淺析山西廣靈民間剪紙的造型語言

（天津理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 天津 300384）

李 鑫 （大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 遼寧大連 116034）

廣靈縣隸屬于大同市，位于山西省最北部。中國民間剪紙包括有三個大的派別，而廣靈民間剪紙則是這三大流派的其中之一，其歷史十分悠久，廣靈剪紙在其造型與色彩上吸引了無數(shù)大眾的喜愛，尤其突出的是在造型上栩栩如生。

一、廣靈民間剪紙之傳承

廣靈民間剪紙的源頭，傳說周武王之子，周成王姬誦剪桐封虞，成王姬誦將桐樹上的桐葉剪成了“圭”的形狀，并且將其贈與弟弟叔虞，之后周成王封叔虞為唐王。此后這個桐葉 “圭”便是最早出現(xiàn)在三晉大地上的剪紙品，至今已有三千多年的歷史。廣靈民間剪紙的雛形時期據(jù)專家的考證，是在初唐時期，有詩人李商隱的詩句為其詠頌“鏤金作勝傳荊俗，剪彩為人起晉風(fēng)”。而廣靈剪紙的起初成形是在明代，直到清朝的道光年間時期才開始成熟，此后廣靈剪紙便一直流傳下來成為山西剪紙的代表。

廣靈民間剪紙，老百姓稱其窗花，在鄉(xiāng)間幾乎每個百姓都會剪窗花。忙時務(wù)農(nóng)，閑時便舞起剪刀，刻剪腹中稿樣。舊時當(dāng)?shù)氐陌傩辗昴赀^節(jié)糊新窗紙時，都要剪刻窗花來裝飾窗戶，增添喜慶色彩的同時也表達(dá)對美好生活的憧憬之情。而如今，廣靈縣經(jīng)過一系列的革新，更是把剪紙作為一項文化產(chǎn)業(yè)，技術(shù)、材料的發(fā)展，為廣靈民間剪紙帶來了更多的品類，社會變革帶來的新氣象，也為它提供了更加廣闊的創(chuàng)作空間，但蘊(yùn)含其中的造型觀始終堅守在自己獨(dú)特的位置，保持著那份讓人嘆服的韻味。

二、廣靈民間剪紙之造型觀

中國民間剪紙作為人們喜聞樂見的一門藝術(shù)，完美地體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的審美觀和造型觀。中國民間剪紙靠主觀意象來造型，這種造型觀深受我國民族傳統(tǒng)的影響，包括一些審美的觀念以及天人合一的哲學(xué)思想，意指內(nèi)，象指外，如道家所提之“道”與“器”。藝人們以特殊的視角觀察，思維方式也各異其趣，將自己的個人主觀意識通過剪刀轉(zhuǎn)化于紙張之上。其手法非常的多樣化，通常剪紙會采用借喻、象征、比擬等手法，用二維鏤空透雕的形式將剪紙?zhí)赜械馁|(zhì)樸審美情趣與藝人個人的情感變化交織在自主意象化之后的剪紙作品中。同時，廣靈剪紙的藝術(shù)造型上又追求完美，具有美觀、和諧、圓滿、美好、美滿、的藝術(shù)特質(zhì)，換句話說這也是我國勞動人民藝術(shù)思維中的一個非常重要的部分，這種思想貫穿于整個中華民族的歷史中。

廣靈剪紙在歷史的傳承和發(fā)揚(yáng)中，以歷史作為引線、以單薄的紙為載體、以五彩的顏色為點(diǎn)綴、以形象各異的形狀進(jìn)行藝術(shù)形式美的追求，以剪紙藝術(shù)中及其精湛的手工藝、刁鉆獨(dú)特的審美眼光，將大眾人民對追求美好生活的愿望、樂觀向上的生活趣味、純潔美好的情懷和對鄉(xiāng)土的熱愛濃縮于各種藝術(shù)形象之中，讓人們在欣賞其形式美的同時也可以暢想美好的未來、幸福的生活。

三、廣靈民間剪紙之造型語言

刀刻輔以染色是廣靈民間剪紙最重要的造型特征，刻包括陰刻和陽刻兩種形式，陰為主，陽為輔。廣靈剪紙是我國為數(shù)不多的以陰刻為主的點(diǎn)彩剪紙之一。其構(gòu)圖，以簡單飽滿、連續(xù)完整、手法線條流暢，沒有毛齒溝豁為特點(diǎn)；另外在染色中，顏色的調(diào)配上極其重要，不僅要求剪紙藝人熟練地掌握各種染色的技巧，而且還需要手藝人本身具備深厚的色彩知識。也許這些技巧并不是經(jīng)過專門的訓(xùn)練而來，剪紙藝人天生就具有比別人獨(dú)特的造型能力和色彩感覺。我們可以從一下五個方面具體對其分析一下。

1.空間構(gòu)圖及比例

廣靈民間剪紙的構(gòu)圖以滿構(gòu)圖為主，畫面中形象充滿整個畫面，形象則是按照剪紙藝人各自的主觀的意愿思維來創(chuàng)作的，思維中沒有任何可以束縛其構(gòu)思的因素，沒有科班出身的藝術(shù)家所謂的條條框框。剪紙藝人發(fā)揮其天馬行空的想象將各個不同的形象巧妙地合理地組織剪在一幅剪紙作品中，最終構(gòu)成一幅充滿想象的生動作品。民間剪紙藝人隨時隨地追求自由的、隨意的、生動的創(chuàng)作，完善了剪紙作品的完整性，并且為了構(gòu)圖形式飽滿，藝人們常會采用對稱式或重疊式的構(gòu)圖形式。比例對他們來講更是沒有道理的枷鎖，只會限制其發(fā)揮，在他們看來，一切都可以改變，如果需要的話。

2.平面化的造型

廣靈民間剪紙跟其他的傳統(tǒng)藝術(shù)形式一樣，使用散點(diǎn)透視，并沒有人要求他們反映真實的客觀世界。手藝人根據(jù)自己的想法，變換觀察視角，將各個觀察點(diǎn)觀看到的事物構(gòu)建在一個畫面布局中，這與埃及壁畫的特點(diǎn)也有所重合。二者都只有二維的平面觀念，全部的物體都在一個完整的平面上，在表現(xiàn)遠(yuǎn)近與虛實關(guān)系時，大多采用上下、大小的方式來表現(xiàn)。正因如此，在表達(dá)意向時為了完成形象的塑造，手藝人都會對繁復(fù)的物質(zhì)對象進(jìn)行簡化、抽離，使畫面焦點(diǎn)突出，這個正式我們今天美術(shù)院校的師生一直在學(xué)習(xí)的構(gòu)成法則。此外其粗細(xì)變化有序的線條、空間合理的留白以及特點(diǎn)夸張的造型都有很強(qiáng)的裝飾意味。

3.豐富的色彩

廣靈民間剪紙中的染色剪紙，有的就像是色彩斑斕的裝飾畫，運(yùn)用二維平面的手法將顏色做概括的處理，使整幅畫面感既完整又統(tǒng)一，有的則像是灑脫自如的寫意畫，豪放明快，肆意詼諧，并且在顏色的處理上采用十分豐富的多彩渲染。由于廣靈剪紙所采用的是以陰刻為主的手法，也因此為點(diǎn)彩保留了充足的展示空間，各色塊與色塊之間的對比性和統(tǒng)一性處理十分得當(dāng)，協(xié)調(diào)、明快、生動，剪紙中正負(fù)形之間的分割恰到好處地將顏色分離開來，自然地成為了它們的分割線。例如動物身上的裝飾花紋、植物葉脈的走向?qū)ι实姆指钇鸬搅朔浅ｊP(guān)鍵的作用，整個畫面中的節(jié)奏感與韻律感表現(xiàn)突出。

4.象征與意蘊(yùn)

期盼平安幸福、生活美滿富足是所有人都存在的大眾心理。人們將美好的事物賦予其以吉祥的寓意，以此來慰藉人們精神的需求。這些吉樣寓意，在廣靈民間剪紙中常常取文字的諧音方式和圖形所代表的寓意來表達(dá)，例如“蝠”“鹿”“魚”分別諧音為“福”“祿”“余”，而“桃”“牡丹”“蘭花”則代表“長壽”“富貴”“君子”之意，以簡單的形象傳達(dá)豐富的觀念，以簡潔的形態(tài)表現(xiàn)飽滿的內(nèi)容，從而充分地展示出作者心中所要表達(dá)的美好愿望和精神指向。

5.裝飾語言

廣靈剪紙最重要的裝飾物象有人物、動物、花卉等等，比比皆是。與其它傳統(tǒng)民間藝術(shù)相比，題材內(nèi)容隨有很大相同之處，但裝飾語言卻自有其獨(dú)特之處，工具和材料作為其物質(zhì)基礎(chǔ)所留下的特征便是點(diǎn)紋、鋸齒紋和月牙紋，點(diǎn)紋有大小、方圓、多少之分，鋸齒紋亦有長短、粗細(xì)、疏密、銳鈍之別，月牙的弧度、寬窄、方位等的變化也體現(xiàn)出了單純質(zhì)樸，表現(xiàn)力卓著的特點(diǎn)，它們將剪紙造型點(diǎn)綴的淋漓盡致。如此，剪紙作品豐富而有變化，廣靈民間剪紙的裝飾魅力得以完全彰顯。

四、結(jié)語

廣靈民間剪紙有著獨(dú)特的造型語言，剪紙藝人獨(dú)到的思維邏輯、所使用的工具和材料都決定了其表述語言，它們迫使最終的造型不僅具備平面影像的特點(diǎn)，還有自成一派的正負(fù)關(guān)系，染色技巧又讓它具有變化豐富的色彩，雖不符合自然狀態(tài)的比例透視，但它有著純樸率真的情感意趣，有熾熱動人的個性語言。正是這與眾不同的表達(dá)方式，才使的廣靈民間剪紙藝術(shù)意趣盎然，獨(dú)秀一枝。而如今的廣靈人緊跟時代步伐，結(jié)合新題材，運(yùn)用新技術(shù)，為這朵獨(dú)特的藝術(shù)之花走出山西，插遍全球付出了諸多的努力，它也為我們現(xiàn)代的設(shè)計提供了巨大的財富。

[1]呂勝中.中國民間剪紙(上、下)[M]. 長沙: 湖南美術(shù)出版社，2004.

[2]許之敏.民間剪紙[M].北京：中國輕工業(yè)出版社，2005.

[3]王樹村.中國民間剪紙藝術(shù)史話[M].天津：百花文藝出版， 2007.