中國(guó)傳統(tǒng)文化在高職院校思政教學(xué)中的應(yīng)用研究

董方俠

【摘 要】近年來(lái)，大學(xué)兇殺案頻繁發(fā)生，對(duì)于當(dāng)代高職院校的思想政治教育工作難免會(huì)有人產(chǎn)生懷疑。本文將中國(guó)傳統(tǒng)文化在高職院校思政教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值進(jìn)行全面闡述，并對(duì)在高職院校思政教學(xué)中如何將中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)用于教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行分析，希望可以對(duì)我國(guó)高職院校思政教育提供幫助。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 高職院校 思政教學(xué)

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化在高職院校思政教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值分析

（一）培養(yǎng)大學(xué)生民族精神

中國(guó)擁有五千年的歷史文明，積淀了豐富而優(yōu)秀的傳統(tǒng)，已經(jīng)積累了很多傳統(tǒng)文化。將這些傳統(tǒng)文化應(yīng)用在高職院校思政教學(xué)中可以讓大學(xué)生對(duì)我國(guó)文化進(jìn)行了解，培養(yǎng)他們的民族精神。

我國(guó)從建立到現(xiàn)在，抵御過(guò)外敵入侵，也經(jīng)歷過(guò)同胞相殘，但依然發(fā)展到現(xiàn)在，憑借的就是愛(ài)國(guó)精神。我國(guó)傳統(tǒng)文化中所包含的強(qiáng)大而濃厚的愛(ài)國(guó)主義精神已經(jīng)成為中華民族的驕傲。高職院校學(xué)生都是一些青年，對(duì)其進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，能夠讓他們主動(dòng)承擔(dān)現(xiàn)代化建設(shè)以及復(fù)興中華民族的歷史重任，中華民族的未來(lái)更加需要愛(ài)國(guó)主義精神。所以將中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)用在高職院校思政教學(xué)中可以很好地促進(jìn)大學(xué)生培養(yǎng)民族精神。

（二）提升大學(xué)生整體素質(zhì)

從社會(huì)實(shí)際情況來(lái)看，很多大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)禮儀早就已經(jīng)忘記殆盡，近年來(lái)高職院校發(fā)生的兇殺案件頻繁增多，由此可見(jiàn)，大學(xué)生整體素質(zhì)正在逐年下滑。

而中國(guó)傳統(tǒng)文化中有很多謙讓、忍讓的教育內(nèi)容，將這些正能量的教育內(nèi)容附加在高職院校的思想政治教育中，可以對(duì)大學(xué)生逐漸下滑的整體素質(zhì)進(jìn)行一定程度的挽救。我國(guó)傳統(tǒng)文化中所包含的為人處事、自我約束以及入世出世等道理是世界其他文化所不能夠相比的，將這些傳統(tǒng)文化放在大學(xué)思想政治教育中可以讓大學(xué)生明白很多做人道理，校園刑事案件的發(fā)生概率一定會(huì)有所降低。

（三）增強(qiáng)大學(xué)生自我修養(yǎng)

中國(guó)古人很注重自身修養(yǎng)，對(duì)自身約束能力的形成很是在意，比如“己所不欲，勿施于人”就說(shuō)明我國(guó)古人對(duì)于自己都不愿意做的事情是不會(huì)安排給別人做的。而我國(guó)高職院校學(xué)生整體修養(yǎng)較差。所以亟需對(duì)大學(xué)生自我修養(yǎng)進(jìn)行增強(qiáng)，避免更多的悲劇發(fā)生。將我國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)用在高職院校思政教育中可以使大學(xué)生對(duì)于自身修養(yǎng)進(jìn)行重視，養(yǎng)成寬容、平和的心態(tài)。只有心態(tài)積極才能夠?qū)ψ陨硇袨檫M(jìn)行克制；行為有所約束之后，自我修養(yǎng)一定會(huì)有所增強(qiáng)。

（四）鍛煉大學(xué)生獨(dú)立能力

我國(guó)實(shí)行計(jì)劃生育之后，很多學(xué)生都是獨(dú)生子，從小嬌生慣養(yǎng)，導(dǎo)致我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生嚴(yán)重缺乏獨(dú)立生活的能力。我國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)于獨(dú)立能力很是注重，俗話說(shuō)，窮人孩子早當(dāng)家，雖然生活環(huán)境對(duì)于人獨(dú)立能力的影響是非常重要的，但是孩子在接受教育的過(guò)程中所接觸到的文化也會(huì)影響自身獨(dú)立能力。所以將傳統(tǒng)文化應(yīng)用在大學(xué)生思政教育中可以提高大學(xué)生的獨(dú)立能力，并對(duì)現(xiàn)下現(xiàn)象進(jìn)行改善。

二、我國(guó)傳統(tǒng)文化在高職院校思政教育中的應(yīng)用措施分析

（一）將傳統(tǒng)文化融合在教學(xué)模式中，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍

在高職院校的思政教育中決定教育效果的關(guān)鍵因素是思政教師，我國(guó)高職院校思政教育中應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)的灌輸式教育模式，教師應(yīng)該對(duì)思政教育內(nèi)容進(jìn)行豐富，改變傳統(tǒng)的教育模式。

而對(duì)于傳統(tǒng)文化如何應(yīng)用在高職院校思政教育中這一問(wèn)題，思政教師可以將傳統(tǒng)文化融合在新型教學(xué)模式中，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行豐富，將有趣而富含教育意義的內(nèi)容摻雜在課堂教育中，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行針對(duì)性融合，將傳統(tǒng)文化所特有的教育效果進(jìn)行全面發(fā)揮，使得高職院校學(xué)生對(duì)思政教育產(chǎn)生濃厚的興趣。久而久之，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中無(wú)形地提升了自身的素質(zhì)。

另外教師還應(yīng)該塑造良好的思政教育學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該重視文化建設(shè)。因?yàn)檫@將影響到傳統(tǒng)文化在思政教育中的應(yīng)用情況，也是思政教育的重要組成部分。學(xué)?？梢栽陲@眼位置設(shè)置標(biāo)語(yǔ)、板報(bào)展示以及圖片展覽等，讓學(xué)生在平時(shí)的生活中也可以接觸到傳統(tǒng)文化，還可以建立各種組織機(jī)構(gòu)，落實(shí)學(xué)校的規(guī)章制度。這樣塑造了良好的學(xué)習(xí)氛圍，有利于全面提升學(xué)生的自身素質(zhì)。

（二）依據(jù)學(xué)生實(shí)際道德水平，適當(dāng)引入優(yōu)秀道德觀點(diǎn)

改革開(kāi)放以來(lái)，外國(guó)思想逐漸流入我國(guó)，使得我國(guó)學(xué)生眼界開(kāi)闊，但是也促使他們對(duì)傳統(tǒng)文化逐漸忽視。很多高職院校學(xué)生對(duì)于外國(guó)節(jié)日比較重視，而對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日卻毫不在意。這些現(xiàn)象都表明當(dāng)代高職院校道德水平逐年降低。面對(duì)這種局面，高職院校思政教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生實(shí)際道德水平，在進(jìn)行思政教育的時(shí)候適當(dāng)引入我國(guó)傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的道德觀點(diǎn)，讓學(xué)生們認(rèn)識(shí)到我國(guó)實(shí)際的道德傳統(tǒng)，對(duì)自身存在的道德缺陷進(jìn)行彌補(bǔ)，這有利于學(xué)生的未來(lái)成長(zhǎng)。

還可以借用一些傳統(tǒng)名人的言論，讓學(xué)生們思考是什么原因使他們說(shuō)出這樣的話，比如林則徐的“茍利國(guó)家生死以， 豈因禍福避趨之”，促使學(xué)生們能夠?qū)?shí)際情況進(jìn)行認(rèn)識(shí)，對(duì)科學(xué)文化知識(shí)進(jìn)行全面學(xué)習(xí)，對(duì)個(gè)人思想道德水平進(jìn)行提升，用自身的實(shí)際行動(dòng)來(lái)體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的部分道德規(guī)定，最終對(duì)整體大學(xué)生的道德水平進(jìn)行提升，最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，使得高職院校思政教育能夠更好地將傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行豐富。

（三）教師以身作則，促使學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，融合了無(wú)數(shù)優(yōu)秀的前輩思想，具備很明顯的民族特征，所以在將其應(yīng)用在高職院校的思政教育中首先就要求思政教師能夠?qū)鹘y(tǒng)文化進(jìn)行認(rèn)可。

思政教師必須對(duì)需要應(yīng)用的傳統(tǒng)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)研究，對(duì)其中所蘊(yùn)含的價(jià)值取向以及行為規(guī)范進(jìn)行全面了解，這樣在后續(xù)的思政教育中就可以毫無(wú)保留地進(jìn)行傳授。比如傳統(tǒng)文化中的禮儀，教師在教授這方面的知識(shí)的時(shí)候，應(yīng)該對(duì)學(xué)生灌輸有關(guān)禮儀的知識(shí)，在提問(wèn)的時(shí)候，應(yīng)該客氣地說(shuō)“請(qǐng)回答”，學(xué)生回答完畢之后應(yīng)該說(shuō)“請(qǐng)坐”，這樣才能夠使學(xué)生們對(duì)于禮儀產(chǎn)生深刻的理解。而思政教師自身職業(yè)道德在一定角度上和傳統(tǒng)文化中的“義”有所相同，教師應(yīng)該對(duì)這種文化進(jìn)行全面闡述，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行認(rèn)真復(fù)習(xí)，對(duì)于學(xué)生不解之處，應(yīng)該盡最大努力幫助解決，高質(zhì)量高效率地完成自身的工作。就算是自己病了，只要有學(xué)生請(qǐng)教就必須進(jìn)行解答，在對(duì)違紀(jì)的學(xué)生進(jìn)行處罰的時(shí)候也應(yīng)該表現(xiàn)出“義”，不能對(duì)學(xué)生進(jìn)行體罰，更不能對(duì)學(xué)生進(jìn)行辱罵。只有這樣才能夠促使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，才能獲得比較好的教學(xué)效果。

（四）將課堂教育和實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合

實(shí)驗(yàn)出真知，只有進(jìn)行實(shí)際行動(dòng)才能夠?qū)碚撝R(shí)進(jìn)行驗(yàn)證。高職院校思政學(xué)習(xí)也是一樣，傳統(tǒng)文化畢竟只是一些理論知識(shí)，假如全部都學(xué)會(huì)了卻不知道怎么去運(yùn)用，那還不如不學(xué)。思政教師在教學(xué)的時(shí)候可以適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，比如在講解孝道的時(shí)候，可以組織學(xué)生們?nèi)ゾ蠢显鹤鲋驹刚?，這樣可以使得學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)理論知識(shí)的同時(shí)能夠?qū)崟r(shí)應(yīng)用，對(duì)自身道德水平更是一種提升。

對(duì)大學(xué)生思政教育進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)還可以鍛煉學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，讓他們更好地認(rèn)識(shí)到自身所承擔(dān)的責(zé)任。在實(shí)踐活動(dòng)中弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，升華人格境界，讓他們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中體驗(yàn)和感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值，感受優(yōu)良的中國(guó)傳統(tǒng)民族精神和革命精神，從而在在日常的生活中，踐行價(jià)值規(guī)范，成為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和思想政治教育的受益者和實(shí)踐者。

三、結(jié)論

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，很多不良的思想以及行為已經(jīng)嚴(yán)重影響了我國(guó)高職院校思想政治水平，所以對(duì)高職院校學(xué)生進(jìn)行思想道德素質(zhì)提升已經(jīng)成為必要趨勢(shì)。我國(guó)作為一個(gè)文明古國(guó)，在幾千年的傳承發(fā)展中積累了很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這些都將可以作為大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容?？梢詫鹘y(tǒng)文化融合在思政教育模式中，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，還可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際道德水平，對(duì)傳統(tǒng)的優(yōu)秀道德觀進(jìn)行引入。教師應(yīng)該以身作則，這樣就會(huì)促使學(xué)生們對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)，將思政課堂教育和實(shí)際活動(dòng)相結(jié)合，對(duì)于大學(xué)生自身素質(zhì)的培養(yǎng)很有幫助。鑒于本人學(xué)識(shí)有限，在本文撰寫(xiě)過(guò)程中存在不足，望各位同仁能夠及時(shí)指出，以便日后改進(jìn)。

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