保持相對(duì)穩(wěn)定、政治結(jié)構(gòu)相對(duì)不變的前提或者說條件下取得和推行的”（20）。

二是中國的現(xiàn)代化道路不同于市場(chǎng)社會(huì)主義的東歐模式。20世紀(jì)50年代，南斯拉夫、匈牙利、波蘭、捷克斯洛伐克等國家先后突破蘇聯(lián)計(jì)劃社會(huì)主義模式，開始進(jìn)行以市場(chǎng)為取向的經(jīng)濟(jì)體制改革，60—70年代的市場(chǎng)社會(huì)主義促使東歐進(jìn)入“黃金時(shí)期”。有人認(rèn)為，中國的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是市場(chǎng)社會(huì)主義的成功范型。（21）確實(shí)，這種模式為中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化道路過程中將社會(huì)主義制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制結(jié)合起來提供了重要依據(jù)，但中國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有自己的特點(diǎn)。中國的現(xiàn)代化道路并不是像東歐社會(huì)主義國家那樣政治上實(shí)行多元民主，經(jīng)濟(jì)上也不是將公有制作為手段而是作為基本經(jīng)濟(jì)制度，政府在經(jīng)濟(jì)中的作用不是補(bǔ)充而是主導(dǎo)，等等。可以說，“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在克服了市場(chǎng)社會(huì)主義外部結(jié)論等局限的同時(shí)，又基于我國社會(huì)主義的性質(zhì)和初級(jí)階段的國情，在市場(chǎng)與公有制的結(jié)合形式等方面進(jìn)行了理論創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)市場(chǎng)社會(huì)主義的越超”（22）。

三是中國的現(xiàn)代化道路更不同于自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的歐美模式。以私有企業(yè)為主、政府較少干預(yù)經(jīng)濟(jì)的歐美市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式曾為一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家“推崇”，甚至將其視作中國改革的目標(biāo)（23）。然而，中國特色社會(huì)主義道路的探索蘊(yùn)涵一個(gè)不可逾越的界限，即在社會(huì)主義制度框架內(nèi)對(duì)現(xiàn)代化探索以實(shí)現(xiàn)共同富裕為現(xiàn)代化目標(biāo)。就這點(diǎn)而言，政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)范圍較小的“歐美模式”根本不可能解決“符合社會(huì)上絕大多數(shù)人”的利益問題，正如美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)教授、諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主保羅·薩繆爾森在與威廉·諾德豪斯合作的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》中所言:我們的經(jīng)濟(jì)是一種冷酷無情的經(jīng)濟(jì)，美國人收入差距的擴(kuò)大，許多人窮于無出路的工作，不過是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)加劇不公平的一種并非夸張的寫照。此外，北美、西歐、東亞一些富國，還有世界上其他一些國家的分配也極不公平。（24）這點(diǎn)在“占領(lǐng)華爾街”示威者的標(biāo)語“在美國，1%的富人擁有著99%的財(cái)富。我們99%的人為國家納稅，卻沒有人真正代表我們。華盛頓的政客都在為這1%的人服務(wù)”中也能窺知一二。中國特色社會(huì)主義道路不可能與歐美模式一樣，走權(quán)貴資本主義的道路。

總之，在發(fā)展過程中，中國特色社會(huì)主義道路的探索既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又結(jié)合中國實(shí)際，在自身實(shí)踐的基礎(chǔ)上獨(dú)立自主探索出一條符合中國實(shí)際的現(xiàn)代化發(fā)展道路，這就是中國特色社會(huì)主義道路最實(shí)質(zhì)的內(nèi)容。

注釋

①參見Yasheng Huang:《Capitalism with Chinese Characteristics》，Cambridge University Press，2008.②參見呉軍華:《中國靜かなる革命:官製資本主義の終焉と民主化へのグランドビジョン》，日本経済新聞出版社，2008年。③參見 Peter Nolan:《China at the Crossroads》，《Journal of Chinese Economic and Business Studies UK》，2005，Jan.④［美］查爾斯·德伯:《中國:超級(jí)社會(huì)主義還是超級(jí)資本主義》，《人民文摘》2013年第4期。⑤董德剛:《破解“姓社姓資”難題，促進(jìn)中國更好發(fā)展》，《科學(xué)社會(huì)主義》2012年第2期。⑥《中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會(huì)文件匯編》，人民出版社，2007年，第11頁。⑦《中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)文件匯編》，人民出版社，2012年，第13頁。⑧王書會(huì):《中國特色社會(huì)主義是對(duì)蘇聯(lián)模式的根本否定》，《探索與爭鳴》2007年第12期。⑨王志偉:《中國特色社會(huì)主義道路是對(duì)蘇聯(lián)模式的揚(yáng)棄》，《延邊大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2008 年第5 期。⑩ （13） （15）《鄧小平文選》第3 卷，人民出版社，1993 年，第 261、372、256 頁。 （11） （20）《斯大林選集》下卷，人民出版社，1979 年，第496、497頁。 （14）［日］渡邊利夫:《鄧小平的經(jīng)濟(jì)思想與改革開放》，《國外中共黨史研究動(dòng)態(tài)》1994年第6期。 （16）董德剛:《破解“姓社姓資”難題，促進(jìn)中國更好發(fā)展》，《科學(xué)社會(huì)主義》2012年第2期。 （17）毛立信:《從現(xiàn)代化視野對(duì)中國道路的整體認(rèn)識(shí)》，《經(jīng)濟(jì)縱橫》2010年第2期。 （18）陳國新:《中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的新道路》，《馬克思主義研究》2004年第4期。 （19）陳峰君:《東亞模式的爭議與我見》，《教學(xué)與研究》2001年第2期。 （20）王逸舟:《東歐方式·東亞模式·中國道路》，《天津社會(huì)科學(xué)》1993年第1期。 （21）段維:《中國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì):市場(chǎng)社會(huì)主義的成功范型》，《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(人文社會(huì)科學(xué)版)2002年第5期。 （22）張金才:《市場(chǎng)社會(huì)主義與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》，《社會(huì)主義研究》2002年第1期。 （23）吳敬璉在2012年接受香港《經(jīng)濟(jì)導(dǎo)報(bào)》第17期采訪時(shí)強(qiáng)調(diào)，中國改革的目標(biāo)是走向“歐美模式”;此外，在2008年紀(jì)念改革開放30周年以及在2010年出版的《當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)改革教程》一書中，吳敬璉也曾反復(fù)提出，中國應(yīng)當(dāng)走向體現(xiàn)“普世價(jià)值”的“歐美模式”。 （24）［美］保羅·薩繆爾森、威廉·諾德豪斯:《經(jīng)濟(jì)學(xué)》第17版，人民郵電出版社，2004年，第607頁。