新時期浙商倫理文化建設的內(nèi)涵

汪巖橋 王佳翔

（中共浙江省委黨校，浙江 杭州 311121）

一、創(chuàng)新是浙商倫理文化的重中之重

創(chuàng)新是人類勞動過程中形成的自由自覺的行為習慣，在人類社會從農(nóng)業(yè)文明步入工業(yè)文明之后，創(chuàng)新漸漸成為我們不可缺少的經(jīng)濟倫理。作為支撐浙江民營經(jīng)濟發(fā)展的浙商倫理文化，創(chuàng)新是其內(nèi)容中的重中之重，時刻影響著浙商企業(yè)的進一步發(fā)展。

（一）創(chuàng)新是浙商能動性的體現(xiàn)

浙商作為中國民營企業(yè)家的代表，具有創(chuàng)新精神是其發(fā)展和超越自身的“原動力”?，F(xiàn)代社會，科技的不斷進步和高等教育的普及，使得企業(yè)家階層迅速擴張。大型企業(yè)的經(jīng)濟利潤在一定程度上左右著政府的相關政策，企業(yè)的制度創(chuàng)新和組織創(chuàng)新成為社會制度創(chuàng)新和制度變遷的重要原動力。企業(yè)家群體正在以創(chuàng)造者的姿態(tài)，改變著整個世界。浙商作為現(xiàn)代企業(yè)家的重要組成部分，其文化特質(zhì)必須具有創(chuàng)造性。這是其企業(yè)繼續(xù)保持優(yōu)勢競爭地位的“法寶”。所以，浙商應該發(fā)揮主觀能動性，積極培養(yǎng)起“突破現(xiàn)狀，推陳出新”的發(fā)展觀。所謂的“突破現(xiàn)狀”就是要打破一切傳統(tǒng)的價值觀和既定的思維方式。“推陳出新”就是要在突破現(xiàn)狀的基礎之上對舊有事物進行揚棄，從而創(chuàng)新出新的事物。這種發(fā)展觀迫使浙江民營企業(yè)做出了許多改變：⒈對舊有組織和制度進行重新排序；⒉對落后科學技術進行更新?lián)Q代；⒊形成了“不安于現(xiàn)狀，永不滿足”的浙商倫理文化。俗話說：“窮則變，變則通?！闭闵踢@種具有創(chuàng)新性的發(fā)展觀對浙江民營企業(yè)的進一步發(fā)展有著十分重要的作用。

如今，科技的迅猛發(fā)展，競爭環(huán)境日趨激烈，人們的道德觀、價值觀、消費觀等均在發(fā)生改變。浙商應發(fā)揮主觀能動性，積極主動地適應這種多變、快變的時代，從各個方面，突破現(xiàn)狀，推陳出新。制度創(chuàng)新，可以使浙江企業(yè)擁有高效率的運營速度，降低企業(yè)成本的投入；技術創(chuàng)新，可以使浙江企業(yè)始終站在世界產(chǎn)品的前沿，擴大市場占有率，提高產(chǎn)品質(zhì)量；服務創(chuàng)新，可以使浙江企業(yè)具有良好的信譽，保持穩(wěn)定的客戶源；思維創(chuàng)新，才是浙江企業(yè)發(fā)展的“源泉”，擁有好的“點子”才能領跑整個時代。如：浙江有名的阿里集團公司，就是非常具有“突破現(xiàn)狀，推陳出新”發(fā)展觀的企業(yè)，它旗下的阿里巴巴、淘寶網(wǎng)、支付寶等子公司改變了傳統(tǒng)的購物方式，使人們足不出戶就能網(wǎng)上購物。

（二）浙商與創(chuàng)新精神

改革開放之后，浙商在興起的過程中具有強烈的創(chuàng)新精神。這種創(chuàng)新精神與當時的制度結構創(chuàng)新緊密聯(lián)系，任何制度的創(chuàng)新都是在創(chuàng)新精神的指導下制定出來的，而創(chuàng)新精神的培育、保護和張揚，都離不開制度的保護。把創(chuàng)新精神外化成制度創(chuàng)新、制度創(chuàng)新又內(nèi)化成創(chuàng)新精神，通過兩者的相互轉化和相互促進才使得浙江民營經(jīng)濟得到了快速發(fā)展。其實，浙商在那個時候所體現(xiàn)的創(chuàng)新精神，從本質(zhì)上講屬于一種相比于全國大多數(shù)地區(qū)的“先發(fā)性”行為，即：在改革開放初期，由于各種原因，大多數(shù)兄弟省的人們還在猶豫彷徨、還在“解放思想”，討論市場經(jīng)濟到底是姓“社”還是姓“資”之時，浙江人打了一個改革開放的時間差，較早切入市場，較早進行了一些走向市場經(jīng)濟的行為。所以，浙商的一些經(jīng)營模式創(chuàng)新和制度創(chuàng)新的嘗試，從根本上講是市場經(jīng)濟的題中之義。而現(xiàn)在浙商要創(chuàng)新的內(nèi)容，主要是面對工業(yè)經(jīng)濟走向知識經(jīng)濟，面對深度介入全球化直面金融危機后的世界經(jīng)濟發(fā)展中更為殘酷的競爭，面對中國貫徹科學發(fā)展觀實現(xiàn)“科技立國”、“人才興國”戰(zhàn)略背景下改變經(jīng)濟結構提升經(jīng)濟質(zhì)量的戰(zhàn)略要求。這樣的創(chuàng)新要求更高，難度更大。新時期浙商創(chuàng)新倫理建設，要圍繞以上中心展開。創(chuàng)新行為必然源于創(chuàng)新理念，因此，新時期浙商創(chuàng)新倫理的建設，任務尤為繁重艱巨，也尤為重要。

創(chuàng)新從一種經(jīng)濟理論上升為一種倫理觀和價值觀是時代發(fā)展的必然。自從熊彼得的創(chuàng)新理論隨著美國創(chuàng)新經(jīng)濟的發(fā)展風行于整個西方經(jīng)濟學界，為創(chuàng)新精神成為經(jīng)濟倫理打下了重要的基礎。創(chuàng)新精神要求企業(yè)家擁有明銳洞察力，能夠預見潛在的市場需求和經(jīng)濟利益，并有膽略和能力進行創(chuàng)新活動來獲取利益。創(chuàng)新精神作為經(jīng)濟倫理，對中國及其企業(yè)家來說，有著十分重要的意義。因而，浙商倫理文化作為經(jīng)濟倫理的一個發(fā)展和延伸，其所包涵的創(chuàng)新精神對于浙商的行為活動有著巨大的影響力。在浙江從“兩創(chuàng)”到“兩富”的過程中，創(chuàng)新精神起到十分重要的作用。如今，我國的工業(yè)文明包括與之相關的市場體制、現(xiàn)代制度、管理制度、生活方式等都是移植于西方，并不一定適用于浙江區(qū)域經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。為了找出一條符合浙江現(xiàn)代化發(fā)展的道路。首先，浙商必須認真研究西方先進工業(yè)文明的一般規(guī)律；其次，總結西方在現(xiàn)代化過程中所取得的經(jīng)驗和教訓，這樣可以使我們盡量少走彎路；最后，必須進行制度創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、技術創(chuàng)新以及文化創(chuàng)新等。然而，這種創(chuàng)新活動最需要浙商倫理文化的有力支持。在這個不斷變化發(fā)展的時代里，成功者往往是那些不愿遵循傳統(tǒng)游戲規(guī)則，敢于大膽創(chuàng)新，不畏風險的人。有人甚至說：“知識經(jīng)濟時代的企業(yè)每個毛孔都充滿了創(chuàng)新?！闭憬?jīng)是一個非常具有創(chuàng)新精神的省份。以后，如果要想發(fā)展更好，實現(xiàn)“兩富”的新目標，就必須繼續(xù)依賴創(chuàng)新精神。

二、樹立遠大理想與寬闊視野

俗話說：“商場如戰(zhàn)場?！逼髽I(yè)家如果沒有遠大理想與寬闊視野，其企業(yè)也就不會有發(fā)展前景?，F(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展離不開堅韌不屈、善于拼搏的經(jīng)營團隊，離不開能夠支撐企業(yè)持續(xù)發(fā)展的動力系統(tǒng)。而經(jīng)營團隊和動力系統(tǒng)的建立必須依靠企業(yè)家所具有的遠大理想與寬闊視野。浙商作為浙江民營企業(yè)的經(jīng)營者與管理者，是否具有遠大理想，直接決定其企業(yè)的發(fā)展前景。遠大理想與寬闊視野的存在給浙江民營企業(yè)的發(fā)展提供了愿景，并與浙商倫理文化相交叉，共同形成了企業(yè)指標體系、年度經(jīng)營計劃以及關鍵業(yè)績考核系統(tǒng)。

（一）企業(yè)發(fā)展、企業(yè)愿景與企業(yè)家抱負

企業(yè)的長遠發(fā)展離不開企業(yè)愿景和企業(yè)家抱負。企業(yè)愿景體現(xiàn)了一個企業(yè)家的信仰和立場，是企業(yè)經(jīng)營者們對企業(yè)未來的設想，凝聚著經(jīng)營者的遠大理想。有遠大理想的企業(yè)家都會將自己的理想融入到愿景當中，愿景其實就是一個企業(yè)的理想。可能有些企業(yè)的愿景現(xiàn)在無法實現(xiàn)，甚至基本不可能實現(xiàn)，但如果一個企業(yè)沒有愿景，那么它就沒有遠大的奮斗目標，也就不會有凝聚力。如：亨利·福特在一百年前曾說過，他的愿景是“讓每一個人都擁有一輛汽車”。當時，許多人都認為他是神經(jīng)病，但再看今天的美國，他的夢想已經(jīng)實現(xiàn)了。因此，如果愿景是一種可以立即就被實現(xiàn)的目標，那它僅僅只是一個戰(zhàn)略目標，而不是企業(yè)愿景。而企業(yè)家抱負，則是對企業(yè)經(jīng)營者對企業(yè)愿景實現(xiàn)堅定信念，這種信念可以影響到企業(yè)內(nèi)部每一個成員，從而使他們?yōu)檫@個企業(yè)愿景付出努力。

可以說，任何一個優(yōu)秀企業(yè)，都會有一種企業(yè)愿景和企業(yè)家抱負的支撐，正是這些遠大理想促使著企業(yè)不斷向前發(fā)展，進而形成一股經(jīng)久不衰的推動力。例如：美國蘋果公司的企業(yè)愿景是，“讓人人都擁有一臺計算機”；騰訊QQ的企業(yè)愿景是，“成為最受尊敬的互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)”；畢博公司的企業(yè)愿景是，“為員工創(chuàng)造發(fā)展的機會、為顧客創(chuàng)造真實持久的價值、為投資者創(chuàng)造長期的利益，成為全球最最受尊敬和最具影響力的商業(yè)咨詢和系統(tǒng)集成公司”；日本索尼公司的企業(yè)愿景是，“成為最知名的企業(yè)，改變?nèi)毡井a(chǎn)品在全球中劣質(zhì)的形象”；華為公司的企業(yè)愿景是，“豐富人們的溝通和生活”；迪斯尼公司的企業(yè)愿景是，“成為全球的超級娛樂公司”；戴爾計算機公司的企業(yè)愿景是，“在股東回報、市場份額和客戶滿意度三個方面成為世界領先的計算機公司”；聯(lián)想公司的企業(yè)愿景是，“未來的聯(lián)想應該是服務的聯(lián)想、高科技的聯(lián)想、國際化的聯(lián)想”；等等。

（二）浙商倫理文化中的“遠”、“近”辨析

一些企業(yè)家只能看見近期利益，而有的則能看到長遠利益。產(chǎn)生這種差距的原因就是視野的遠近?！案叨葲Q定視野，視野決定世界?！币粋€人視野的遠近決定了對客觀事物的判斷水準，也決定了這個人所能獲得的商機。一個擁有遠大理想與寬闊視野的人，必定對生活質(zhì)量、事業(yè)成就、利益、人生價值等有更高的追求，也必然向著自己所設定的目標挺進。而視野淺陋的人，則對這些沒有太多的想法與追求，容易滿足于現(xiàn)狀，只顧眼前的利益，而忽視長遠利益，其一生也就只能是庸庸碌碌，默默無聞。浙商作為中國民營企業(yè)的“主力軍”，在經(jīng)濟全球化的今天，必須樹立起寬闊的視野。同時，在此基礎上克服“家族制”企業(yè)的弊端，抓有利于企業(yè)發(fā)展的商機。

“家族制”企業(yè)的弊端如以上所述，企業(yè)決策缺乏長遠性，經(jīng)營管理缺乏規(guī)范性等。來源于農(nóng)民、破產(chǎn)手工業(yè)者、下崗工人等社會底層的浙商創(chuàng)業(yè)者，他們創(chuàng)業(yè)的初衷僅僅是為了生計，并沒有什么遠大理想，也就難以形成寬闊的視野。因此，浙商在經(jīng)營過程中，只顧眼前利益，而忽視了長期利益，缺乏科學決策。然而，激烈的國際國內(nèi)環(huán)境迫使浙商不得不轉變這種狹隘的“家族制”倫理觀，要求他們樹立起遠大的理想與寬闊的視野。從中尋找求出蘊含著巨大財富的“商機”。要想抓住商機，首先必須了解它的特性：⒈具有普遍性。有市場，有經(jīng)營活動，就會有商機；⒉具有偶然性。商機總是隨機出現(xiàn)，沒有一定的規(guī)律；⒊具有消逝性。商機轉瞬即逝，看到了，抓住了就能創(chuàng)造出利潤?？床灰姟⒆ゲ蛔【秃茈y再出現(xiàn)。所以人們常說，“機不可失，時不再來”就是這個道理。如今，有許多企業(yè)從“明星”企業(yè)轉瞬就變?yōu)椤傲餍恰?，其原因就是其?jīng)營者沒有樹立起遠大的理想與寬闊的視野，也就不會看到和抓住商機。而抓住商機后，還應做出科學的決策，這樣才不會坐失良機。保證現(xiàn)代企業(yè)科學決策的有力措施就是實行職業(yè)經(jīng)理人制度。

三、打破“差序格局”——從特殊主義走向普遍主義

家族主義是家族倫理的核心，是處理家族成員之間利益關系時，所要堅持的倫理觀念。家庭或者家族作為一種社會組織形式，在經(jīng)濟活動、日常生活、社會教化和組織管理等方面，具有十分關鍵的作用。因此，許多組織或制度是以家族為核心來建構的。浙江民營企業(yè)就是以“家族主義”為基礎的經(jīng)濟組織，它的信任關系是以父系族長權威為軸心，立子立嫡，親親尊尊，形成由家庭往外推的親緣和準親緣信任關系。費孝通曾以“差序格局”的概念來描述過這種“家族主義”信任?！凹易逯髁x”的信任關系，其特點在于：將那些與自身有地緣、血緣或親緣關系的人看作是“圈里人”，而將外人、陌生人看作“圈外人”，為人處世以特殊主義信任關系為基礎而不是普遍主義，對待“圈里人”或“圈外人”完全兩種信任態(tài)度，這種價值取向逐漸就形成了一種特殊的信任關系網(wǎng)絡。以自我為中心，由“己”到“家”、由“家”到“國家”、由“國家”到“天下”的“家族主義”關系網(wǎng)對浙商企業(yè)的發(fā)展起著至關重要的作用。這種作用不僅表現(xiàn)在籌集資金方面，還表現(xiàn)在信息和知識的傳遞方面。浙江民營企業(yè)如果資金不足，就可以向自己的兄弟姐妹、親戚鄉(xiāng)鄰、朋友借，形成了傳統(tǒng)的民間經(jīng)濟互助民俗。浙江民營企業(yè)如果缺乏市場信息或相關技術，就可以通過這種親緣和親緣式的關系網(wǎng)絡獲得，使得學習市場知識、管理經(jīng)驗和企業(yè)生產(chǎn)技術的時間大大縮短，從而使得浙商企業(yè)進入某一市場或行業(yè)的成本大大降低。

自改革開放以來，浙商的誠信意識逐漸得以培育和增強。然而，也要看到，無信現(xiàn)象依然普遍存在，特殊主義的信任模式仍未轉變成普遍主義的信任模式。存在著大量的拖欠銀行貸款、搶注他人商標、假冒偽劣、詐騙等不法行為。民間資本市場長期被不法投機分子把持，民間借貸活動嚴重，容易發(fā)生金融混亂。如：2011年發(fā)生的溫州民間借貸危機，導致了許多溫州企業(yè)家跳樓、逃跑，嚴重影響了當?shù)氐慕鹑谥刃?。然而，隨著市場經(jīng)濟的逐步完善，普遍主義信任模式也在浙江區(qū)域內(nèi)逐漸建立和完善。傳統(tǒng)的以“家族主義”為基礎的特殊主義信任模式，隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，制約著企業(yè)的進一步發(fā)展。狹隘的“小圈子”使得浙江民營企業(yè)難以獲取外部的資金、人才、技術等方面的支持。這時，就需要浙江民營企業(yè)的信任結構向普遍主義信任模式滲透。其實，特殊主義是看“人”的關系親疏遠近來決定信任程度，而普遍主義則是看貨幣的多少、業(yè)績的大小、分數(shù)的高低等來決定信任程度。人類任何組織建構都必須具有相互信任關系，而這種關系的維系，必須建立在心理信任的基礎之上。正是因為這種信任關系的存在，使得人類社會成為一個有秩序共同體。社會學家將這種信任關系劃分為特殊主義信任與普遍主義信任。所謂特殊主義信任，是依靠與行為者的特殊關系而認定行為對象身上具有價值至上性。它們是以人情、血緣、親緣和地緣等感情為核心的，是建立在自然經(jīng)濟條件下“情感型”信任模式。然而，市場經(jīng)濟是“功利型”或“工具型”的，這就使得這種“情感型”信任模式只是利用，而不是認可。含情脈脈的面紗下掩蓋著一種強烈的利益動機。同時，隨著經(jīng)濟體制的轉型和社會結構的變遷，傳統(tǒng)的“熟人社會”發(fā)生了改變，傳統(tǒng)的“家族主義”約束力減弱。這時，就需要建立一種獨立于行為者與對象在身份上的普遍主義信任模式。

而普遍主義信任，是行為雙方身份上的特殊關系與價值至上性無必然聯(lián)系。從歷史發(fā)展角度看，社會信用關系的發(fā)展必然是從特殊主義的信任關系為主導，向普遍主義的信任結構占主導的方向發(fā)展。浙商在創(chuàng)業(yè)初期，以“家族主義”為基礎的特殊主義信任關系，雖然彌補了資金、技術、管理經(jīng)驗、市場信息的不足。但是，在經(jīng)濟發(fā)展的新時期，先進的管理經(jīng)驗、科學技術、金融資本卻無法單純從“小圈子”中獲得，同時，“小圈子”經(jīng)營使得交易成本異常高昂，制約了企業(yè)的進一步發(fā)展?？陀^現(xiàn)實迫使浙商必須打破“差序格局”建立以法律、契約為基礎的普遍主義信任關系。市場經(jīng)濟要求信任關系必須依賴法律、契約來加以調(diào)整，整個社會關系就是多方主體博弈的結果。在統(tǒng)一的社會規(guī)范下，任何人都不能輕易改變博弈所形成的法律規(guī)范，任何人都必須遵守。從而，社會規(guī)范就成為所有社會成員共同認可的普遍主義信任。這種以法律、契約為基礎的普遍主義信任模式可以避免親情、友情、愛情成為獲取利益的工具，可以降低交易費用、獲得大量金融資本、擴大交易規(guī)模、實現(xiàn)技術共享，最終改善社會的資源配置效率，使得經(jīng)濟快速發(fā)展。

四、法制理念與制度倫理

（一）全球化、現(xiàn)代化與法制理念

經(jīng)濟全球化的推動和浙江實現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標，要求浙商倫理文化必須具備法制理念。這也是社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展所決定的。其實，市場經(jīng)濟實際上是法制經(jīng)濟，而我國民營企業(yè)家們卻嚴重缺乏法制理念。浙商作為中國民營企業(yè)家的代表群體，是在社會主義市場經(jīng)濟不成熟、法制不健全的背景下成長起來的。多數(shù)浙商在創(chuàng)業(yè)之初，由于資金匱乏、企業(yè)規(guī)模小、政府支持少等限制性因素，因此，主要以倒買倒賣、違法走私、偷稅漏稅等方式牟取高額利潤。他們在長時間的經(jīng)營過程中，形成了許多特點：⒈不怕冒險，艱苦創(chuàng)業(yè)，敢為天下先；⒉崇尚個人權威，辦事以感情和友誼關系為基礎，缺乏契約精神；⒊文化素質(zhì)不高，知識水平有限，對現(xiàn)代化的企業(yè)管理理念難以接受；⒋依法辦事觀念缺乏，違法行為嚴重。所以，許多浙商違背了法律，如：偷稅漏稅、產(chǎn)權糾紛、非法融資等。新時期，我國市場經(jīng)濟正在走向成熟，法律法規(guī)不斷健全、經(jīng)濟全球化不斷推進等原因，都迫使浙商不得不轉變傳統(tǒng)的經(jīng)營方式和經(jīng)營理念，以適應現(xiàn)代法制的制約?，F(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營行為受到法律嚴格約束，企業(yè)家的言談舉止要承擔一定的法律后果，甚至會影響到企業(yè)的存亡。因此，在新時期，浙商必須養(yǎng)成健全的法律意識，從原來的風險偏好型向風險規(guī)避型轉變。

第一，風險偏好向風險中性或風險規(guī)避轉變。實驗經(jīng)濟學發(fā)現(xiàn)：當面臨有損失預期或財富較少時，人們更加傾向于風險偏好型；而面臨有盈利預期或財富較多時，人們更加傾向于風險中性或風險規(guī)避型。正因如此，改革開放初期，浙商處于創(chuàng)業(yè)階段，沒有更多的財富，所以他們就會比較傾向于冒險。然而，隨著企業(yè)的發(fā)展和個人財富的積累，越來越多的浙商傾向于選擇規(guī)避風險。這種轉型與浙商知識水平的提高有密切關系，他們運用知識預期到許多潛在風險，為了規(guī)避風險往往決策就相對滯后甚至放棄行動。風險偏好型使得許多浙商抓住了稍縱即逝的商機，使得浙江民營企業(yè)快速成長壯大，但不可否認也有部分浙商走向破產(chǎn)道路。然而，風險中性或風險規(guī)避型雖然可能使得浙商喪失許多商機，但對于浙江民營企業(yè)長期發(fā)展有很大好處。所以，如今的浙江民營企業(yè)需要浙商企業(yè)家群體從風險偏好向風險中性或風險規(guī)避轉型轉變。如：成立集團公司、財團、商業(yè)聯(lián)合會、抱團投資等等。

第二，初級利用制度向高級利用制度轉型。改革開放初期，我國的經(jīng)濟、社會、法律制度不完善，導致許多層面出現(xiàn)空白。浙商就比較善于挖掘這些“空白”，并加以利用實現(xiàn)資本的原始積累。如：萬向集團創(chuàng)始人魯冠球，成為我國國內(nèi)第一位領銜全國性行業(yè)協(xié)會一把手的企業(yè)一線負責人。然而，隨著市場經(jīng)濟制度的完善，浙商逐漸意識到，僅依靠“制度空白”難以實現(xiàn)其企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。所以，浙商對市場經(jīng)濟制度的利用從初級向高級轉型，可以體現(xiàn)在法律制度的制定與參與、制度意識、制度的利用方式等方面。浙商的法律意識也隨之有所增強，如：許多浙商開始聘請法律顧問，利用法律顧問為其企業(yè)服務；越來越多的浙商拋棄了原有的制假販假、坑蒙拐騙、偷稅漏稅等違法的經(jīng)營行為，開始依法經(jīng)營。上世紀九十年代，溫州人火燒假冒皮鞋就是很好的例子。甚至，浙商還積極參與法律的制定，通過參與“兩會”等政治組織，積極地提交法律議案或建議。開創(chuàng)這一先和的是傳化集團董事長徐冠巨，他在浙江省政協(xié)九屆一次會議上，被選為浙江省政協(xié)主席、省工商聯(lián)會長。

（二）倫理制度化與制度倫理化

浙商倫理文化的現(xiàn)狀迫使其企業(yè)不得不實行倫理化經(jīng)營，這不僅關乎到浙江民營企業(yè)自身的生存與發(fā)展，還對我國整個市場經(jīng)濟秩序的建立和社會的進步都有著重要意義。建立制度保障機制，可以有力促使浙江民營企業(yè)實行倫理化經(jīng)營。制度保障要求我們必須加強倫理制度化和制度倫理化建設，只有兩方面同時建設才能確保制度保障機制的順利開展，進而實現(xiàn)其企業(yè)倫理化經(jīng)營的目的，保證浙江民營企業(yè)可持續(xù)發(fā)展?？梢哉f，制度與倫理的關系是：相互依存又相互促進。制度可以融入倫理，以其所具有的穩(wěn)定性、群體性、強制性、確定性和可操作性保證倫理的實施。

第一，倫理制度化。是依靠制度的強制力量將相對抽象的道德命令、倫理要求轉變成任何人都必須遵守的具體化的，具有可操作性的規(guī)范和制度。它包括兩個方面內(nèi)容：一方面，道德立法。即：以法律的形式將部分重要的倫理道德確立起來，是道德命令、倫理要求能夠發(fā)揮應有的強制作用；另一方面，采取制度管理和制度約束的方式保證倫理實施。法律的強制力在于整個社會成員對其認同的程度，因此，必須通過制度約束和制度管理的方式，使倫理道德作用于整體社會成員的日常生活中。倫理制度化的本質(zhì)是社會結構在社會轉型期發(fā)生了變化，而這種變化必須有一種倫理道德與之相適應。在傳統(tǒng)社會中，人們維持社會秩序的是以血緣宗法等級制為基礎的“家族主義”，所建立的社會關系是特殊主義信任。通過道德教育就能保證社會倫理道德的實施，并建立起完善的社會秩序；而在現(xiàn)代社會中，經(jīng)濟的快速發(fā)展使得原來的“熟人社會”被打破，所形成的價值追求多元化僅依靠道德教育并不能取得預期的效果，這時就必須有一種強制力使得倫理道德能夠貫穿于整個社會，進而使市場經(jīng)濟所需要的社會秩序得以建立。因此，倫理制度化是新時期浙江民營企業(yè)保證實現(xiàn)倫理化經(jīng)營的重要手段。

第二，制度倫理化。是指制度是道德存在和建立的基礎，其中蘊含著豐富的價值取向和道德原則，制度的道德合理性是其強調(diào)的重點。現(xiàn)代企業(yè)中，建立制度倫理化的內(nèi)容包括：企業(yè)宗旨、企業(yè)倫理制度、利潤合理化、承擔社會責任，等?，F(xiàn)代企業(yè)作為一名“企業(yè)公民”，對社會負有其應盡的責任。同時，所有制度的建立必須符合倫理，必須遵循一些原則，否則就是不完善的，功能也就得不到很好的發(fā)揮。這些原則可以包括：⒈經(jīng)濟效益原則。企業(yè)首先是一個以贏利為最終目的、具有獨立法人、獨立財產(chǎn)權，自主經(jīng)營權和自負盈虧的經(jīng)濟組織。既然盈利就必須堅持經(jīng)濟效益原則；⒉“以人為本”原則?！耙匀藶楸尽痹瓌t的提出正是順應了服務于人的理念。它要求企業(yè)重視人的因素，關心員工的工作、生活、學習等，從各個方面調(diào)動員工的生產(chǎn)積極性，充分發(fā)揮他們的主動性和創(chuàng)造力；⒊“誠信為本”原則。它要求企業(yè)在經(jīng)營過程中始終堅持誠實守信的思想、觀念和宗旨。它可以塑造企業(yè)形象，是企業(yè)品牌的基石，還可以在企業(yè)內(nèi)部員工之間建立信任體系；⒋堅持“行業(yè)道德”原則。任何一個職業(yè)都有其特定的道德，商人也有自己的職業(yè)道德。但其表現(xiàn)形式多種多樣，如：化工企業(yè)即要求盡可能避免環(huán)境污染，還要求承擔周圍群眾身體健康的責任；制藥企業(yè)不僅要求禁止制造假藥，還要求制造的藥品能夠救死扶傷。

[注釋]

[1]易開剛.浙商倫理轉型研究[M].北京：中國社會科學出版社，2009年出版.

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[6]陳立旭.區(qū)域工商文化傳統(tǒng)與當代經(jīng)濟發(fā)展——對傳統(tǒng)浙商晉商徽商的一種比較分析[J].浙江社會科學，2005(03).

[7]阿馬蒂亞·森.倫理學與經(jīng)濟學[M].北京：商務印書館，2000年出版.

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