貴州蠟染藝術(shù)的發(fā)展與保護

陳 瑾

（北京交通大學(xué) 人文學(xué)院，北京 100044）

蠟染是一種以蠟為防染材料的傳統(tǒng)手工藝印染技術(shù)。它是在織物上用蠟刀將蠟涂成圖案后進行染色，一般呈現(xiàn)藍底白花。在染色的過程中，蠟紋的變化產(chǎn)生出獨特的效果，使染成的作品古香古色，具有較高的藝術(shù)價值。

蠟染起源于秦漢，盛行于隋唐，是基于人們對服飾美化的需求，在人類文明進步到一定程度后產(chǎn)生的。唐宋后，隨著刺繡、織錦、緙絲工藝的快速發(fā)展，中原蠟染日漸衰落。隨著中原少數(shù)民族的大遷徙，一方面為了便于族群區(qū)別，他們將各自不同的徽標(biāo)以蠟染的方式標(biāo)記在服裝上；[1]另一方面為了美化生活，他們將自己對自然生活的理解通過蠟染服飾和居家用品表達出來。本來另外一種工藝“刺繡”也能表達這些，但時間和費用比蠟染所費多得多，所以蠟染是遷徙西南的少數(shù)民族最合適的選擇，它使蠟染以集體認(rèn)同的方式傳承下來。蠟染技藝是對中國古代印染文明的貢獻，今天我們對它的保護和繼承，就是要使這一古代文明發(fā)揚光大。

貴州蠟染的特點

貴州是中國蠟染最集中的地區(qū)，這是由于貴州的環(huán)境、歷史、地理、氣候等原因決定的。貴州的少數(shù)民族是歷史上民族大遷徙后居住在貴州的外來民族，他們帶來了原住地的蠟染工藝。在今天貴州少數(shù)民族的生活中，特別是在服飾上的重要裝飾，蠟染已經(jīng)成為其不可或缺的重要部分。

貴州蠟染經(jīng)過長期的發(fā)展與傳承，又因民族和地域的差別而形成不同的風(fēng)格特征，使它成為了具有貴州特色的民間藝術(shù)品。藍靛、蜂蠟取材于大自然，布料是自己手工織的土布，獨特的工藝具有鮮明的少數(shù)民族特點，使作品呈現(xiàn)出天然的紋路，如雪花，似龜裂，別有神韻。[2]

貴州蠟染的圖案取材于生活，有著變化無窮的紋樣，但總體歸結(jié)為兩大類：一種是大自然的圖案，以花鳥魚蟲為主，還有人物、動物、古代文物等，造型夸張寫意，天真質(zhì)樸，裝飾性極強；其圖案豐富多變，充滿了質(zhì)樸的浪漫主義風(fēng)格。第二種是幾何紋，以云紋、螺紋、三角紋為主，多是左右對稱、四面勻齊的圖案。[3]同時蠟染的圖案又由于各個民族的生活習(xí)慣不同而存在一定差異。有時自然紋和幾何紋疊套穿插，使圖案隨意而又變化無窮。

由于貴州生產(chǎn)靛藍，蠟染最初的色彩為藍底白花圖案，使蠟染作品顯得典雅端莊。經(jīng)過世代的傳承和發(fā)展，蠟染的色彩現(xiàn)在發(fā)展到了藍、紅、黃、棕等多色以及多色套染?，F(xiàn)代色彩的大膽運用，使蠟染具有濃郁的少數(shù)民族特色和浪漫主義風(fēng)格。現(xiàn)在，蠟染從原生態(tài)的生活用品發(fā)展到藝術(shù)品，受到了全國乃至全世界人們的喜愛。

貴州蠟染保護、發(fā)展面臨的問題

（一）粗制濫造

近些年由于貴州少數(shù)民族地區(qū)旅游資源的過度開發(fā)，少數(shù)民族的手工技藝受到了擠壓和破壞。旅游市場盡管增大了蠟染制品的需求量，但是少數(shù)經(jīng)營者為了眼前的利益，盜版仿制、粗制濫造等泛濫，使其作品質(zhì)量下降，逐漸產(chǎn)生了惡劣影響，貴州蠟染的生存受到了威脅。

（二）知識產(chǎn)權(quán)被侵犯

由于大多數(shù)小作坊無專業(yè)設(shè)計人員，使得近年貴州蠟染無新品精品面世。大多數(shù)蠟染制作者追求利益最大化，現(xiàn)在少有人潛心設(shè)計新的紋樣，許多民間的蠟染開發(fā)者不愿意將自己精心設(shè)計的新品放入市場，因為市場上一旦出現(xiàn)受人喜愛的新圖案、紋樣，廉價的復(fù)制品馬上就會出現(xiàn)，使真正搞設(shè)計的人在心理上，經(jīng)濟上都受到打擊。

（三）市場混亂

由于貴州蠟染廠家分散，長期處于小規(guī)模自由生產(chǎn)和銷售的模式，缺乏統(tǒng)一的市場管理規(guī)劃，加上生產(chǎn)工藝落后，文化檔次較低，低價傾銷，使得原生態(tài)的蠟染藝術(shù)品變成了廉價的旅游商品。這就造成了蠟染發(fā)展緩慢，市場萎縮，也導(dǎo)致貴州蠟染較為集中的安順地區(qū)一些較大型的廠家?guī)缀跆幱谕．a(chǎn)。

（四）環(huán)境污染

貴州蠟染中使用的蜂蠟，靛藍來源天然，但制作中為了冰紋能更好地出現(xiàn)，有的生產(chǎn)者便在蜂蠟中加入了石蠟和樹脂。另外在蠟染制作的過程中產(chǎn)生的污水一般都未經(jīng)過清潔處理直接排放，對環(huán)境造成了污染。

（五）家族傳承制度致其面臨失傳

由于地域、經(jīng)濟、民族、生活習(xí)俗等原因，蠟染手工藝一般在民間家族內(nèi)進行傳授，并且只傳女不傳男。而每家的燃料、染色過程都有一定的差異，這種傳承制度給蠟染的發(fā)展造成了阻礙，并導(dǎo)致其有失傳的危險。

（六）缺失法律保護和市場規(guī)范

由于市場的無序競爭，旅游商品泛濫，加之貴州蠟染長期處于無組織的自由生產(chǎn)、自行銷售的經(jīng)營狀況，不少蠟染經(jīng)營者法律意識淡薄，以次充好、低價傾售的現(xiàn)象十分嚴(yán)重，缺乏市場規(guī)范。

（七）蠟染自身的問題：縮水、掉色、成本高

由于貴州蠟染大多是在家織的土布上印染，土布存在嚴(yán)重的縮水問題，同時還存在染色度差，易掉色等問題，這些都對蠟染質(zhì)量的影響較大。其次由于手工操作工序繁多，生產(chǎn)率低，水電等成本漲價，使產(chǎn)品的成本增高。

對貴州蠟染保護、發(fā)展的幾點建議

針對以上問題，為了有效地保護和發(fā)展貴州的蠟染，筆者通過大量調(diào)研和深入思考后，特提出以下幾點建議：

（一）加強產(chǎn)品創(chuàng)新，以開發(fā)促保護

貴州蠟染由少數(shù)民族世代相傳，通過創(chuàng)作經(jīng)驗的積累發(fā)展而形成手工藝術(shù)。圖案以寫實為基礎(chǔ)，有花、鳥、魚、蟲、蝶、山水等，既粗狂豪放，又質(zhì)樸生動，造型夸張寫意。為適應(yīng)現(xiàn)實，必須在其原有的風(fēng)格上傳承并創(chuàng)新。例如大膽使用多種面料，顏色由藍色發(fā)展為多色。在加強機械化作業(yè)的同時，一些傳統(tǒng)工藝如冰紋和染色處理還應(yīng)繼續(xù)沿用手工處理，以確保蠟染固有的特色。在增加花色品種的同時，把藝術(shù)蠟染和工藝蠟染分開，使有收藏價值的產(chǎn)品向高端藝術(shù)品發(fā)展；工藝蠟染則向生活化方面發(fā)展，從而使蠟染藝術(shù)得到應(yīng)有的保護和發(fā)展。

（二）加強宣傳，樹立品牌

由于蠟染原料的純天然性，其健康環(huán)保在追求原生態(tài)和崇尚自然的今天，也越來越受到人們的關(guān)注，加上獨特的冰紋和手工印染，使產(chǎn)品從原生態(tài)的生活用品變成獨一無二的藝術(shù)品，具有很高的藝術(shù)價值和收藏價值，因此受到全世界的關(guān)注和喜愛。當(dāng)下，蠟染由集體無意識走向了現(xiàn)代潮流，所以蠟染設(shè)計者和制作者應(yīng)該具有品牌意識，樹立自己的品牌。同時要對蠟染產(chǎn)品的性能（縮水和染色牢度等）加強宣傳，消除大家對蠟染產(chǎn)品的某些誤解，為蠟染產(chǎn)品創(chuàng)立知名度和好品牌。

（三）申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護

現(xiàn)在，貴州蠟染除安順苗族蠟染成功申遺以外，布依族等蠟染還未通過申遺。眾所周知，申遺成功后可以提高蠟染產(chǎn)品的知名度，更有利于整個市場的開拓，而且還能更有效地整合政府和民間資源，得到政府的大力扶持。并且，申遺后蠟染作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將受到社會更廣泛的關(guān)注，從而就能得到更好的保護與發(fā)展。

（四）提高生產(chǎn)率和解決污水處理

在保持蠟染特色的基礎(chǔ)上，在可以使用機械化的工序上，可適當(dāng)進行機械化作業(yè)，這樣有助于提高生產(chǎn)率和降低成本，增加市場競爭力。機械化作業(yè)還有助于解決污水的處理和排放，這樣既保護了環(huán)境，又提高了效率，可以使蠟染得到可持續(xù)發(fā)展。

（五）加強政府管理，培養(yǎng)設(shè)計人才

政府應(yīng)加強蠟染市場的規(guī)劃、管理，使市場逐漸規(guī)范，朝良性競爭方向發(fā)展。有條件時應(yīng)該加大資金投入，大力培養(yǎng)設(shè)計人才。在有條件的地區(qū)，可在中小學(xué)開設(shè)蠟染課程，使蠟染藝術(shù)深入人心，并從中培養(yǎng)出一批熱愛蠟染藝術(shù)的設(shè)計創(chuàng)作人才，從而使蠟染事業(yè)后繼有人。

（六）加強法律意識，立法保護

由于蠟染藝術(shù)來源于民間，藝人大多缺乏法律保護意識，加上目前市場的無序競爭，使蠟染藝術(shù)很難通過知識產(chǎn)權(quán)法而得到保護，而通過法律途徑使蠟染得到保護是蠟染藝術(shù)家們的希望。

法律保護蠟染的模式應(yīng)采取公法和私法相結(jié)合的辦法，從公法來講，我國對民間工藝美術(shù)范圍內(nèi)的立法不多。1997年國家頒布的《中華人民共和國工藝美術(shù)條例》注重工藝的文化保護而不是產(chǎn)權(quán)保護。2011年2月25日，第十一屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第十九次會議通過了《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，于2011年6月1日實施。這是我國首部系統(tǒng)規(guī)范的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承及保護的專門立法，是文化遺產(chǎn)保護的重要立法之一。此法對于少數(shù)民族技藝的保護起到了一定的作用。由于國家財力有限，目前得到保護的對象只是瀕?；蛘哂兄匾獌r值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但此法對于蠟染的保護具有借鑒意義和指導(dǎo)作用。

從私法來看，目前的知識產(chǎn)權(quán)法涉及到蠟染的知識產(chǎn)權(quán)分為兩部分，第一是蠟染圖案紋樣，第二是染液的獨家配置。就知識產(chǎn)權(quán)而言，蠟染的圖案紋樣保護涉及的是著作權(quán)保護，染液配制涉及的是專利權(quán)的保護。[4]而我國目前申請著作權(quán)和專利權(quán)保護所花的時間較長，費用也很高，加上民間蠟染手工藝者的知識產(chǎn)權(quán)淡薄，這就使得人們不能很好地用知識產(chǎn)權(quán)制度來保護自己的蠟染工藝。

盡管存在很多制度上的問題，但筆者認(rèn)為寄希望于國家更新知識產(chǎn)權(quán)制度的同時，應(yīng)更好地運用現(xiàn)行的知識產(chǎn)權(quán)法，保護好蠟染設(shè)計者和民間藝人的合法權(quán)利。

另外，在保護和發(fā)展蠟染的同時，還應(yīng)對蠟染及時進行商標(biāo)注冊及地理標(biāo)志的注冊。注冊商標(biāo)專用權(quán)作為一種國家強制力保證實施的壟斷權(quán)力，不僅有利于區(qū)分產(chǎn)品來源，還能對不經(jīng)允許使用和冒充者直接追究其法律責(zé)任，這是當(dāng)前可行并且有效的方式。在將來的立法中，應(yīng)盡快設(shè)立“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)權(quán)”，并明確該項權(quán)利的具體內(nèi)容，這是以特別法的形式加強對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā)。

綜上所述，貴州蠟染一定會在新的歷史條件下，以文化的積累向更高的文明演化，將貴州少數(shù)民族特有的原生態(tài)藝術(shù)形式與現(xiàn)代潮流相結(jié)合，必將提高貴州蠟染的經(jīng)濟價值和藝術(shù)價值，使之得到世界的廣泛認(rèn)同與欣賞。

[1]劉雍，劉梗.中國貴州民間美術(shù)全集：蠟染[M].貴州人民出版社，2008.

[2]張炳德，劉雍. 貴州傳統(tǒng)蠟染[M].貴州人民出版社，1994.

[3]陳寧康，傅木蘭.蠟染藝術(shù)[M]. 貴州教育出版社，1993.

[4]艾凌珊.積極保護蠟染的知識產(chǎn)權(quán)[N].經(jīng)濟日報，2005—09—19(15).