對(duì)民族醫(yī)學(xué)院校貧困生進(jìn)行倫理關(guān)懷的必要性*

陶肖云，廖贊勇，肖 剛，略秀勤，農(nóng)樂頒，張 琴＊＊

(1 右江民族醫(yī)學(xué)院臨床學(xué)院學(xué)生科，廣西 百色 533000;2 右江民族醫(yī)學(xué)院社科部，廣西 百色 533000)

1 關(guān)懷倫理與倫理關(guān)懷

關(guān)懷倫理是建立在對(duì)女性獨(dú)特的道德體驗(yàn)進(jìn)行心理分析的基礎(chǔ)上的，強(qiáng)調(diào)關(guān)懷是一種道德情感，并著重關(guān)注具體的道德情境的倫理理論。后經(jīng)美國(guó)哲學(xué)家、教育家內(nèi)爾·諾丁斯成功應(yīng)用到道德教育領(lǐng)域，形成了獨(dú)具特色、效果明顯的道德教育模式。關(guān)懷倫理是相對(duì)于正義倫理而言的，關(guān)懷倫理與正義倫理是兩種不同的倫理維度或倫理層次?！叭绻f正義倫理的要旨表現(xiàn)為做必須做的事情、得應(yīng)得的東西，那么關(guān)懷倫理的精義則是為了被關(guān)懷方的利益而自覺地做比必須做的更多的事情、得比應(yīng)得的更少的東西。”可以說，“正義倫理是倫理的底線，而關(guān)懷倫理是倫理的高端;正義倫理是倫理之‘必須’，而關(guān)懷倫理是倫理之‘應(yīng)當(dāng)’?！保?］關(guān)懷倫理的核心是“關(guān)懷”，是由道德情感、道德認(rèn)識(shí)、道德意志和道德行為構(gòu)成的一種德性。［2］關(guān)懷倫理傾向于用關(guān)懷、而不是用原則和推理、判斷和證明來分析和解決道德困境，就倫理機(jī)制而言，它屬于德性倫理;就倫理特征而言，它屬于柔性倫理。

總的來說，關(guān)懷倫理是一種責(zé)任倫理，是自我對(duì)他者的責(zé)任，是一種情感的倫理，是人際關(guān)系的交流融合。而倫理關(guān)懷則是基于關(guān)懷倫理理論指導(dǎo)下的一種實(shí)踐活動(dòng)，是一種從倫理的角度基于關(guān)注、責(zé)任、情感的關(guān)懷心理或行為。

2 民族醫(yī)學(xué)院校貧困生的心理困境

大學(xué)生群體歷來是受社會(huì)矚目的焦點(diǎn)，貧困生作為高校學(xué)生中一個(gè)不可忽視的特殊群體，從一定意義上說，他們是大學(xué)生中的弱勢(shì)群體，［3］承載了更多的關(guān)注和期望。

目前政府、社會(huì)、高校把解決貧困大學(xué)生問題的著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)放在解決貧困生的經(jīng)濟(jì)困難上，強(qiáng)調(diào)健全貧困生資助機(jī)制，完善獎(jiǎng)助學(xué)金、特困補(bǔ)貼、勤工助學(xué)、助學(xué)貸款等方面的制度，但卻很少能關(guān)注或者無(wú)暇顧及貧困生所面臨的心理困境。實(shí)際上，在巨大的經(jīng)濟(jì)和生活壓力面前，貧困生們面臨的心理困境絕不比經(jīng)濟(jì)壓力小。

筆者所在的學(xué)校地處老、少、邊、山、窮地區(qū)，有60%的學(xué)生來自貧困地區(qū)，因?yàn)樨毨鎻V量大，多數(shù)家庭的情況基本相異無(wú)幾，貧困生界定的操作過程中伸縮性較強(qiáng)，又因資助金額有限，同一級(jí)別的獎(jiǎng)助學(xué)金中難以兼顧到所有的貧困生。落選的貧困生們就會(huì)繼續(xù)陷于巨大的經(jīng)濟(jì)壓力之中，看到經(jīng)濟(jì)相差不多的同學(xué)獲得了資助，可能會(huì)產(chǎn)生對(duì)公平正義的懷疑，承受經(jīng)濟(jì)上和精神上的雙重壓力。

即使受到了資助，伴隨貧困大學(xué)生的往往是話語(yǔ)表達(dá)權(quán)的弱勢(shì)、個(gè)人影響力的低下以及發(fā)展機(jī)會(huì)的缺失，這樣就容易產(chǎn)生自卑心理，導(dǎo)致自我壓抑、自我封閉甚至自我否定。這雖然是很多因素共同作用的結(jié)果，但其本身的原因是最重要的。他們?nèi)菀滓驗(yàn)榻?jīng)濟(jì)情況不如他人而影響其他方面的正常發(fā)展，特別是內(nèi)向的貧困生，他們更敏感、更容易受到傷害，一些在他人看來并不算什么的刺激就可能給他們?cè)斐尚睦韨?。另外，由于他們的敏感和自卑，總?dān)心他人看不起自己，也唯恐受到傷害，因此總是不自覺地逃避一些正常的交往。再者，這類學(xué)生自尊心較強(qiáng)，常常表現(xiàn)為不愿與他人交往，導(dǎo)致朋友少、交際圈窄，所受到的關(guān)懷也就相應(yīng)少。實(shí)際上，他們?nèi)鄙訇P(guān)懷，因而更需要關(guān)懷。［4］如果在這種急需關(guān)懷的時(shí)候卻得不到關(guān)懷，會(huì)導(dǎo)致他們對(duì)社會(huì)失去信心，從而可能會(huì)作出一些極端的行為來作回應(yīng)。這對(duì)他們的人生發(fā)展很不利，甚至?xí)斐蓢?yán)重的后果。貧困生面臨的道德困境，使貧困生工作成為高校學(xué)生工作的一個(gè)難題。

3 倫理關(guān)懷對(duì)民族醫(yī)學(xué)院校貧困生資助的重要意義

關(guān)懷倫理學(xué)家認(rèn)為道德判斷一定是在具體的情境中做出的，要在與他人的具體關(guān)系中，根據(jù)每個(gè)人的不同情況對(duì)其遭遇給予關(guān)注。關(guān)注他人，是關(guān)懷倫理的首要表達(dá)。關(guān)懷倫理學(xué)拋棄抽象的普遍的原則，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)和關(guān)心人們的欲望、需要和情感，這是一種責(zé)任關(guān)懷，更是一種人性的關(guān)懷。這種基于責(zé)任的人性關(guān)懷對(duì)民族醫(yī)學(xué)院校的貧困生資助意義重大。

3.1 有利于貧困生身心健康及全面發(fā)展

在對(duì)貧困生的資助中，在保證政府主導(dǎo)的獎(jiǎng)、貸、勤、減、免、補(bǔ)等經(jīng)濟(jì)上的助學(xué)措施的基礎(chǔ)上，還應(yīng)注重加強(qiáng)對(duì)貧困生的倫理關(guān)懷，幫助貧困生從經(jīng)濟(jì)上和精神上走出困境。特別是作為大學(xué)生人生導(dǎo)師和知心朋友的輔導(dǎo)員，在履行責(zé)任的同時(shí)彰顯救助的人性關(guān)懷，能真正與貧困生建立亦師亦友的良好關(guān)系。因?yàn)樨毨艿疥P(guān)注、得到關(guān)心，會(huì)增強(qiáng)其面對(duì)困難的信心，逐漸地克服自卑心理，改善人際關(guān)系，從而促進(jìn)其身心的健康，使其形成健康的醫(yī)學(xué)職業(yè)人格，［5］實(shí)現(xiàn)其能力和素質(zhì)的全面發(fā)展。

3.2 有利于實(shí)現(xiàn)高校的德育目標(biāo)

德育是大學(xué)教育的主要目的之一。倫理關(guān)懷培養(yǎng)學(xué)生，特別是貧困生的關(guān)懷道德責(zé)任感、道德意志力以及道德行為習(xí)慣，在本質(zhì)上和功能上與大學(xué)德育是一致的。教育追求人性的善，培養(yǎng)人性的善，倫理關(guān)懷是以人性的善去喚醒被關(guān)懷者的人性善，他們有著共同的目標(biāo)。道德行為影響道德環(huán)境。對(duì)貧困生的倫理關(guān)懷促進(jìn)學(xué)生之間、師生之間形成關(guān)懷型的人際關(guān)系，有助于形成一種和諧有序的道德環(huán)境，促進(jìn)高校德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)高校道德教育的有效路徑。［6］

3.3 有利于促進(jìn)校園的和諧發(fā)展

對(duì)于貧困生，經(jīng)濟(jì)的貧困以及由此引發(fā)的心理問題可能導(dǎo)致校園不和諧事件的發(fā)生。一些極端事件提醒我們:當(dāng)貧困生得不到應(yīng)有的關(guān)注和關(guān)懷時(shí)，可能就會(huì)引發(fā)某些安全事件，或者走向一個(gè)極端，逐漸失去與命運(yùn)抗?fàn)幍挠職?，自降人格身價(jià)，做出一些意想不到的事。因此，作為教育者，應(yīng)以關(guān)懷倫理為指導(dǎo)對(duì)貧困生多一分關(guān)懷，少一分傷害，并引導(dǎo)周圍的學(xué)生學(xué)會(huì)“關(guān)懷他人”，從而形成關(guān)懷的氛圍。這對(duì)化解校園不穩(wěn)定因素，促進(jìn)校園和諧有積極的作用。

3.4 有利于民族醫(yī)學(xué)生的團(tuán)結(jié)

民族醫(yī)學(xué)院校的大部分學(xué)生是少數(shù)民族學(xué)生，對(duì)少數(shù)民族貧困生的倫理關(guān)懷能促進(jìn)民族學(xué)生間的相互關(guān)懷，使校園中形成一種相互理解、相互信任、相互關(guān)心的和諧校園文化氛圍。人與人之間你謙我讓、相互體諒、相互照顧，這有利于民族醫(yī)學(xué)生的團(tuán)結(jié)，使他們形成共同為醫(yī)學(xué)而努力奮斗的愿景，促使醫(yī)學(xué)生養(yǎng)成良好的職業(yè)精神。［7］

3.5 有利于民族地區(qū)的社會(huì)發(fā)展

筆者所在的學(xué)校作為西部地區(qū)民族醫(yī)學(xué)院校，培養(yǎng)的學(xué)生畢業(yè)后大多是在縣級(jí)以下的基層單位工作。解決民族醫(yī)學(xué)院校貧困生問題，有助于他們?nèi)娉砷L(zhǎng)為高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才，回到家鄉(xiāng)為貧困地區(qū)老百姓的健康保駕護(hù)航，甚至可以帶動(dòng)一個(gè)家庭、家族、帶動(dòng)所在村、鄉(xiāng)、地區(qū)的發(fā)展，幫助老百姓脫貧致富，有利于社會(huì)和諧穩(wěn)定。

綜上所述，倫理關(guān)懷對(duì)民族醫(yī)學(xué)院校貧困生的資助工作很有必要，關(guān)懷倫理與高校貧困生管理的結(jié)合，更顯示出其巨大威力和核心價(jià)值所在。教育如果不能深入到靈魂深處，就不能在靈魂中生根成長(zhǎng)。因此，高校貧困生救助應(yīng)更多更恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用倫理關(guān)懷，在實(shí)踐中探索救助藝術(shù)，促使物質(zhì)救助和精神救助齊頭并進(jìn)，培養(yǎng)受助者的醫(yī)學(xué)人文精神，［8］增強(qiáng)其感恩意識(shí)和自立自強(qiáng)意識(shí)，增強(qiáng)其社會(huì)責(zé)任意識(shí)，提升其改變自己人生道路的信心，并將愛心和救助精神發(fā)揚(yáng)光大，有助于形成文明互助的良好社會(huì)風(fēng)氣。

［1] 沈曉陽(yáng).關(guān)懷倫理研究［M］.北京:人民出版社，2010:67.

［2］ 吳青霞.我國(guó)高校貧困生的倫理關(guān)懷［D］.長(zhǎng)沙:中南大學(xué)，2007.

［3] 栗蕊蕊.高校貧困生救助的倫理學(xué)思考［J］.思想·理論·教育，2005，(23):22 －24.

［4] 馮延龍.馬家爵事件的另類思考:高校中的關(guān)懷倫理［J］.心理健康教育，2004，(23):78 －79.

［5] 劉憲亮，李恩昌，尚進(jìn)，等.論醫(yī)學(xué)生職業(yè)人格培養(yǎng)的內(nèi)容及途徑——醫(yī)療職業(yè)人格研究之二［J］.中國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)，2005，18(4):10 －13.

［6] 李妙芝.關(guān)懷倫理視野下大學(xué)生道德教育研究［D］.桂林:廣西師范大學(xué)，2012.

［7] 張金鐘.醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神養(yǎng)成有效模式的探討［J］.中國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)，2007，20(6):7 －10.

［8] 賀蘭英.醫(yī)學(xué)目的與醫(yī)學(xué)人文精神［J］.衛(wèi)生軟科學(xué)，2011，25(2):98 －100.