中醫(yī)理論對德育工作的啟發(fā)

趙雪梅

（江蘇省南京市盲人學(xué)校，南京210006）

中醫(yī)理論對德育工作的啟發(fā)

趙雪梅

（江蘇省南京市盲人學(xué)校，南京210006）

中醫(yī)理論思想中富含古代的唯物論和辯證法的哲學(xué)思想。其中的陰陽學(xué)說、辨證施治、中和思維能給學(xué)生的教育工作提供借鑒和啟發(fā)。陰陽學(xué)說，陰陽相互對立、相互依存、相互轉(zhuǎn)化、消長平衡，可以體現(xiàn)教師與學(xué)生之間的一種動態(tài)變化關(guān)系；辨證施治，提示教師用“望、聞、問、切”全面的去分析學(xué)生，最終采取合適的教育方法；中和思維，對于很難教育的學(xué)生，采用中和的思想，與學(xué)生之間形成一種平衡，達到教育目的。

中醫(yī)理論；德育；啟發(fā)

有這樣一句俗語“不為良相，便為良醫(yī)”，從中可以看出中醫(yī)的理論思想包含很多育人的哲理，可以給學(xué)生的德育工作以啟發(fā)。先從中醫(yī)理論的形成上講，它是祖先們在長期的生活、生產(chǎn)實踐中，不斷積累原始醫(yī)藥知識而形成的，其中體現(xiàn)了古代的唯物論和辯證法的思想。這種古代的唯物論和辯證法的思想，可以為后人很多行為舉止、處人處事，提供一種借鑒和指導(dǎo)。在長期的中醫(yī)學(xué)相關(guān)知識的教授及擔(dān)任學(xué)生德育工作的實踐中，筆者嘗試運用中醫(yī)理論中的哲學(xué)思想去解決學(xué)生德育工作遇到的問題，于是有了一定的啟發(fā)。

1 從陰陽角度 解釋師生關(guān)系

1.1陰陽理論的闡述陰陽學(xué)說是研究陰陽的內(nèi)涵及其運動變化規(guī)律，并用以闡釋宇宙萬物萬象的發(fā)生、發(fā)展和變化的一種中國古代哲學(xué)理論。［1］《素問》中就曾指出：“陰陽者，天地之道也”。陰陽是從事物或現(xiàn)象中去除個別的、非本質(zhì)的屬性，提取出共同的、本質(zhì)的屬性。陰陽可以指任何事物，但沒有固定指代事物，這為陰陽學(xué)說的廣泛運用奠定了基礎(chǔ)?？梢允褂藐庩杹肀硎臼挛锖同F(xiàn)象及屬性，體現(xiàn)兩者相互關(guān)聯(lián)，又相互對應(yīng)的兩種關(guān)系，或者一個事物內(nèi)部的兩個方面。此外還包含著對立統(tǒng)一的關(guān)系，而雙方的性質(zhì)、特性等沒有任何限制，凡是相互關(guān)聯(lián)、屬性對應(yīng)，或一個事物內(nèi)部相互對應(yīng)的兩個方面，都可以用陰陽分析，這又為陰陽學(xué)說的運用提供了依據(jù)。在這種關(guān)系中，存在陰陽相互對立、相互依存、相互轉(zhuǎn)化、消長平衡。陰陽的關(guān)系是一種動態(tài)的關(guān)系，相互對立，陰陽代表兩種不同的事物，也可是一個事物內(nèi)部對立的兩個方面，這兩個方面不是靜止的而是運動的。相互依存，陰陽雙方都以對方的存在而存在，任何一方都不能脫離對方而單獨存在。相互轉(zhuǎn)化，說明事物對立的兩個方面在一定條件下可以向各自相反的方向運動變化，也就是指一定條件下，陰可以轉(zhuǎn)化成陽，陽也可以轉(zhuǎn)化成陰。消長平衡，說明事物的對立雙方是此消彼長，此長彼消的，相互雙方維持著平衡。

1.2師生關(guān)系的聯(lián)系

1.1.1相互對立教師與學(xué)生代表著教育活動的兩個方面，是一對相互對立的矛盾體。教師但任的是“教”的責(zé)任，而學(xué)生擔(dān)任的是“學(xué)”的責(zé)任，兩者完全是不同的兩種行為活動，教師把正確的行為準(zhǔn)則傳授給學(xué)生，學(xué)生遵守此行為要求。教師努力在一定范圍內(nèi)約束學(xué)生的行為，而學(xué)生也不斷嘗試挑戰(zhàn)這些行為要求，兩者可以講相互對立，雙方不斷運動變化。

1.1.2相互依存教師因為學(xué)生的存在而成為教師，而學(xué)生又因為有老師的傳道授業(yè)解惑，成為學(xué)生。沒有學(xué)生的存在，教師這種角色也不會存在；沒有學(xué)生的學(xué)習(xí)，教師的教育就沒有任何意義；沒有學(xué)生的學(xué)習(xí)作為目標(biāo)，教師的教育就會是無的之箭；沒有學(xué)習(xí)的學(xué)生，那學(xué)校就會是一座空城。

1.1.3相互轉(zhuǎn)化在教育的過程中，教師與學(xué)生在一定條件下需要相互學(xué)習(xí)，學(xué)生也可以成為老師。教師需要具有淵博的知識，才能夠把這些知識傳授給學(xué)生，但教師不是全材，面對十幾或幾十名學(xué)生，老師不可能在各個方面知識全面，或多或少存在不足之處，這時他們可以從學(xué)生身上學(xué)習(xí)，彌補自身不足之處。老師成為“學(xué)生”，向?qū)W生學(xué)習(xí)，減少教師與學(xué)生的差距。向?qū)W生學(xué)習(xí)，教師需要走進學(xué)生的思想世界，去了解他們、理解他們，反過來再教導(dǎo)他們，這種關(guān)系是相互變化的。為了正確引導(dǎo)學(xué)生，教師首先需要成為與學(xué)生思想相近的人，才能走近他們，反過來再引導(dǎo)他們朝向正確的方向前進。

1.1.4消長平衡教師的管理與學(xué)生的自我管理之間也會出現(xiàn)此消彼長的情況。如果老師管理學(xué)生較多，那學(xué)生自我管理就會減少，如果學(xué)生具有較高的自覺性，那教師管理工作就會減輕很多負擔(dān)。［2］站在另一個角度，教師需要在學(xué)生的管理中占據(jù)主動權(quán)，否則反過來會被學(xué)生牽著鼻子走。當(dāng)然這需要在一定的限度內(nèi)，教師管的過多，反過來也會引起學(xué)生的反抗，教師說的過多，學(xué)生很可能反而產(chǎn)生逆反心理，更加不聽教師的引導(dǎo)。就像《素問》說：“重陰必陽，重陽必陰”、“寒極生熱、熱極生寒”。當(dāng)老師反復(fù)過多的強化某種規(guī)則，反而會引起學(xué)生去違反這種規(guī)則，去嘗試挑戰(zhàn)這種需要遵守的規(guī)則。在課堂教學(xué)中也是這樣，課堂中教師講授的過多，學(xué)生描述的就會減少，反之學(xué)生講述的過多，那教師的引導(dǎo)就會減少，兩者此消彼長。

2 從辨證施治談學(xué)生教育

2.1辨證施治的闡述辨證施治是中醫(yī)認識和治療疾病的基本原則，是中醫(yī)的基本特點之一。辨證是通過望、聞、問、切對疾病的信息進行收集，再對所收集的信息進行綜合分析，最終辨別疾病的原因、性質(zhì)、部位及邪正之間的關(guān)系，為治療提供依據(jù)。施治，則是根據(jù)辨證的結(jié)果，最后確定治療原則和方法。辨證是決定采用怎樣治療的前提和依據(jù)，在這樣的過程中，醫(yī)者對疾病有了更加深入的認識和了解，只有這樣才能夠提出正確的治療方法，為后面一連串的治療提供指導(dǎo)。同時在治療的過程中，疾病也在不斷發(fā)展變化，疾病的情況變化了，治療的方法也需要發(fā)生變化，于是又展開了新的一次辨證施治的過程?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》曾提出“治病必求于本”，在這樣的過程中，就指出醫(yī)生需要像偵探一樣，弄清楚疾病的全部信息，再有針對性的進行治療。不同的疾病有時表現(xiàn)出相同的癥狀，同一種疾病也存在發(fā)生變化的過程，證不同治療的方法會存在不同，從而出現(xiàn)同病異治、異病同治的情況。就更需要辨別清楚疾病的情況，再采用合適的治療方法?？偟恼f來，辨證施治，就是需要具體情況具體分析，再做出具體的處理方法，而不是孤立、靜止的看待疾病。這種情況又與教育中，老師所面對的學(xué)生很相似，學(xué)生不是孤立的、靜止的，而是與周圍發(fā)生著聯(lián)系，自身發(fā)生著變化。

2.2學(xué)生教育的聯(lián)系學(xué)生的教育工作中也存在著這種辨證施治的哲學(xué)原理。面對學(xué)生情況，教師不能一概而論，需要通過“望、聞、問、切”的方式，對學(xué)生出現(xiàn)的各種違反校紀校規(guī)的行為，加以區(qū)別的對待，了解清楚學(xué)生產(chǎn)生問題的最根本原因在哪里，并有針對性的采用有效的教育措施。例如，同樣是學(xué)生遲到，有的是昨晚準(zhǔn)備考試，看書看得太遲，起遲了；有的就是單純的起遲了；有的是路上塞車；有的根本就不重視這門課。表現(xiàn)都是一樣，但導(dǎo)致遲到的原因則不同，這時教師就需要“辨證論治”，運用各種方式去了解情況的真相，真相了解了，就可以采用恰當(dāng)?shù)奶幚矸绞?。為?zhǔn)備考試，看書太遲而遲到的，友情提醒一下，注意合理安排休息時間，按時起床；單純起遲的，提醒注意使用鬧鐘，原諒這次，下次不能再遲到了；由于塞車而遲到，提醒一下早點起床，這樣會避免塞車，要求下次不能再遲到了；不重視這門課而遲到，則需要細致的進行思想工作，讓學(xué)生弄清楚每門科目設(shè)置的目的，相互間的聯(lián)系，對于今后人生的重要性。其中育人的哲理，與辨證施治有著相同的道理，其中也包含著“同病異治”的教育策略。如果教師能夠在學(xué)生的教育中“辨證施治”，就能夠取得非常好的教育效果，同時也體現(xiàn)了中醫(yī)思想的博大精深。

3 從中和思維應(yīng)對“問題”學(xué)生

3.1中和思維的闡述中和思維，指在觀察分析和研究處理問題時，注重事物發(fā)展過程中各種矛盾關(guān)系的和諧、協(xié)調(diào)、平衡狀態(tài)，不偏執(zhí)、不過激的思維方法?！爸小?，在中國哲學(xué)里有著中正，不偏不倚的意思；“和”則有著和諧、和睦的意思。兩者“中和”體現(xiàn)了宇宙萬物中陰陽兩個方面間的平衡統(tǒng)一的關(guān)系，以及做人的最高道德準(zhǔn)則。中和思維的特征在于事物的均衡性、和諧性，行為的適度、平正，保持一種平衡的狀態(tài)。事物或現(xiàn)象不偏邪、不越位、不雜亂、不孤立，始終處于一種適度、協(xié)調(diào)、統(tǒng)一的狀態(tài)，就像《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出“陰平陽秘，精神乃治”，這也指的是健康人體的一種平衡狀態(tài)。它體現(xiàn)了中醫(yī)中陰陽兩個方面間的一種動態(tài)平衡，陰陽中如兩者打破平衡則會出現(xiàn)問題。中國古代的哲人即看到事物的差別與對立，也看到事物的關(guān)聯(lián)與和諧。這種中和的思維方式，不僅體現(xiàn)在中醫(yī)之中，還可體現(xiàn)在處人處事之中，更體現(xiàn)在教育學(xué)生之中。特別是教育一些比較難以應(yīng)對的學(xué)生時，可嘗試采用這種思維。

3.2“問題”學(xué)生的聯(lián)系與“問題”學(xué)生保持一種動態(tài)的平衡，這是面對難以教育學(xué)生的一種比較好的教育態(tài)度。學(xué)生出現(xiàn)問題的原因有很多種，有些教師進行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，可以加以改變，但有些原因可能是教師所無法改變的，如家庭親人的變故，父母的離異，家庭中成長的環(huán)境，學(xué)生曾經(jīng)的學(xué)習(xí)生活的經(jīng)歷等等，教育在它面前是無力的，雖然教育無法改變這些。但作為老師，作為班主任還必須對這些問題學(xué)生進行教育。但由于教師無法改變學(xué)生的家庭，無法改變家庭對一名學(xué)生的影響，無法改變學(xué)生曾經(jīng)經(jīng)歷過的事情。這時就需要教師與這些問題學(xué)生處于一種平衡的狀態(tài)，既不過于激怒，又不過于疏忽，在潛移默化中改變這些學(xué)生。在一些大的方面，維持原則，在一些小的方面加以調(diào)整。例如有些父母離異的學(xué)生，由于家庭的巨大變故，對學(xué)生會產(chǎn)生非常重大的影響，但這已經(jīng)成為現(xiàn)狀，教師是無法改變的。而且這類學(xué)生常常對于自己的人生觀，世界觀，產(chǎn)生一種混沌狀態(tài)，任何事情無所謂，但又非常敏感，非常容易情緒化。教師不可能從根本上解決這種現(xiàn)狀，可能教師很多時候的思想教育其實是一種隔靴撓癢，解決不了根本性的問題。這時在與問題學(xué)生交往中就，需要采用中和的思維方式。在大的方面、原則性的問題上絕不讓步，在小的方面則可以采用妥協(xié)的方式，與學(xué)生達成協(xié)議，約定一定的行為，形成一種的平衡，再不斷以“潤物細無聲”的方式進行引導(dǎo)，調(diào)整學(xué)生對于人生的態(tài)度，建立正確的價值觀。特別是對一些“問題”學(xué)生，教師已經(jīng)采用了很多方式，進行思想教育工作，可效果還是不夠明顯，這時教師需要換一種思維方式，與學(xué)生之間形成一種平衡。只要學(xué)生在大的方面，遵守校紀校規(guī)，細節(jié)之處再慢慢改變。與學(xué)生之間形成一種平衡。注意前提一定是教師已經(jīng)采用了各種教育方法，但是沒有效果，或是效果不明顯時，中和的思維方式會是一種很好的解決方法。

中醫(yī)理論中富含著很多的哲學(xué)思想，在很多方面能夠?qū)W(xué)生的德育工作加以引導(dǎo)，可以給教師以多種的啟發(fā)。因為其中也包含著非常深厚的為人處世的道理，在教育學(xué)生中，最重要的貴在教會學(xué)生做人，而中醫(yī)理論則能給人很多很多的思考。

［1］張其成.中醫(yī)哲學(xué)基礎(chǔ)［M］.北京：中國中醫(yī)藥出版社，2004：23.

［2］王道俊，郭文安.教育學(xué)［M］.北京：人民教育出版社，2009：47.

The Theory of Traditional Chinese Medicine on Moral Education Inspiration

Zhao Xuemei
（Nanjing City School for the Blind，Nanjing 210006，China）

In traditional Chinese medicine Theory，we can find materialism theory and Differentiation of philosophical thought from the ancient.Theory of yin-yang，syndrome differentiation and treatment，neutralization thinking contribute to the education of students.In theory of yin-yang，the relationship of yin-yang that is opposition，interdependence，transformation，waxing and waning can reflect the relationship between teachers and students.Syndrome differentiation and treatment tell us to analysis students comprehensively by watching，smelling and listening，asking and feeling the pulse.So we find the appropriate education method.We educate the students who are in trouble by neutralization thinking and keep the balance between teachers and them.

Traditional Chinese medicine theory；Education of students；Inspiration

10.3969／j.issn.1672-2779.2013.02.061

：1672-2779（2013）-02-0087-03

張文娟

2012-12-08）