實(shí)用主義視野下的成人學(xué)習(xí)研究

林 瑞 華

“實(shí)用主義”源自希臘文pragmatism，原意是“行為、行動(dòng)”。實(shí)用主義哲學(xué)是一種幫助人們實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)的哲學(xué)，它鼓勵(lì)人們尋找途徑并行動(dòng)起來(lái)。盡管實(shí)用主義哲學(xué)主要是一種美國(guó)的當(dāng)代哲學(xué)，但是，它的根基可以追溯到英國(guó)、歐洲和古希臘的哲學(xué)傳統(tǒng)。19世紀(jì)，實(shí)用主義哲學(xué)被介紹到美國(guó)，詹姆士可以說(shuō)是實(shí)用主義之父，而作為民主主義哲學(xué)家和教育哲學(xué)家的杜威，可以說(shuō)是實(shí)用主義最全面的代言人，杜威對(duì)實(shí)用主義發(fā)展的作用在于，他不僅融合了其他人的思想，使實(shí)用主義成為一個(gè)完整的思想體系，而且，他還將這種思想體系運(yùn)用于各個(gè)領(lǐng)域，其中包括教育。所以，下文所闡述的實(shí)用主義主要是以杜威為代表的實(shí)用主義。杜威反對(duì)那種以固定不變的原則為基礎(chǔ)的哲學(xué)方法，而采用從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)的、實(shí)驗(yàn)的或工具的方法。在一定意義上，可以說(shuō)杜威的經(jīng)驗(yàn)自然主義乃是實(shí)用主義這種關(guān)于真理知識(shí)、價(jià)值的一般理論在實(shí)踐領(lǐng)域比較明確而系統(tǒng)的運(yùn)用。

杜威在其《民主主義與教育》一書(shū)中，全面闡述了實(shí)用主義基本理論，其基本觀點(diǎn)主要有:教育即“生活”，教育即“生長(zhǎng)”，教育即經(jīng)驗(yàn)的改組和改造，教育無(wú)目的論，學(xué)校即社會(huì)，教學(xué)論、教學(xué)方法上提倡“從做中學(xué)”，等等。[1]雖然杜威的實(shí)用主義哲學(xué)中的觀點(diǎn)是以兒童為出發(fā)點(diǎn)提出的，但是，“他山之石，可以攻玉”，實(shí)用主義的觀點(diǎn)對(duì)成人學(xué)習(xí)的研究也有一定的借鑒意義。林德曼曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，杜威教給了他實(shí)用主義，他將杜威在進(jìn)步主義教育中的哲學(xué)觀點(diǎn)運(yùn)用于美國(guó)成人教育領(lǐng)域。顯然，林德曼肯定了實(shí)用主義哲學(xué)思想對(duì)成人學(xué)習(xí)的影響。成人與兒童的區(qū)別在于，成人能夠有批判精神獨(dú)立思考，自身有著豐富的人生和工作經(jīng)驗(yàn)。這些特點(diǎn)與杜威所倡導(dǎo)的經(jīng)驗(yàn)性、實(shí)用性、情景性以及“從做中學(xué)”等不謀而合。換言之，基于實(shí)用主義哲學(xué)的視野來(lái)探討成人學(xué)習(xí)顯得十分必要，不僅可以克服傳統(tǒng)教育脫離實(shí)際的弊端，而且，能使教育與實(shí)際生活結(jié)合起來(lái)，與成人自身的特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)。這樣，才能發(fā)揮實(shí)用主義思想的最大價(jià)值，使實(shí)用主義理論與成人學(xué)習(xí)這一實(shí)踐更好地結(jié)合，從而做到理論聯(lián)系實(shí)際，為成人學(xué)習(xí)提供新的研究視角。本文將著重分析實(shí)用主義哲學(xué)視野下成人學(xué)習(xí)者應(yīng)如何利用自身優(yōu)勢(shì)來(lái)學(xué)習(xí)和提升自己，并提出促進(jìn)成人學(xué)習(xí)的策略。

一、成人學(xué)習(xí)的特點(diǎn)

（一）豐富而多樣化的經(jīng)驗(yàn)

與青少年學(xué)生相比，成人有著豐富的人生閱歷和經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)是他們重要的學(xué)習(xí)資源。林德曼也指出，成人教育最有價(jià)值的資源是學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)。什么是經(jīng)驗(yàn)？杜威的經(jīng)驗(yàn)自然主義之所謂“經(jīng)驗(yàn)”的含義比較廣泛，它不僅僅局限于我們的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，而且，包括人們所做、所想和所感的一切。經(jīng)驗(yàn)既包括沉靜的反省，也包括積極的行動(dòng)；既包括感，也包括知；既包括思索，也包括感覺(jué)。對(duì)于成人學(xué)習(xí)者而言，他們有著各自不同的社會(huì)背景，擔(dān)負(fù)著不同的社會(huì)責(zé)任，每個(gè)人所持有的經(jīng)驗(yàn)各不相同，鑒于此，成人教師要意識(shí)到他們經(jīng)驗(yàn)的差異性和豐富性，有針對(duì)性地開(kāi)展教學(xué)。杜威認(rèn)為，所有真正的教育都是通過(guò)經(jīng)驗(yàn)發(fā)生的。而成人學(xué)習(xí)者就像是一個(gè)不斷積聚經(jīng)驗(yàn)的蓄水池，這同時(shí)也是他們?cè)絹?lái)越豐富的學(xué)習(xí)資源。然而，這就要求成人學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中要有意識(shí)地運(yùn)用已有經(jīng)驗(yàn)，使已有經(jīng)驗(yàn)與新的經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生聯(lián)系，這樣，可以更好地促進(jìn)他們對(duì)新知識(shí)的掌握和吸收。

成人學(xué)習(xí)者豐富的經(jīng)驗(yàn)對(duì)成人學(xué)習(xí)而言有利有弊，這些無(wú)可比擬的豐富經(jīng)驗(yàn)成為他們自己和他人豐富的學(xué)習(xí)資源。對(duì)成人而言，主動(dòng)地從自身經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)比被動(dòng)地從書(shū)本中學(xué)習(xí)的東西對(duì)他們更有意義，更容易接受。然而，也正是由于成人豐富的經(jīng)驗(yàn)，會(huì)限制他們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)。杜威認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)具有聯(lián)系性，成人學(xué)習(xí)者要學(xué)會(huì)“反省思維”，擯棄傳統(tǒng)意義上的坐在安樂(lè)椅上的沉思默想，使自身經(jīng)驗(yàn)禁錮自己的思維和進(jìn)步，而要利用自身經(jīng)驗(yàn)的多樣化和個(gè)性化，靈活地做到主觀和客觀，理論和實(shí)際的統(tǒng)一，使自身經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值發(fā)揮到極致。杜威把這稱(chēng)為“經(jīng)驗(yàn)的改造”。

（二）以問(wèn)題為中心

成人教育家朗基指出:“大多數(shù)的成人教育者都同意一個(gè)普遍的結(jié)論，即成人的學(xué)習(xí)屬于問(wèn)題導(dǎo)向的學(xué)習(xí)?！蓖瑫r(shí)，成人學(xué)習(xí)專(zhuān)家馬克拉斯基也指出:“問(wèn)題是成人學(xué)習(xí)的自然單位。在此過(guò)程中成人不僅提高了自己的反思水平和理論水平，而且，也提高了自己的實(shí)踐能力和解決問(wèn)題的能力?！盵2]實(shí)用主義哲學(xué)提倡把“問(wèn)題中心式學(xué)習(xí)”作為最合適的課程組織方式，這對(duì)成人學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)是極其重要的。與兒童和青少年學(xué)生不同，成人學(xué)習(xí)者是以問(wèn)題為中心進(jìn)行學(xué)習(xí)的，而且，他們對(duì)可以立即應(yīng)用或能解決他們當(dāng)下遇到的問(wèn)題的知識(shí)感興趣。而兒童和青少年主要以書(shū)本為中心進(jìn)行學(xué)習(xí)，他們的學(xué)習(xí)是為未來(lái)的生活做準(zhǔn)備的。以杜威為代表的實(shí)用主義反對(duì)傳統(tǒng)的以赫爾巴特為代表的課堂、書(shū)本和教師“三中心”，主張以兒童、社會(huì)和活動(dòng)為中心。“興趣”、“自由”、“自主活動(dòng)”、“問(wèn)題”、“個(gè)性”等成為了其教學(xué)理論體系中的關(guān)鍵詞。而成人學(xué)習(xí)是以問(wèn)題為中心，目的在于進(jìn)一步提高技能，解決當(dāng)下問(wèn)題，從而達(dá)到充分發(fā)揮其生命潛能的效果。[3]成人不會(huì)為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，他們沒(méi)有學(xué)習(xí)的壓力和負(fù)擔(dān)，而是出于生活中的實(shí)際需要和遇到的問(wèn)題而學(xué)習(xí)，有時(shí)候是為了完成一項(xiàng)任務(wù)，解決一個(gè)問(wèn)題，有時(shí)候是為了獲得一種令他們更滿意的生活方式，滿足高層次的生活需要，提高自身的生活質(zhì)量和生活情趣。

（三）成人學(xué)習(xí)的即用性特點(diǎn)

成人學(xué)習(xí)者希望自己通過(guò)學(xué)習(xí)而獲得的知識(shí)能馬上應(yīng)用于日常實(shí)際生活中，成人的學(xué)習(xí)需求與他們不斷變化著的社會(huì)角色密切相關(guān)，具有現(xiàn)實(shí)需要性。他們通常會(huì)對(duì)那些有應(yīng)用價(jià)值，尤其是有立即應(yīng)用價(jià)值的知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。學(xué)以致用或即學(xué)即用，是規(guī)劃成人學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)內(nèi)容的重要原則。杜威也提出了真理即效用，即把思想或?qū)W說(shuō)認(rèn)為可行的拿來(lái)貢獻(xiàn)于經(jīng)驗(yàn)改造的那種效用。因此，實(shí)用主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人活動(dòng)要有實(shí)際效果，強(qiáng)調(diào)人有了思想或計(jì)劃，還必須投入行動(dòng)；有了行動(dòng)，還必須使世界有所改造。[4]這也是為什么每一個(gè)發(fā)展階段的成人都會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的學(xué)習(xí)需求的原因。作為從事各行各業(yè)的成年人，他們有豐富多彩的人生閱歷和工作經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)，作為承擔(dān)一定社會(huì)職責(zé)、擁有一定社會(huì)地位的在職人員，他們接受教育的目的多種多樣:有的是為了補(bǔ)充知識(shí)，提高工作技能；有的是為了變換職業(yè)，重新開(kāi)創(chuàng)自己的奮斗目標(biāo)等等。

成人學(xué)習(xí)是根據(jù)自己在工作與生活中的實(shí)際需要而產(chǎn)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，因此，成人的學(xué)習(xí)是要解決眼下迫切的問(wèn)題，從而使自己與“變化著的任務(wù)”、“發(fā)展著的社會(huì)”保持一致。[5]他們之所以會(huì)選擇繼續(xù)學(xué)習(xí)來(lái)解決他們面臨的新的發(fā)展任務(wù)和所要承擔(dān)的新的社會(huì)職責(zé)，完全是由于他們?cè)谏詈凸ぷ髦挟a(chǎn)生的相應(yīng)的學(xué)習(xí)需求，只有通過(guò)學(xué)習(xí)才能在短期內(nèi)收到理想的效果。也就是將其在活動(dòng)中積累的經(jīng)驗(yàn)直接用于接下來(lái)的生活和工作中，這充分體現(xiàn)了杜威實(shí)用主義哲學(xué)思想的即用性特點(diǎn)。

（四）與教師進(jìn)行合作與對(duì)話

良好的師生關(guān)系對(duì)豐富成人學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)體驗(yàn)、提高教育教學(xué)質(zhì)量具有十分重要的意義。相反，不良的師生關(guān)系會(huì)給教育活動(dòng)帶來(lái)消極影響。對(duì)作為具有獨(dú)立的自我概念并能清楚知道自己應(yīng)該學(xué)什么的成人學(xué)習(xí)者而言，需要與成人教師開(kāi)展合作與對(duì)話，使教師了解成人學(xué)習(xí)者的需要，并且，開(kāi)展有針對(duì)性的教學(xué)。雖然成人學(xué)習(xí)者沒(méi)有老師學(xué)識(shí)淵博和豐富，但是，成人學(xué)習(xí)者來(lái)自各個(gè)行業(yè)，有著那個(gè)行業(yè)的工作經(jīng)驗(yàn)，例如醫(yī)院里的醫(yī)生，他們可能在成人教育基本理論方面的知識(shí)有所欠缺，但是，他們有著長(zhǎng)期的臨床經(jīng)驗(yàn)，這是成人教師所要學(xué)習(xí)的地方，通過(guò)與教師進(jìn)行合作與對(duì)話，成人學(xué)習(xí)者可以豐富自己的理論知識(shí)，提高自身層次；成人教師也可以在合作與對(duì)話的過(guò)程中彌補(bǔ)自己實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的不足。成人具有較強(qiáng)的獨(dú)立自主的自我概念，這決定了成人學(xué)習(xí)者非常在意別人對(duì)自己的看法。因此，他們通常非常抵制外界強(qiáng)加給自己的意志和行為。他們更希望得到別人的肯定和尊重。杜威也強(qiáng)調(diào)，教師只是學(xué)生成長(zhǎng)的幫助者，而非領(lǐng)導(dǎo)者。[6]鑒于此，成人學(xué)習(xí)者需要與教師開(kāi)展合作與對(duì)話，這樣才能在交流和互動(dòng)中，在和諧友愛(ài)的氛圍中，成人學(xué)習(xí)者積極投入到學(xué)習(xí)中，更加自信，從而體驗(yàn)到成功的喜悅。

二、促進(jìn)成人學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的策略

（一）針對(duì)成人經(jīng)驗(yàn)的差異，制定不同的教學(xué)計(jì)劃

經(jīng)驗(yàn)是成人學(xué)習(xí)者判斷整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)的基礎(chǔ)。此外，成人亦十分珍惜個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值，并以此指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)，使之成為成人學(xué)習(xí)和吸收新知識(shí)的條件?？梢?jiàn)，經(jīng)驗(yàn)對(duì)成人學(xué)習(xí)者起著重要的作用。杜威在其經(jīng)典著作《經(jīng)驗(yàn)與教育》（Experience and Education）中，對(duì)生活經(jīng)歷和學(xué)習(xí)的聯(lián)系做了極為深刻的總結(jié)，認(rèn)為:“所有真正的教育都是通過(guò)經(jīng)驗(yàn)發(fā)生的?！盵7]成人學(xué)習(xí)者來(lái)自各個(gè)行業(yè)，有著那個(gè)行業(yè)特有的工作經(jīng)驗(yàn)和總結(jié)，同時(shí)，隨著時(shí)間的推移，成人學(xué)習(xí)者會(huì)積聚越來(lái)越多的生活和工作經(jīng)驗(yàn)，其經(jīng)驗(yàn)之量、門(mén)類(lèi)之多也就越加可觀。而成人選擇和參加什么樣的學(xué)習(xí)計(jì)劃，都是以其經(jīng)驗(yàn)為背景的，其經(jīng)驗(yàn)的積累，使成人有能力選擇學(xué)習(xí)的方向和專(zhuān)業(yè)；能自行制定學(xué)習(xí)計(jì)劃并獨(dú)立完成；能較準(zhǔn)確地判斷學(xué)習(xí)的價(jià)值及其對(duì)個(gè)人生活、工作的作用；同時(shí)，也能從學(xué)習(xí)的失敗中汲取教訓(xùn)。

由此，在考慮到這些經(jīng)驗(yàn)的個(gè)人差異，成人教師需要制定柔軟的非劃一的教育教學(xué)計(jì)劃。成人教學(xué)的重點(diǎn)是經(jīng)驗(yàn)教學(xué)，經(jīng)驗(yàn)作為成人學(xué)習(xí)的資源和自身經(jīng)歷的象征，在成人學(xué)習(xí)中具有重大意義。為此，成人教師要掌握成人的先前經(jīng)驗(yàn)，聯(lián)系現(xiàn)有學(xué)習(xí)情況，使教學(xué)內(nèi)容凸顯針對(duì)性和豐富性，打破原有的課堂式教學(xué)，鼓勵(lì)成人學(xué)習(xí)者不斷分享自己的經(jīng)驗(yàn)和見(jiàn)解，與他們一起進(jìn)步，一起提高，使成人學(xué)習(xí)者的高層次的需要得到滿足，從而使教學(xué)效果達(dá)到最優(yōu)化。同時(shí)，還要為成人學(xué)習(xí)者創(chuàng)造一個(gè)輕松愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓他們?cè)谄渲斜M情地分享經(jīng)驗(yàn)，掌握新的知識(shí)和技能。

（二）回歸成人生活，采用“問(wèn)題中心式”為主的教學(xué)方法

成人學(xué)習(xí)者在日常生活中遇到問(wèn)題，而自己又無(wú)法解決這些問(wèn)題時(shí)，他們就會(huì)來(lái)學(xué)習(xí)，帶著自己的問(wèn)題有目的地學(xué)習(xí)。杜威倡導(dǎo)從做中學(xué)，作為具有社會(huì)本質(zhì)的人，成人的學(xué)習(xí)需求首先來(lái)自于社會(huì)的需要，而由于每個(gè)人面對(duì)的具體問(wèn)題不同，這就要求成人教育內(nèi)容要有較強(qiáng)的針對(duì)性和實(shí)用性，面向成人，面向?qū)嶋H，面向他們的問(wèn)題，因材施教。成人教師要針對(duì)成人以問(wèn)題為中心的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，采取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，使他們帶著問(wèn)題思考和學(xué)習(xí)，而杜威的“以問(wèn)題為中心”的實(shí)用主義教學(xué)理論恰恰迎合了成人學(xué)習(xí)過(guò)程中存在的問(wèn)題。因此，采用以問(wèn)題中心為主的教學(xué)方法，能夠帶動(dòng)成人學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。

在“問(wèn)題中心”的教學(xué)過(guò)程中，問(wèn)題是成人學(xué)習(xí)者的起點(diǎn)，終點(diǎn)是問(wèn)題的解決，在起點(diǎn)和終點(diǎn)間的過(guò)程則是教學(xué)的重點(diǎn)。在這個(gè)過(guò)程中，成人學(xué)習(xí)者需要精確表征問(wèn)題，提出解釋?zhuān)瑢で蠼鉀Q的著力點(diǎn)，設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案等等。成人學(xué)習(xí)者學(xué)到的不僅是知識(shí)，更是解決問(wèn)題的方法。成人學(xué)習(xí)者為解決工作中遇到的問(wèn)題而通過(guò)學(xué)習(xí)獲取知識(shí)，反過(guò)來(lái)，他們又應(yīng)用所學(xué)知識(shí)來(lái)解決自身遇到的問(wèn)題，在這一過(guò)程中，高層次思維能力與自主學(xué)習(xí)能力將得到充分發(fā)展。成人教師只有針對(duì)不同學(xué)習(xí)者的問(wèn)題采取靈活多樣的教學(xué)方法，才能滿足成人學(xué)習(xí)者多方面的需要，從而提升他們的整體素養(yǎng)和能力，以適應(yīng)社會(huì)的需要。把教學(xué)由“教科中心”轉(zhuǎn)向“問(wèn)題中心”，了解成人學(xué)習(xí)者存在的問(wèn)題。

（三）教學(xué)內(nèi)容要學(xué)以致用，突出實(shí)用性

成人學(xué)習(xí)的特色之一在于即學(xué)即用，即他們希望通過(guò)學(xué)習(xí)，能將所獲得的知識(shí)馬上應(yīng)用于日常的實(shí)際生活中，從而解除他們的困擾。杜威在其主要著作《民主主義與教育》一書(shū)中提出:“教育的目的就是生長(zhǎng)，在它之外沒(méi)有別的目的?！盵8]杜威的這種生長(zhǎng)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的目的在于即學(xué)即用，將學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用于下一步的生活和實(shí)踐中去，教育本身就應(yīng)該是一種真實(shí)的生活。在教育的過(guò)程中人們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，通過(guò)學(xué)習(xí)不斷解決問(wèn)題，可以把自己學(xué)到的知識(shí)直接應(yīng)用于實(shí)踐中去。對(duì)成人學(xué)習(xí)而言，教學(xué)內(nèi)容要突出實(shí)用性，使成人學(xué)習(xí)者能夠?qū)W以致用。這就要求教師根據(jù)成人學(xué)習(xí)者的特點(diǎn)，發(fā)揮有效的支架作用，為成人學(xué)習(xí)者解決問(wèn)題，并增強(qiáng)課程的實(shí)用性。成人教師要掌握成人學(xué)習(xí)的即用性特點(diǎn)，在教學(xué)過(guò)程中注重實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，使所學(xué)知識(shí)能迅速轉(zhuǎn)化為解決問(wèn)題的能力；成人教師要注重成人學(xué)習(xí)者的個(gè)性差異、心理發(fā)展水平的差異及年齡、性別、受教育程度、受社會(huì)因素影響程度等的不同，了解他們學(xué)習(xí)的目的和需要，因勢(shì)利導(dǎo)，點(diǎn)悟、點(diǎn)化他們利用已有的經(jīng)驗(yàn)達(dá)到自己及時(shí)的學(xué)習(xí)需求，并通過(guò)合理的教學(xué)去更好地幫助他們提高整合能力，真正體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的學(xué)以致用。

（四）確立民主、和諧的新型師生關(guān)系

成人學(xué)習(xí)需要與教師進(jìn)行合作與對(duì)話，有兩方面含義:（1）意味著師生之間關(guān)系的融洽和地位的平等，同時(shí)，也是師生之間真實(shí)的交流與合作。成人教師要十分注意并處理好教學(xué)中教師“主導(dǎo)”和學(xué)習(xí)者“主體”的關(guān)系，讓學(xué)習(xí)者成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主人、自我學(xué)習(xí)的主人。（2）要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的師生關(guān)系，確立尊師愛(ài)生、民主平等、教學(xué)相長(zhǎng)、心理相容的新型的合作伙伴關(guān)系。杜威在《民主主義與教育》中指出，教學(xué)過(guò)程中應(yīng)以學(xué)習(xí)者(兒童)為中心，而不是以教師為中心；教師不再是知識(shí)解釋的唯一代表，更不是知識(shí)的唯一擁有者；而是教育過(guò)程中的組織者和促進(jìn)者。學(xué)生也不是消極、被動(dòng)的接受者，而是帶著預(yù)設(shè)觀念進(jìn)入課堂學(xué)習(xí)的有經(jīng)驗(yàn)的主動(dòng)學(xué)習(xí)者。[9]杜威在那個(gè)年代，就已經(jīng)指出了教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變角色，從知識(shí)的權(quán)威擁有者轉(zhuǎn)變?yōu)閹椭鷮W(xué)生進(jìn)步，與學(xué)生合作與交流的知識(shí)促進(jìn)者。然而，在知識(shí)日新月異的今天，尤其對(duì)成人學(xué)習(xí)者而言，他們自我概念強(qiáng)，需要老師的尊重；成人學(xué)習(xí)者自身的經(jīng)驗(yàn)優(yōu)勢(shì)也決定了教師要與他們開(kāi)展合作與對(duì)話，彼此共同提高和進(jìn)步。成人教師還要?jiǎng)?chuàng)造一種開(kāi)放、自由的教學(xué)氛圍，培養(yǎng)成人學(xué)習(xí)者收集和處理信息、獲取新知識(shí)、分析和解決問(wèn)題以及交流與合作的能力，使師生之間真正形成一種民主、平等、和諧、共同參與的新型合作關(guān)系。[10]要做到這些，就要:（1）發(fā)揮教師主導(dǎo)、學(xué)習(xí)者主體的作用。教學(xué)過(guò)程應(yīng)該是師生雙向交流互動(dòng)的活動(dòng)過(guò)程。在課堂上鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者之間進(jìn)行討論，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)者之間的問(wèn)題和差異，尊重他們；設(shè)定大多數(shù)學(xué)習(xí)者所能夠接受的、能夠?qū)崿F(xiàn)教育目標(biāo)的、提升他們技能的教學(xué)計(jì)劃。（2）教師要允許并接受學(xué)習(xí)者的錯(cuò)誤，并把它作為學(xué)習(xí)過(guò)程中很自然的一部分，就學(xué)習(xí)者所犯錯(cuò)誤在教師與學(xué)習(xí)者之間展開(kāi)討論，并創(chuàng)設(shè)理想的對(duì)話情境，讓學(xué)習(xí)者在這一情境中認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤并改正。了解和尊重他們，促進(jìn)師生關(guān)系的和諧發(fā)展，使成人學(xué)習(xí)更具吸引力和生命力。從而形成一種民主、和諧的新型合作伙伴關(guān)系，進(jìn)而不斷提升成人學(xué)習(xí)的質(zhì)量。

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