淺析武舞對(duì)武術(shù)發(fā)展的影響

周 勇

(桂林電子科技大學(xué)信息科技學(xué)院體育教研室，廣西桂林 541004)

1前言

中華武術(shù)源自遠(yuǎn)古人類的勞動(dòng)生產(chǎn)，迄今已有幾千年的文化歷史沉淀，其以博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化特征著稱于世，并逐步發(fā)展成為我國(guó)獨(dú)特的優(yōu)秀文化體系之一。武術(shù)在幾千年發(fā)展壯大的歷史長(zhǎng)河中，深受各種文化體系的影響和促進(jìn)，比如中國(guó)古典哲學(xué)對(duì)武術(shù)文化內(nèi)涵的提升、中醫(yī)和中華武術(shù)千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)、文學(xué)與各類武術(shù)名著的契合等等。這其中也包括古代舞蹈對(duì)武術(shù)的影響。武舞作為古代舞蹈的一種重要形式，其產(chǎn)生與發(fā)展對(duì)武術(shù)的影響亦是巨大的，主要表現(xiàn)為四點(diǎn)：其一是武舞的產(chǎn)生和發(fā)展直接醞釀了武術(shù)套路的雛形；其二是武舞進(jìn)一步藝術(shù)化了武術(shù)的外在形象；其三是武舞傳播和傳承了武術(shù)的發(fā)展；其四是武舞直接促進(jìn)了武術(shù)對(duì)練的長(zhǎng)足發(fā)展。因此，武舞作為一類與武術(shù)有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系而又獨(dú)立存在的古典舞蹈，其對(duì)武術(shù)的傳播發(fā)展和傳承滋補(bǔ)有著舉足輕重的作用。

2武舞與傳統(tǒng)武術(shù)的歷史淵源

2.1 武舞的概念與特征

中國(guó)古典舞蹈最早起源于古人的生產(chǎn)勞動(dòng)和休閑生活，其主要是通過肢體語(yǔ)言來(lái)表達(dá)語(yǔ)言文字或其他藝術(shù)形式所不能表現(xiàn)的人們內(nèi)心的精神世界和各種思想感情，是一種反映當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的精神藝術(shù)。武舞源自古代舞蹈，作為古典舞蹈的重要一支，其主要特色是將中華武術(shù)的技擊性、攻防性以及獨(dú)有的武術(shù)肢體語(yǔ)言糅合到一起，常以模擬戰(zhàn)勝對(duì)手過程的方式來(lái)表達(dá)自己喜悅的心情，或以此展示自己的軍事實(shí)力和取得的輝煌戰(zhàn)果[1]。武舞的發(fā)展進(jìn)程可以追溯到原始社會(huì)的產(chǎn)生，后到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的百家爭(zhēng)鳴、到漢代的發(fā)揚(yáng)光大，直至唐代的頂峰時(shí)期。武舞的發(fā)展歷史呈現(xiàn)有武術(shù)的發(fā)展特征。

2.2 傳統(tǒng)武術(shù)的概念與特征

武術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀體系之一，其定義是以技擊動(dòng)作為主要內(nèi)容，以套路和格斗為主要運(yùn)動(dòng)形式，注重內(nèi)外兼修的中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。中華武術(shù)在幾千年的文化歷史發(fā)展中，一直深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，中國(guó)古典哲學(xué)、美學(xué)、中醫(yī)學(xué)和倫理道德等傳統(tǒng)文化因子均對(duì)武術(shù)的形成、內(nèi)容和方法產(chǎn)生巨大的影響[2]。武術(shù)按運(yùn)動(dòng)形式可以分三類：套路運(yùn)動(dòng)、搏斗運(yùn)動(dòng)和功法運(yùn)動(dòng)。武舞對(duì)武術(shù)這三類運(yùn)動(dòng)均有不同程度上的影響，但對(duì)其影響最大的要數(shù)套路運(yùn)動(dòng)。武術(shù)的特征主要包括三方面：一是動(dòng)作具有攻防技擊性；二是具有內(nèi)外合一、形神兼?zhèn)涞倪\(yùn)動(dòng)特色；三是內(nèi)容豐富多彩，具有廣泛的適應(yīng)性。

據(jù)考證，武術(shù)套路源自于武舞。從某種意義上講，武術(shù)套路與武舞是同源的。武術(shù)套路將一系列武術(shù)技擊動(dòng)作有機(jī)地組合起來(lái)，講究的是技擊和訓(xùn)練，其目的是增強(qiáng)技擊動(dòng)作的熟練性和準(zhǔn)確性。而武舞則是吸取了武術(shù)的各種技擊動(dòng)作和基本要素，形成的一套完整、具有情節(jié)故事的舞蹈動(dòng)作。武舞與武術(shù)套路最大的不同在于武舞具有故事情節(jié)，不再是單純的技擊動(dòng)作演練，其借鑒武術(shù)的各類技擊動(dòng)作單元，并將這些素材應(yīng)用到故事情節(jié)中，以此抒發(fā)和展示個(gè)人或團(tuán)體的一種情愫和愿望[3]。武舞是古典舞蹈動(dòng)作和各類傳統(tǒng)武術(shù)技擊方法相結(jié)合的統(tǒng)一體，其主要特征是以大量武術(shù)技擊動(dòng)作作為素材。正因?yàn)槿绱?，武舞在某種意義上充當(dāng)了儲(chǔ)存各類傳統(tǒng)武術(shù)功法和技擊動(dòng)作的載體。我們可以從武舞的表演中辨析出這些展示的形體姿勢(shì)的門派，到底是武當(dāng)拳還是八卦掌。但從本質(zhì)上看，武舞不等同于武術(shù)，其動(dòng)作的目的性和功效性都有別于武術(shù)。武舞只是吸取和提煉了傳統(tǒng)武術(shù)中的各類格斗技巧和器械的打斗功法，將其精氣神和動(dòng)作風(fēng)格進(jìn)行了創(chuàng)造和升華。

3武舞對(duì)中國(guó)武術(shù)發(fā)展的影響

武舞作為一種與中國(guó)武術(shù)有著千絲萬(wàn)縷關(guān)聯(lián)的藝術(shù)形式，卻又與武術(shù)有著截然不同的本質(zhì)區(qū)別。武舞雖然在定義和屬性上屬于古代舞蹈一類，但其對(duì)中國(guó)武術(shù)的發(fā)展和傳承作用是巨大的。下面主要從四個(gè)方面進(jìn)行具體闡述：

3.1 武舞是武術(shù)套路產(chǎn)生的源泉

原始文化形態(tài)中, 沒有現(xiàn)代意義上的藝術(shù)存在，實(shí)用性與情感性, 可能是古人更為關(guān)注的。武舞最早形式是古人徒手或手持各種武器，通過各種夸張的肢體語(yǔ)言和武器的揮舞，來(lái)展示古人的精神世界和情感的舞蹈。武舞以這種展示自己軍事實(shí)力和戰(zhàn)爭(zhēng)勝果的藝術(shù)形式，在不斷發(fā)展的過程中與武術(shù)相互交融促進(jìn)，逐步形成武術(shù)套路的雛形。正是因?yàn)槲湮璧某霈F(xiàn)和不斷發(fā)展，在與傳統(tǒng)武術(shù)的相互交融中，武術(shù)逐步吸收這種運(yùn)動(dòng)形式，并去繁從簡(jiǎn)，形成一直注重技擊方法而沒有故事情節(jié)的運(yùn)動(dòng)形式——武術(shù)套路。武舞和武術(shù)的關(guān)系在唐代以前一直是相互交融、密不可分的。據(jù)中國(guó)武術(shù)史記載：“絲綢之路”的開通，使得西域一些舞蹈藝術(shù)傳入中國(guó)，并與中國(guó)原有的舞蹈相結(jié)合，使唐代舞蹈藝術(shù)水平達(dá)到了頂峰，并由此奠定東方舞蹈藝術(shù)的基礎(chǔ)。唐代舞蹈分健武和軟舞，健武實(shí)際上就是武舞，史籍上常見的武舞有劍器舞、劍舞、矛舞、“破陣樂” 舞、“大面”舞和獅舞等。這些武舞表演，在很大程度上均是以深厚的武術(shù)功底作為基礎(chǔ)的。事實(shí)上，武舞和武術(shù)套路在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)是同源的，但至唐代，兩者已經(jīng)分離而各自獨(dú)立[4]。直到今天，武舞和武術(shù)套路關(guān)系仍然密切、相互影響，從藝術(shù)表演的角度來(lái)看，武舞各類武術(shù)動(dòng)作的熟練演練和各類功法動(dòng)作的完成，莫不需要相當(dāng)?shù)奈湫g(shù)功力和嫻熟的武技作為基礎(chǔ)。

3.2 武舞對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的藝術(shù)升華

武舞與傳統(tǒng)武術(shù)中的套路雖屬同源，但兩者卻存在本質(zhì)的不同，武舞著重表現(xiàn)人物的思想和感情，其演練過程具有一定的情節(jié)故事，而武術(shù)套路的表演目的則側(cè)重于武術(shù)技巧和功法的表現(xiàn)。武舞最大的特征是其在吸取和借鑒傳統(tǒng)武術(shù)各類技擊動(dòng)作和功法的同時(shí)，亦將各種武術(shù)技擊功法進(jìn)行適當(dāng)夸大和藝術(shù)處理。如漢代武舞“劍舞”的技擊動(dòng)作均來(lái)自民間武術(shù)，是一種從實(shí)戰(zhàn)的劍術(shù)演變成為藝術(shù)的劍舞。唐朝的“劍器舞”就是在吸取傳統(tǒng)劍術(shù)技擊方法的基礎(chǔ)上，吸收其他民間樂舞因素進(jìn)行再創(chuàng)造的藝術(shù)結(jié)晶，在藝術(shù)上取得了較大的成就。武舞作為一種儲(chǔ)存記錄原始武術(shù)技擊動(dòng)作的載體，其藝術(shù)上的輝煌，在成就自身歷史地位的同時(shí)，也對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行了藝術(shù)升華[5]。主要表現(xiàn)為武舞轉(zhuǎn)變了人們對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)側(cè)重技擊打斗的印象，換之以獨(dú)特的藝術(shù)形式向那個(gè)時(shí)代的人們展示武術(shù)的魅力，使人們?cè)诟锌康奈湫g(shù)技巧的同時(shí)，也充分感受武舞為他們所帶來(lái)的藝術(shù)享受。因此，我們可以說，在一定程度上，武舞的演繹和發(fā)展提升了傳統(tǒng)武術(shù)的外在形象，使之不僅成為一類技藝精湛的體育項(xiàng)目，更為一支內(nèi)涵厚重的傳統(tǒng)文化奇葩。

3.3 武舞是傳統(tǒng)武術(shù)傳承發(fā)展的主要途徑之一

根據(jù)辯證唯物論的基本要求，客觀分析我國(guó)現(xiàn)階段農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要資源條件和現(xiàn)實(shí)需求，發(fā)現(xiàn)水資源條件、種植資源條件、勞動(dòng)力資源條件與現(xiàn)有的水資源開發(fā)利用方式和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式已經(jīng)越來(lái)越不相適應(yīng)，現(xiàn)實(shí)的灌溉物質(zhì)條件和發(fā)展需求已經(jīng)悄然發(fā)生了改變，這些先天的物質(zhì)條件或者改變了的物質(zhì)條件從來(lái)沒有像現(xiàn)在這樣嚴(yán)重影響著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，進(jìn)而也極大地影響著灌溉方式的選擇，只有客觀認(rèn)識(shí)這些影響灌溉的重要物質(zhì)條件，并以此為基礎(chǔ)自覺能動(dòng)地選擇適宜的灌溉方式，才能實(shí)現(xiàn)科學(xué)的、可持續(xù)的發(fā)展方式。

從武舞的發(fā)展看, 雖然大量借鑒武術(shù)的各種技擊動(dòng)作，但它脫胎于原始舞臺(tái)。清人王國(guó)維說:“戲者, 謂以歌舞故事也。”這里所說的舞蹈，主要是指武舞。武舞作為傳統(tǒng)武術(shù)傳承發(fā)展的主要途徑主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一方面，隨著武舞的發(fā)展和繁榮，武舞逐步成為眾多武藝弟子的職業(yè)，這些武生將武舞表演、娛樂作為自己的謀生手段。古時(shí)學(xué)校教育還不是主流，武舞的技能技術(shù)主要依靠師徒關(guān)系或者親屬關(guān)系進(jìn)行傳授，在當(dāng)時(shí)各類娛樂活動(dòng)不很豐富的大環(huán)境下，武舞表演成為各種場(chǎng)合非常流行的一種娛樂形式。另一方面，武舞因其精彩的藝術(shù)表演被廣大民眾所喜愛，它將傳統(tǒng)武術(shù)的各種技擊動(dòng)作和功法通過舞臺(tái)展示和傳播。武舞發(fā)展過程中，傳統(tǒng)武術(shù)為武舞的表演和發(fā)展提供了豐富的素材，而武舞的演出展示又為武術(shù)的發(fā)展和傳承起到推波助瀾的作用。特別是當(dāng)武舞成為一部分人謀生的主要職業(yè)時(shí)，其在武藝的精益求精和相互傳授過程中，武術(shù)的傳承和發(fā)展也正在潛移默化中進(jìn)行。

3.4 武舞促進(jìn)了武術(shù)對(duì)練的長(zhǎng)足發(fā)展

武舞離不開武術(shù)對(duì)練的渲染。武術(shù)對(duì)練是兩人或多人按預(yù)先設(shè)計(jì)好的套路動(dòng)作程序，進(jìn)行假設(shè)性攻防實(shí)戰(zhàn)演練。武術(shù)對(duì)練按形式可分雙人和多人徒手對(duì)練、器械對(duì)練、徒手對(duì)器械混合對(duì)練幾種。其表現(xiàn)特征為相互攻防配合嚴(yán)謹(jǐn)、神態(tài)逼真、氣氛激烈，給人以強(qiáng)烈視覺沖擊力[6]。很顯然，武術(shù)對(duì)練這種予人以強(qiáng)烈的感染力的特性與武舞表演的實(shí)際需求有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。據(jù)中國(guó)武術(shù)史記載，武術(shù)對(duì)練這類假設(shè)性的攻防套路練習(xí)，最早源于武舞的各類情節(jié)表演，也就是說，正是因?yàn)槲湮璞硌莨适虑楣?jié)的需要，才會(huì)設(shè)計(jì)出如此精彩的武術(shù)對(duì)練套路動(dòng)作。武舞表演再現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)或打斗的場(chǎng)景，并將其藝術(shù)化。觀眾的需求必然導(dǎo)致武舞表演的設(shè)計(jì)愈加精彩，進(jìn)而獲得某種直接或間接的經(jīng)濟(jì)和政治利益。因此，這些武舞表演者必須精心設(shè)計(jì)各種攻防技擊動(dòng)作，精益求精，使表演最終受到人們的喝彩和歡迎。武舞的這種原始動(dòng)力，直接導(dǎo)致了武舞演練中對(duì)練水平的提高；而在當(dāng)時(shí)武舞與武術(shù)交融發(fā)展過程中，這種提高必然會(huì)影響到武術(shù)對(duì)練發(fā)展水平。最終兩者在不斷的交流交融中，均得到長(zhǎng)足的發(fā)展。

4結(jié)語(yǔ)

4.1 武舞與武術(shù)同源，相互交融促進(jìn)

從起源上看，武舞與武術(shù)都起源于人類的勞動(dòng)創(chuàng)造和社會(huì)生活，同為傳統(tǒng)文化優(yōu)秀分子。兩者如通根之水，相互交融影響，它們之間始終存在不可分割的聯(lián)系。武舞是武術(shù)套路產(chǎn)生的源泉，武術(shù)的雛形就是武舞表演；武舞在其發(fā)展過程中，充分借鑒了武術(shù)的精氣神和各類功法技能，使之具有更強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。武術(shù)在發(fā)展過程中，亦不斷受到武舞的各種影響和促進(jìn)。因此，“舞”與“武”相互交融，舞中有武，武中存舞。

4.2 武舞豐富了武術(shù)的內(nèi)容和功能

武舞作為一種充分借鑒武術(shù)技擊動(dòng)作和攻防含義的古典舞蹈，其對(duì)武術(shù)的影響不僅表現(xiàn)在對(duì)武術(shù)的促進(jìn)和傳承，作為記錄武術(shù)技擊動(dòng)作的載體，還極大豐富了武術(shù)的文化內(nèi)容。首先，武舞的產(chǎn)生和發(fā)展為武術(shù)套路的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而武術(shù)套路的形成為中華武術(shù)的傳承和發(fā)展發(fā)揮了巨大的作用。其次，武舞的表演要求直接催生了武術(shù)對(duì)練，并將其精益求精而發(fā)揚(yáng)光大。從這兩點(diǎn)看，武舞極大豐富了武術(shù)的內(nèi)容。另外，武舞在各種場(chǎng)合的表演中，運(yùn)用武術(shù)中的各種技能和功法，將武術(shù)文化演繹得精彩絕倫，使得武術(shù)不單純是一項(xiàng)具有攻防含義的技擊動(dòng)作體系，而賦予其更多娛樂方面的文化內(nèi)涵，使之具有更強(qiáng)的觀賞性。從這點(diǎn)看，武舞又豐富了武術(shù)的娛樂功能。

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