非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和藝術(shù)院校專業(yè)建設(shè)的融合*

王劍紅

聯(lián)合國《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》在“保護(hù)措施”條款中對“傳承”加上了“特別通過正規(guī)和非正規(guī)教育”的說明，明確強(qiáng)調(diào)了非遺的傳承機(jī)制之一是教育。［1］要讓教育成為文化資源可持續(xù)發(fā)展的重要橋梁，是高等院校特別是藝術(shù)院校應(yīng)該承擔(dān)的對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的重任。如何將藝術(shù)院校專業(yè)建設(shè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)相結(jié)合，培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)優(yōu)秀人才，使藝術(shù)院校專業(yè)建設(shè)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)展中發(fā)揮重要作用，是藝術(shù)院校教育工作者研究的重要課題。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和藝術(shù)院校專業(yè)建設(shè)融合的必要性

高校是地方文化傳承的主要平臺(tái)，擁有豐富的教育資源，尤其在文化傳承、人才培養(yǎng)和知識(shí)創(chuàng)新等多方面有著明顯的優(yōu)勢，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容與藝術(shù)院校專業(yè)建設(shè)相融合，不僅是對中華民族古老生命記憶的延續(xù)，使民族文化得以傳承與保護(hù)，更能促進(jìn)藝術(shù)院校進(jìn)行教育資源的整合，在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)與非遺相關(guān)的音樂、美術(shù)、設(shè)計(jì)等專業(yè)的互補(bǔ)，改變我國藝術(shù)教育內(nèi)容過分追求歐洲藝術(shù)教育的模式，從而加強(qiáng)與我國地方文化、民間藝術(shù)的融合，全面提高學(xué)生的藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)，這也是培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作人才的重要途徑。

(一) 民族文化自身傳承與發(fā)展的需要

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是在歷史的不同時(shí)期、不同的審美標(biāo)準(zhǔn)下所創(chuàng)作的藝術(shù)作品，它得到社會(huì)的普遍認(rèn)同與欣賞。眾所周知，對技法、技藝的繼承是相對容易的，能否讓藝術(shù)作品真正表達(dá)其文化價(jià)值才是繼承關(guān)鍵。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與藝術(shù)院校專業(yè)建設(shè)相融合的過程，就是要重視挖掘它的文化特征和文化結(jié)構(gòu)，對其進(jìn)行價(jià)值判斷，不僅要發(fā)掘傳統(tǒng)藝術(shù)的價(jià)值，還要為藝術(shù)創(chuàng)新提供豐富資源，并將其與現(xiàn)代藝術(shù)、現(xiàn)代社會(huì)相聯(lián)系，使其迸發(fā)出新的生命力。通過對文化價(jià)值的發(fā)掘，讓大眾產(chǎn)生認(rèn)同感，這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)和藝術(shù)教育事業(yè)才有希望。藝術(shù)院?？梢园l(fā)揮藝術(shù)教育和文化教育的雙重優(yōu)勢，在民族民間文化資源的普查、挖掘、研究和文化傳承方面，發(fā)揮其積極的作用，關(guān)注民族文化藝術(shù)的繁榮和發(fā)展。中國的藝術(shù)要走向世界，就必須繼承和發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這是藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)在要求，在藝術(shù)院校開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育就必不可少。

(二) 藝術(shù)院校專業(yè)建設(shè)和教學(xué)改革的需要

我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的工作目標(biāo)是明確的，即不僅要保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更要促進(jìn)其發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只有在生活中不斷發(fā)展，才可以說是真正得到了保護(hù)。針對這一目標(biāo)，藝術(shù)院校專業(yè)建設(shè)與教學(xué)改革也必須做到與時(shí)俱進(jìn)，在現(xiàn)行的高等教育體制下，探討藝術(shù)教育新的教學(xué)模式和課程設(shè)置。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本質(zhì)特征是地域性和獨(dú)特性，且具有文化的傳承性。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的發(fā)展，藝術(shù)院校專業(yè)發(fā)展有了新的機(jī)遇，當(dāng)前各地都非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承工作，藝術(shù)院校專業(yè)建設(shè)與地方文化建設(shè)相融合，既是自我生存的需要，也是地方文化建設(shè)與發(fā)展的需要。同時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)專業(yè)的建設(shè)更強(qiáng)調(diào)其實(shí)踐性，藝術(shù)院校開設(shè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，既是培養(yǎng)學(xué)生能力的重要舞臺(tái)，也是檢驗(yàn)教學(xué)成果的重要手段，藝術(shù)院?？梢越Y(jié)合自身的特點(diǎn)，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中起學(xué)術(shù)帶動(dòng)作用，利用地區(qū)非遺資源，把科學(xué)研究理論成果付諸實(shí)踐。

(三) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)人才培養(yǎng)的需要

隨著國家和社會(huì)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作越來越重視，對于該領(lǐng)域的人才需求也與日俱增。但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的管理人才、教學(xué)人才、群眾輔導(dǎo)人才及研究人才等嚴(yán)重缺乏，同時(shí)，青黃不接的現(xiàn)象也比較嚴(yán)重，有的民間藝人年近古稀，卻無傳承人，手工技藝面臨失傳的險(xiǎn)境。藝術(shù)院校作為文化人才培養(yǎng)的基地，既要培養(yǎng)大批高素質(zhì)的創(chuàng)新型藝術(shù)人才，同時(shí)也應(yīng)培養(yǎng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承人和保護(hù)者。其次，藝術(shù)院校要加快學(xué)科專業(yè)建設(shè)，將學(xué)科專業(yè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地域性特點(diǎn)有機(jī)融合。開設(shè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的專業(yè)和課程，并適時(shí)調(diào)整和整合相關(guān)專業(yè)和學(xué)科，以便更好地為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人才培養(yǎng)而服務(wù)。最后，通過高校有計(jì)劃的人才培養(yǎng)模式，不僅培育一大批關(guān)心和支持甚至從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)的人才，同時(shí)也擴(kuò)大了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社會(huì)上的影響力和覆蓋面。

二、藝術(shù)院校專業(yè)建設(shè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)相融合的途徑

國務(wù)院辦公廳《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》中提出，教育部門要將優(yōu)秀文化遺產(chǎn)內(nèi)容和文化遺產(chǎn)保護(hù)知識(shí)納入教學(xué)計(jì)劃、編入教材。應(yīng)通過開展各類非遺的研究與教育等活動(dòng)，將一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目引進(jìn)學(xué)校，把對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育工作納入到相關(guān)課程中去，通過開設(shè)相關(guān)專業(yè)，落實(shí)學(xué)科發(fā)展，加強(qiáng)課程改革和教材建設(shè)，積極參與社會(huì)實(shí)踐，充分展現(xiàn)本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化價(jià)值，積極創(chuàng)建國家及社會(huì)文化遺產(chǎn)事業(yè)急需的新學(xué)科，肩負(fù)起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)人才的培養(yǎng)。［2］

(一) 特色專業(yè)的設(shè)置是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的有效載體

專業(yè)建設(shè)作為一項(xiàng)基礎(chǔ)性、長期性的工作，需要高校立足現(xiàn)實(shí)，審視目前教育發(fā)展所面臨的環(huán)境變化，在專業(yè)建設(shè)的整體規(guī)劃與設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出適應(yīng)性變革。［3］非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因其“本土化”的特征，為藝術(shù)院校開發(fā)特色專業(yè)提供了現(xiàn)實(shí)可能性。本地區(qū)特有的歷史和傳統(tǒng)民族文化、豐富的歷史文化遺存都是藝術(shù)院校創(chuàng)建文化遺產(chǎn)事業(yè)新學(xué)科的依據(jù)，因此要打破單一的學(xué)術(shù)模式，挖掘和開展地方文化，積極參與到社會(huì)實(shí)踐中去，創(chuàng)新建設(shè)與非遺相結(jié)合的符合社會(huì)需求的專業(yè)。如，成都藝術(shù)職業(yè)學(xué)院將當(dāng)?shù)厍嗌窨h的國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——青神竹編，作為該校的特色專業(yè);中山大學(xué)發(fā)揮了學(xué)校在戲曲專業(yè)上的優(yōu)勢，開設(shè)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)，主要針對的是地方戲曲的研究和保護(hù)。哈爾濱大學(xué)美術(shù)學(xué)院的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承專業(yè)2007年被教育部批準(zhǔn)為高校特色專業(yè)，重點(diǎn)研究黑龍江流域珍貴的民族文化，內(nèi)容涉及品類廣泛，包括:勃利黑陶、薩滿服飾、鄂倫春族刺繡、克東滿繡、赫哲族剪紙、民間紙?jiān)⒔堑裰谱骷妓?、麥秸工藝、魚骨工藝、綏棱農(nóng)民畫等。特色專業(yè)的開設(shè)，并非為了培養(yǎng)民間藝術(shù)家，最重要的是提高大學(xué)生對民族文化藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生們向民間文化學(xué)習(xí)，從社會(huì)實(shí)踐和民間藝術(shù)中汲取養(yǎng)分，這既是對民族文化的傳承，更是促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展所必需的。

(二) 課程和教材的建設(shè)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的主要資源保證

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是較好的課程來源，各藝術(shù)院校要依托本地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育特色和優(yōu)勢，加大教學(xué)改革力度，創(chuàng)新教學(xué)方法;將學(xué)院的課程、教材建設(shè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承相結(jié)合。

第一，可以利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)踐性把它開發(fā)成特色課程，增設(shè)如民間藝術(shù)概論、中國民歌欣賞等集中展現(xiàn)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的課程，大力開發(fā)和構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育課程，把各民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容加以選擇、整理，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入學(xué)校教學(xué)內(nèi)容。如，北京現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)院作為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專業(yè)”，開設(shè)了皮影、木偶、儺戲、昆曲、剪紙、民間美術(shù)研究、少數(shù)民族文化遺產(chǎn)研究、瀕危方言研究等課程，不僅豐富了藝術(shù)院校的課程內(nèi)容，更重要的是提高了學(xué)生保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化自覺，提升了核心競爭力。

第二，充分發(fā)揮藝術(shù)院校下鄉(xiāng)寫生、考察等課程，組織師生深入各地，挖掘傳統(tǒng)文化資源。因?yàn)榉沁z大多深藏民間，需要展開實(shí)地采風(fēng)或田野考察活動(dòng)，才能深入挖掘其精髓。利用寒暑假的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，組織到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富的地區(qū)，對民間藝術(shù)、民間資源、文化保護(hù)等，采用紀(jì)實(shí)攝影、專題、宣傳等形式進(jìn)行整理工作，為人才培養(yǎng)提供重要的課程資源。

第三，根據(jù)我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的實(shí)際情況，組織相關(guān)專家、教授、學(xué)者及民間藝術(shù)工作者結(jié)合高校教育教學(xué)的特點(diǎn)，有針對性地編寫教材。注重教材的科學(xué)性、獨(dú)特性、民族性、地域性、可操作性和傳承性，逐步形成一套特色鮮明的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育系列叢書。［4］

(三) 專業(yè)人才的培養(yǎng)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隊(duì)伍建設(shè)的保障

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)科建設(shè)既是文化傳承的重要舉措，更是培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專業(yè)人才的重要途徑。高校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人才培養(yǎng)方面更應(yīng)大有作為，培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專業(yè)技術(shù)研究、咨詢服務(wù)、經(jīng)營管理人才，也可以培養(yǎng)部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人才。一方面，可以將高級別的傳承人引進(jìn)學(xué)校，保護(hù)起來，在高校培養(yǎng)弟子，進(jìn)行技藝的傳承。加大聘用民間藝人擔(dān)任兼職教師的力度，根據(jù)他們的技藝和特點(diǎn)，納入學(xué)校日常教學(xué)中;讓學(xué)生參與技藝的學(xué)習(xí)，體驗(yàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵，提高學(xué)生的實(shí)踐能力，發(fā)揮傳承作用，由此建立一支非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的承接人才隊(duì)伍。另一方面，采取各種途徑，如講座、研討等形式，對現(xiàn)有的教師進(jìn)行統(tǒng)一培訓(xùn)與學(xué)習(xí)，努力提高他們在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教學(xué)、管理、傳承與保護(hù)中的能力。以北京地區(qū)為例，進(jìn)入21 世紀(jì)，開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)素質(zhì)教育類講座數(shù)量在快速增加，講座的內(nèi)容涉及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念和特征、節(jié)日文化、京劇藝術(shù)、原生態(tài)藝術(shù)、老北京曲藝知識(shí)、民間剪紙、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)等。最后，可以推廣中國戲曲學(xué)院舉辦“中國京劇優(yōu)秀青年演員研究生班”和實(shí)施藝術(shù)專業(yè)碩士學(xué)位教育的經(jīng)驗(yàn)，依托相關(guān)高校開展專業(yè)碩士教育，搭建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人才培養(yǎng)的立交橋，實(shí)現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)與傳承人口傳身教相結(jié)合，加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人才的保護(hù)與培養(yǎng)。

(四) 現(xiàn)代信息技術(shù)手段是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承方法

現(xiàn)代信息技術(shù)手段已然承擔(dān)了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的承載和保護(hù)功能，這是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以傳承的生動(dòng)形態(tài)。［5］藝術(shù)院校結(jié)合自身的專業(yè)特色，對許多瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目及年老體弱的傳承人進(jìn)行全面拍攝、記錄，將民間藝術(shù)、民間文化活動(dòng)、手工工藝制作等，以圖畫、音頻、動(dòng)畫等影像方式，將各類技藝、技法留存下來，構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)據(jù)庫。這種數(shù)字化、信息化的科學(xué)管理方式，是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救性保護(hù)的重要方式之一，不僅能使藝術(shù)院校學(xué)生利用其專業(yè)優(yōu)勢直接參與到對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救與保護(hù)中去，而且能使這些古老的民族文化通過現(xiàn)代傳媒得以延續(xù)，并得到更多的重視。

這種以成果的形式積累下來的非遺教育資源，經(jīng)過整合應(yīng)用，構(gòu)建起具有地區(qū)特色的教育資源體系，促進(jìn)資源共享、服務(wù)教學(xué)科研、服務(wù)社會(huì)等。北京市自2005年起開始啟動(dòng)高等學(xué)校特色教育資源庫建設(shè)項(xiàng)目，建設(shè)網(wǎng)上特色教育資源庫，到2008年底，已經(jīng)建設(shè)了134 個(gè)主題資源包，整合圖片近75.4 萬張，音視頻4.4 萬個(gè)，文字670 萬字，為社會(huì)和各高校的教學(xué)科研提供了大量的文化藝術(shù)教育信息資源，并向市民開放，受到廣泛關(guān)注和歡迎。

三、關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與藝術(shù)院校專業(yè)建設(shè)相融合的再思考

將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與藝術(shù)院校專業(yè)建設(shè)相融合，無論是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)，還是對藝術(shù)院校的發(fā)展都是大有裨益的，不僅使藝術(shù)院校的學(xué)生習(xí)得技藝，更是對民族文化的傳承。因此，藝術(shù)院校不僅要發(fā)揮其藝術(shù)教育的作用，更應(yīng)當(dāng)將其打造成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的平臺(tái)，在民族文化的保護(hù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展中發(fā)揮舉足輕重的作用。

(一) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的制度建設(shè)亟待完善

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身內(nèi)涵豐富，門類眾多，各高校抓住其中的某一分支展開研究，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究和人才培養(yǎng)方面都取得了一定的成果，但近幾年與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)學(xué)科跟風(fēng)式的發(fā)展，也造成了資源浪費(fèi)與重復(fù)建設(shè)現(xiàn)象的出現(xiàn)。這就要求地方政府及相關(guān)主管部門加強(qiáng)政策引導(dǎo)，有效整合資源，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)設(shè)置，要有相關(guān)政策，科學(xué)布局與規(guī)范管理，可以通過分批建設(shè)幾個(gè)特色專業(yè)點(diǎn)、示范性實(shí)踐教學(xué)中心、示范性人才培養(yǎng)教學(xué)基地、就業(yè)基地，建設(shè)一批精品課程和精品教材，遴選數(shù)位教學(xué)名師和數(shù)個(gè)優(yōu)秀教學(xué)團(tuán)隊(duì)等方式，保障各高校非遺學(xué)科的教學(xué)、科研管理工作有序進(jìn)行。

(二) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)理論研究亟待深入

雖然全國許多高校及研究機(jī)構(gòu)都在開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和研究工作，但由于理論的滯后與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的匱乏，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并沒有被作為一門學(xué)科及時(shí)地建立起來，這不僅直接影響到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的順利進(jìn)行，同時(shí)也影響到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、申報(bào)工作的質(zhì)量。建立一門新興學(xué)科“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)”，已是迫在眉睫。專家們普遍認(rèn)為，目前適合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科建設(shè)的發(fā)展模式已初步建立，但與西方相比，我們在這方面的學(xué)科理論研究還是落后的，他們的學(xué)理性探究更為深入，學(xué)科應(yīng)用范圍更為廣泛。因此，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的理論研究就顯得尤為重要。

通過舉辦各類文化交流研討活動(dòng)，加強(qiáng)理論研討，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論研究要在實(shí)踐中不斷地推進(jìn)和完善。如，中央美術(shù)學(xué)院主辦的“中國高等院校首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育教學(xué)研討會(huì)”，這是新中國成立以來首次將民間文化藝術(shù)作為人類文化遺產(chǎn)正式引入高等教育的會(huì)議。通過這類國際國內(nèi)學(xué)術(shù)研討會(huì)和論壇，針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管理機(jī)制、非遺文化資源保護(hù)法規(guī)建設(shè)、非遺傳承人保護(hù)、少數(shù)民族文化遺產(chǎn)和文化生態(tài)區(qū)保護(hù)等方面進(jìn)行深入交流，促進(jìn)非遺保護(hù)工作的深入開展。

通過深入民間調(diào)查、創(chuàng)新理論成果。要成功地進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救與保護(hù)工作，要求以一套專業(yè)理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的，有指導(dǎo)性、可操作性的理論學(xué)說為指導(dǎo)。各高校在多年教學(xué)實(shí)踐和民間調(diào)查的基礎(chǔ)上，匯集整理研究成果，編纂符合學(xué)術(shù)規(guī)范的理論教材，如，中國藝術(shù)研究院院長王文章主編的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》，中央美術(shù)學(xué)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心主任喬曉光的《活態(tài)文化——中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)初探》、《本土精神:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民間美術(shù)研究文集》，中國戲曲學(xué)院特聘教授傅謹(jǐn)?shù)摹缎交鹣鄠?非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理論與實(shí)踐》等，都是代表性研究成果，這些論著對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的理論、實(shí)踐，對高校培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的教育模式進(jìn)行了較為深入的探討。

(三) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳教育工作亟待加強(qiáng)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種無形的、不可重復(fù)的文化現(xiàn)象，我們應(yīng)該增強(qiáng)民族文化的自覺意識(shí)和危機(jī)意識(shí)，充分認(rèn)識(shí)保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的緊迫性和重要性，讓藝術(shù)教育承擔(dān)起民族民間藝術(shù)的傳承義務(wù)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為對青少年進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育和愛國主義教育的重要載體。要推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園，利用地區(qū)非遺資源，開展各類藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)生社團(tuán)，定期舉辦各類民間藝術(shù)活動(dòng)周，河南師范大學(xué)在全國高校中率先成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會(huì)，召集志愿者下地方演出，在非遺的宣傳、保護(hù)和傳承方面都做了卓有成效的工作，值得各高校借鑒學(xué)習(xí)。

同時(shí)，為培育全民的文化自覺，營造文化遺產(chǎn)保護(hù)的良好社會(huì)氛圍，通過開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽、展演、論壇、講座等宣傳教育活動(dòng)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理念深入人心，利用網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)刊等新聞媒體，及時(shí)、深入、全面地報(bào)道、宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。積極參與文化保護(hù)的社會(huì)實(shí)踐，并向世界推廣、宣傳中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，增進(jìn)人類的文化交流。

［1］孫偉.讓民族傳統(tǒng)文化薪火相傳——論高校藝術(shù)教育在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的作用［J］.民族藝術(shù)研究，2011(4):166-171.

［2］孫燕.區(qū)域性大學(xué)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與文化傳承中的作用［J］.玉溪師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2007 (10):88-92.

［3］王濤.文化多元發(fā)展背景下的高職藝術(shù)院校專業(yè)建設(shè)［J］.職業(yè)技術(shù)教育，2012 (14):10-13.

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