生態(tài)文明建設與實現中華民族偉大復興

郭秀清

（解放軍南京政治院 上海校區(qū)，上海 200235）

經過中華民族半個多世紀的艱辛努力，在今天，實現中華民族的偉大復興已成為一種或可期許的事實。但是，隨著中華民族復興步伐的加快，一些發(fā)展中帶來的矛盾和問題也愈加突出，并成為制約中華民族進一步崛起的重大障礙，其中一個非常突出的問題就是生態(tài)環(huán)境問題。由此，加強生態(tài)文明建設就顯得極為重要而迫切。胡總書記在黨的十八大報告中指出：“建設生態(tài)文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計。……把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現中華民族永續(xù)發(fā)展”[1]可見，加強生態(tài)文明建設社會是關乎人民幸福和實現中華民族偉大復興的重大戰(zhàn)略任務。

一、生態(tài)文明建設：社會主義現代文明的重要組成部分

中華民族的偉大復興實際上是文明的復興，它是一個既有客觀標準同時也具有相對意義的客觀歷史進程。從現實的角度來講，實現中華民族的偉大復興主要意味著中國追趕并逐漸達到當代世界先進國家的文明發(fā)展程度，實現中國特色的社會主義現代化。換句話說，就是在當代建設高度發(fā)達的社會主義物質文明、精神文明、政治文明、社會文明。在這些方面，我們已經取得了很大的成就。但是，僅僅有這些成就還不足以支撐民族復興歷史重任的完成。面對發(fā)展中帶來的嚴重的環(huán)境污染、資源短缺、生態(tài)破壞及人與自然的不和諧，生態(tài)環(huán)境問題已成為制約復興步伐加快的重大障礙，因此也成為我們必須直面的重大問題。中華民族的偉大復興不僅要有高度發(fā)達的物質文明、精神文明、政治文明等，同樣需要有高度的生態(tài)文明。

（一）生態(tài)文明是現代社會文明體系的一個重要組成部分

現代社會文明體系的構建是一個系統或者說是一個整體，不但包括我們熟知的物質文明、精神文明、政治文明建設，而且包括生態(tài)文明建設。所謂生態(tài)文明，俞可平教授認為生態(tài)文明是指人類在改造自然以造福自身的過程中為實現人與自然之間的和諧所做的全部努力和所取得的全部成果，它表征人與自然相互關系的進步狀態(tài)。生態(tài)文明既包含人類保護自然環(huán)境與生態(tài)安全的意識、法律、制度、政策，也包括維護生態(tài)平衡和可持續(xù)發(fā)展的科學技術、組織機構和實際行動。[2]可見，生態(tài)文明主要是指人類在處理與自然關系時所達到的文明程度。在不同的歷史發(fā)展階段和不同的社會制度下，人們對待自然的“文明方式”和“文明水平”是不一樣的，因此，會有不同程度和水平的生態(tài)文明建設成果。在原始時代和農業(yè)時代，受制于生產力水平尤其是科技水平的制約，人類對自然的影響和控制還是非常有限的，因此，雖然生態(tài)文明建設的水平不高，但并未導致大規(guī)模和大范圍的生態(tài)破壞?，F代工業(yè)文明尤其突出了生態(tài)文明建設的重要性，因為現代化的大生產是以大規(guī)模的自然資源利用為基礎的，自然生態(tài)對現代工業(yè)文明的生產方式的維持發(fā)揮了最基礎的支撐作用，如果沒有良好的生態(tài)環(huán)境、生態(tài)條件以及生態(tài)安全，資本主義的生產以及人類自身就會陷入最深刻的危機。但如果這種大規(guī)模利用超出了自然承受的范圍，則就會遭受自然的無情報復。如果生態(tài)系統不能持續(xù)提供資源能源、清潔的空氣和水等環(huán)境要素時，物質文明的持續(xù)發(fā)展就失去了載體和基礎，精神文明和政治文明也無法持續(xù)發(fā)展。也就是說，沒有生態(tài)文明，就不可能有高度發(fā)達的物質文明、政治文明和精神文明。生態(tài)文明是物質文明、政治文明和精神文明的基石。所以，建設生態(tài)文明，是經濟社會能夠得到進一步發(fā)展的前提，也是人類文明得以延續(xù)的保證。

（二）生態(tài)文明是中華民族實現偉大復興的根基與基礎

黨的十七大首次把“生態(tài)文明”這一概念寫入黨代會報告，將“建設生態(tài)文明”作為實現全面建設小康社會奮斗目標的新要求之一。黨的十八大報告進一步突出了生態(tài)文明建設的地位，將生態(tài)文明建設提升到與經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設同等的戰(zhàn)略高度，并稱為新時期的五大建設。為什么近年來我們會越來越重視生態(tài)環(huán)境問題并把它列為社會主義現代化的重要目標之一呢？最直接的原因，可能是出于環(huán)境問題產生壓力的現實考慮，而從最根本的原因來看，生態(tài)環(huán)境構成了當代中華民族偉大復興的根基和基礎。

今后的幾年，我們面臨全面建成小康設社會的歷史重任，而全面建成小康社會是實現中華民族偉大復興的一個重要階段和關鍵時期。全面建成小康社會，生產發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好是一個非常重要的目標。但無論是生產的進一步發(fā)展，還是人民生活水平的進一步提高，還是良好的生態(tài)環(huán)境，都需要我們進一步加強生態(tài)文明建設。從經濟進一步發(fā)展的角度來看，經過改革開放后幾十年的快速發(fā)展，傳統的經濟增長方式和發(fā)展模式在創(chuàng)造高速增長的經濟奇跡的同時，也對生態(tài)環(huán)境造成了嚴重的損害。自然資源枯竭、環(huán)境污染，經濟可持續(xù)發(fā)展遭遇資源環(huán)境瓶頸。在1978～2003年的25年間，中國經濟年均增長9.4%，但是，在實現經濟高速增長的同時，我們也付出了生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化的沉重代價。本來就不利的自然資源條件再加上嚴重的浪費、污染和破壞，使得若干關系國計民生的重要戰(zhàn)略性資源提前面臨枯竭、耗盡的命運，比如土地資源的嚴重退化、水資源的短缺和嚴重污染、某些礦產資源的耗竭等。這些因素已成為中國經濟快速發(fā)展的重大制約因素。美國蘭德公司提出影響中國經濟增長可持續(xù)性的八大瓶頸之一就是缺水和污染。因此，如果沒有生態(tài)文明的觀念、制度或規(guī)則，沒有生態(tài)理性而繼續(xù)推崇“經濟理性”、“GDP”崇拜，那么就正如生態(tài)社會主義者所描述的那樣“生產就是破壞”。如果經濟的可持續(xù)發(fā)展難以為繼，沒有強大的經濟基礎和物質文明，那么民族的復興如何實現呢？

同樣，實現中華民族的偉大復興，意味著廣大人民群眾的物質文化生活水平的不斷提高，否則也談不上民族的偉大復興。而人民的物質文化需求是隨著時代的變化而不斷變化的，在當今，良好的生產、生活環(huán)境，能喝上干凈的水，呼吸上新鮮的空氣，吃上無污染的安全的生態(tài)產品，都是人民的新要求、新期盼。這既是實現中華民族偉大復興必不可少的條件，本身也構成了民族復興的內涵。

二、社會主義生態(tài)文明：人類文明發(fā)展的新方向

長遠來說，中華民族的偉大復興，其意義不僅僅是對資本主義發(fā)達國家的追趕和超越，最根本的意義還是在于中國以何種方式來實現民族的復興？也就是說，中國采取何種文明發(fā)展方式來追趕以及引領人類以及世界未來的發(fā)展道路？傳統的資本主義工業(yè)化道路，顯然是難以走得通，因為它對全球的自然生態(tài)都是極大地破壞。作為社會主義的中國，顯然不能重復給全世界帶來生態(tài)災難的資本主義老路，而只能開辟出引領人類未來的新的發(fā)展道路，而這條道路就是生態(tài)文明的道路。因此，社會主義和生態(tài)文明必然成為中國引領人類未來發(fā)展的兩面旗幟。從實質上講，這兩面旗幟具有內在本質的一致性。

（一）生態(tài)文明是人類未來文明的新特點，是歷史發(fā)展的趨勢

資本主義的工業(yè)文明為人類社會的發(fā)展創(chuàng)造了極大的物質財富，但與此同時，也造成了異化勞動、異化消費以及人與自然關系的惡化和人與人矛盾的加劇。根據生態(tài)社會主義的基本觀點，由資本主義制度的性質所決定，資本主義生產的目的是為了最大限度的追求利潤，最大限度地追求利潤必然對生態(tài)環(huán)境進行無限制的開發(fā)利用，于是生態(tài)環(huán)境問題在資本主義制度下必然存在而且不可能得到根本解決，并且由于資本主義的生態(tài)掠奪和生態(tài)殖民主義造成了全球的生態(tài)危機。全球性生態(tài)危機已成為當今世界歷史大變革的轉折點，一種新的文明即生態(tài)文明正在成為上升中的人類新文明，預示著一種新社會——生態(tài)文明社會的到來。人類要持續(xù)發(fā)展，只有改弦更張，生態(tài)文明是人類的現實選擇。

生態(tài)文明作為人類未來的一種新的文明形態(tài)，人們秉承一種保護自然、尊重自然、順應自然的思想觀念，承認自然的價值和人和自然的辯證統一，因此，能實現人與自然的和諧。同時，生態(tài)文明下的生產生活方式與工業(yè)文明時代生產生活方式有著極大的差別，生態(tài)文明下的生產方式建立在生態(tài)學、生態(tài)規(guī)律的基礎上，以自然的承載能力為基礎，克服了資本主義生產方式對自然的破壞和剝奪。因此，這種發(fā)展是把發(fā)展同生態(tài)保護結合起來，實現科學發(fā)展，在保證人們的共同富裕的基礎上，不斷為人的自由而全面地發(fā)展創(chuàng)造條件。同時，生態(tài)文明的人們改變了資本主義工業(yè)文明下大量生產—大量廢棄的生活方式，倡導低碳環(huán)保的生活方式。既有高度發(fā)達的生產力，同時也有高度的生態(tài)文明。這種未來的生態(tài)文明形態(tài)既繼承了資本主義高度發(fā)達的生產力，同時又超越了資本主義在生態(tài)環(huán)境問題上的缺陷，因而是一個生產發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的社會。

（二）生態(tài)文明是社會主義本質屬性的內在要求

不可否認，當今資本主義發(fā)達國家的生態(tài)文明建設水平要高于我們。但我們應當看到資本主義國家由于工業(yè)文明發(fā)展的慣性，以及其依靠環(huán)保產業(yè)、產業(yè)升級和污染轉移，一個又一個地解決環(huán)境污染問題，從而喪失了從工業(yè)文明向生態(tài)文明轉變的強大動力。當然，更為根本的是西方國家難以從根本上解決資本追求利潤最大化的內在動機與環(huán)境保護的矛盾沖突，難以從根本上解決環(huán)境保護中存在的外部性問題，致使徹底解決環(huán)境問題成為難以完成的歷史任務。[3]而社會主義與生態(tài)文明結合存在著制度性優(yōu)勢。

這種優(yōu)勢在于，在以公有制為主體的社會主義條件下，生產者共同占有生產資料，對生產實行整體的、自覺的控制，這為生態(tài)環(huán)境的保護與可持續(xù)發(fā)展奠定了制度的基礎?！奥摵掀饋淼纳a者，將會合理地調節(jié)他們和自然之間的物質變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進行這種物質變換”。[4]實行生產資料公有制和按勞分配的經濟制度以及人民當家作主的政治制度的社會主義國家，不以追求利潤的無限擴張為目的，而以實現人民大眾的根本利益為立足點和出發(fā)點，以經濟社會的全面協調可持續(xù)發(fā)展和人的自由全面發(fā)展作為根本目標。并且，社會主義公平正義的內在本質規(guī)定恰好與生態(tài)環(huán)境的全球性特點相吻合，從而為生態(tài)環(huán)境問題的全球解決提供前提條件。

生態(tài)文明作為一種新的人類文明發(fā)展形態(tài)，它追求人、自然，以及人與人、人與社會關系的全面、協調、可持續(xù)、和諧發(fā)展，而這些基本價值觀念既是人類歷史發(fā)展的方向，也是中國特色社會主義的本質要求和發(fā)展方向，更是實現中華民族偉大復興所必需。

（三）社會主義生態(tài)文明建設：超越資本主義工業(yè)文明的現實選擇

要實現中華民族的偉大復興，必須有新的文明發(fā)展方式，以超越給全球帶來嚴重生態(tài)危機的資本主義工業(yè)文明。當今資本主義國家尤其是發(fā)達資本主義國家發(fā)展到后工業(yè)化階段之后，生態(tài)文明建設取得了很大成就，但總體而言，他們走的是一條“先污染、后治理”的道路。但無論是從當今的國際國內環(huán)境還是從我們國家社會主義的性質來看，都不允許中國再重復資本主義國家走過的“先污染、后治理”的老路。于是，選擇新的文明發(fā)展道路既是時代的需要，也是我們國家走和平發(fā)展道路所決定的。我們國家在工業(yè)化初期階段就提出生態(tài)文明建設的任務，相對于資本主義國家來說，是對人類文明的一個巨大貢獻。自十六大以來，我們提出要走新型工業(yè)化道路，要實現科學發(fā)展，要建設資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會，尤其是在十八大報告中，對生態(tài)文明建設進行了具體的戰(zhàn)略部署。可見，我們通過對工業(yè)化實行“生態(tài)化”改造，來實現對資本主義生產方式和文明發(fā)展方式的超越，實現人類歷史上發(fā)展模式的創(chuàng)新。對于正在崛起中的中國而言，建設生態(tài)文明既是對世界文明的貢獻，也是自身發(fā)展轉型的實際需要，更是為了獲取中國特色社會主義事業(yè)建設的重要保障

三、加強生態(tài)文明建設推動實現中華民族偉大復興

生態(tài)文明建設是一個系統工程，從本質上要求“融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程”，在“空間格局、產業(yè)結構、生產方式、生活方式”多層次多領域，實現“人口資源環(huán)境相均衡、經濟社會生態(tài)效益相統一”的根本變革，實現人與自然、環(huán)境與經濟、人與社會的和諧發(fā)展。

（一）在全社會樹立和弘揚生態(tài)文明理念

民族的復興需要觀念和文化的現代化，十八大報告要求全社會牢固樹立“尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念”。應該說，這種理念和文化觀念是社會主義先進文化的重要組成部分，是民族復興重要的思想文化基礎。因為人類作為自然的一部分，只有尊重自然、保護自然、熱愛自然，與自然和諧相處，人類文明才得以延續(xù)。也只有在良好的自然生態(tài)環(huán)境基礎上，人類的物質文明、精神文明和政治文明才能得到發(fā)展。所以，我們應該倡導社會各界共同參與生態(tài)文明建設，推動以公眾為主體的生活方式轉變。包括在媒體開設專欄，加強基本國情、基本國策和有關法律法規(guī)的宣傳教育，宣傳生態(tài)文明建設的典型做法和成效，不斷擴大社會影響。充分利用社會資源，大力普及生態(tài)文明理念，發(fā)揮環(huán)保非政府組織作為政府與社會之間聯系的橋梁作用，促進生態(tài)文明理念進行業(yè)、企業(yè)、學校、社區(qū)、家庭。

（二）建立循環(huán)經濟的經濟發(fā)展模式，實現經濟社會的可持續(xù)發(fā)展

中華民族的偉大復興建立在不斷超越自己和歷史的可持續(xù)發(fā)展基礎上，而發(fā)展一個非常重要的含義就是經濟的發(fā)展，因為這是社會全面發(fā)展的基礎和條件。經濟發(fā)展是否健康和可持續(xù)，經濟發(fā)展方式和增長模式選擇就極為關鍵。而循環(huán)經濟模式，是生態(tài)文明的經濟發(fā)展模式，也是生態(tài)文明建設的核心。因此，從實踐的角度來看，生態(tài)文明建設就是用較少的自然消耗，獲得較大的社會福利。它和我們傳統的的經濟發(fā)展模式和增長方式有根本的不同。所謂循環(huán)經濟，是一種用生態(tài)學規(guī)律來指導人類社會的經濟活動，它是建立在物質不斷循環(huán)利用基礎上的新型經濟發(fā)展模式，它以資源的高效利用和循環(huán)利用為核心，以“減量化、再利用、資源化”為原則，以低消耗、低排放、高效率為基本特征，是對“大量生產、大量消費、大量廢棄”的傳統增長模式的根本變革。[5]循環(huán)經濟的發(fā)展模式，既是生態(tài)文明建設的關鍵和根本，同時，也從根本上緩解或解決了當前我國資源環(huán)境約束不斷增強的現實，成為實現可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。循環(huán)經濟與傳統線性經濟模式的最大差別在于它遵循生態(tài)規(guī)律，合理利用自然資源與環(huán)境容量，在物質不斷循環(huán)利用的基礎上發(fā)展生產和經濟，以充分提高能源和資源的利用效率，最大限度地減少廢物排放。

（三）加大自然生態(tài)系統和環(huán)境保護力度，實現中華民族永續(xù)發(fā)展

人和社會是依賴于自然生態(tài)環(huán)境來生產和生活的，也就是說人和社會的可持續(xù)發(fā)展又是建立在一定的自然生態(tài)環(huán)境基礎之上的，因此，良好的自然生態(tài)環(huán)境是實現人和社會可持續(xù)發(fā)展的根本基礎，保護好維護好這個基礎就尤其關鍵。尤其是在當代我們對生態(tài)環(huán)境的破壞空前嚴重的狀況下，加強對生態(tài)環(huán)境的修復和保護就成為刻不容緩的重大任務。就像十八大報告中指出的：“要實施重大生態(tài)修復工程，增強生態(tài)產品生產能力，推進荒漠化、石漠化、水土流失綜合治理，擴大森林、湖泊、濕地面積，保護生物多樣性?！瓐猿诸A防為主、綜合治理，以解決損害群眾健康突出環(huán)境問題為重點，強化水、大氣、土壤等污染防治?！盵6]這些生態(tài)文明建設的具體措施，既是涉及廣大人民群眾切身利益的基礎工程，也著眼于人類與自然環(huán)境的統一協調發(fā)展，兼顧當前利益和長遠利益，目的是實現人和社會的可持續(xù)發(fā)展。人類只有在建立與自然環(huán)境協調發(fā)展、和諧共處的基本前提下，才能建設美麗中國，真正實現中華民族的永續(xù)發(fā)展。

生態(tài)文明是人類文明發(fā)展進步的方向，社會主義是人類歷史上一種更合理更美好的制度。社會主義生態(tài)文明建設是一種文明發(fā)展方式的創(chuàng)新，它不但是實現中華民族偉大復興的必由之路，也是中國引領歷史發(fā)展方向的必然選擇。

[1]胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗[M]北京：人民出版社，2012：39.

[2]俞可平.科學發(fā)展觀與生態(tài)文明[J].馬克思主義與現實，2005，4：（4）.

[3]王宏斌生態(tài)文明與社會主義[M].北京：中央編譯出版社，2011：92.

[4]馬克思.資本論(第3卷)[M].北京：人民出版社，1975：926～927.

[5]秦書生、鄧文錢.生態(tài)文明觀視野中的循環(huán)經濟[J]現代化研究，2007，7：(17).

[6]胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗 [M].北京：人民出版社，2012：40.