淺談公共藝術(shù)對城市景觀環(huán)境的構(gòu)建

（鄭州成功財經(jīng)學(xué)院 河南鄭州 451200）

當今時代處于不斷的變化發(fā)展之中，隨處可見“盒子”般的建筑，冰冷無情；開闊冷清的街道，了無生趣；似曾相識的城市廣場和公園，讓人不知身在何處。放眼看去，高速、強勢的城市化趨同不斷沖擊著人們的生活以及情感，引發(fā)的一系列如城市傳統(tǒng)文化日漸消失、現(xiàn)代工業(yè)的趨同化、人與人之間人性淡漠等問題日益凸顯，各種令人寒心的社會現(xiàn)象不禁引發(fā)我們反思，這種無情無意、缺乏人性的社會和生活是否是人類生存的最終追求與歸宿。我們開始意識到，環(huán)繞人們的城市景觀環(huán)境不再是單純對城市居民開放的戶外場所，而作為承載人們情感和靈魂的精神載體與大眾生活密不可分。

正因如此，人們迫切需要在城市建設(shè)的同時對城市以及人們的精神進行構(gòu)建。也正是由于公共藝術(shù)對城市景觀環(huán)境的塑造與構(gòu)建，城市景觀環(huán)境變得更貼近大眾的生活與情感，而城市更具吸引力。

一、公共藝術(shù)與城市景觀環(huán)境的關(guān)聯(lián)

公共藝術(shù)作為一種具有現(xiàn)代語義的社會產(chǎn)物，是伴隨著經(jīng)濟和科技的不斷進步而形成的。公共藝術(shù)真正被定義是由二戰(zhàn)之后，美國率先施行“百分比藝術(shù)政策”以鼓勵藝術(shù)家?guī)е袼茏髌纷呦蚴彝庾呦虼蟊姡菜囆g(shù)的概念由此產(chǎn)生。正是由于公共藝術(shù)面對的主體是社會大眾。因此，公共藝術(shù)帶有強烈的滿足公共需求的初衷，緊密的將大眾和藝術(shù)結(jié)為一體，成為一個社會、地域和場所獨特的標志與精神面貌。

早在公共藝術(shù)一詞的概念還沒明確界定之前，公共藝術(shù)其實就與景觀密不可分。在中國傳統(tǒng)的古典園林中的疊石原為私有財產(chǎn)是一種表達個人意趣的造景形式，在其后的演變下逐漸發(fā)展成為一種公共游覽設(shè)施，是供人觀賞的藝術(shù)品，更成為城市景觀中人們游戲和交流的場所?，F(xiàn)代公共藝術(shù)更能以全新的視角，對城市景觀環(huán)境的塑造起著重要的作用。

而公共藝術(shù)的載體空間——城市景觀環(huán)境，一般來說是城市中人們的戶外公共活動場所，例如城市廣場、公園、城市街道景觀等都是都市人們放松休閑及交往的外部空間環(huán)境。處于城市景觀環(huán)境之中的公共藝術(shù)，不僅是對這個城市和這片區(qū)域由表及里的形象表現(xiàn)，而且是對人文歷史以及其區(qū)域范圍內(nèi)人們的生活方式最真實的反映。因此，城市景觀環(huán)境中的公共藝術(shù)不是獨立的藝術(shù)作品，而是具有可及性和參與性，能與公眾無條件的進行交流與互動。如此一來，公共藝術(shù)可以被定義為置身城市景觀環(huán)境中的一種生活藝術(shù)。

二、公共藝術(shù)對城市景觀環(huán)境的構(gòu)建

公共藝術(shù)對當今城市景觀的構(gòu)建能提高城市環(huán)境的藝術(shù)品質(zhì)和文化層次，營造更具歷史高度和審美價值的宜居環(huán)境，使城市景觀環(huán)境更好的滿足現(xiàn)代人精神需求。由此可以看出，公共藝術(shù)是城市景觀環(huán)境中靈魂的所在。

首先，公共藝術(shù)品的形體、材質(zhì)、色彩以及尺度等表層要素對城市景觀環(huán)境的塑造。公共藝術(shù)所呈現(xiàn)的形態(tài)與造型，通過視覺直接與所處景觀形成圖底關(guān)系，在與景觀環(huán)境的映襯下凸顯其特征與含義；公共藝術(shù)品利用材質(zhì)本身具有肌理與質(zhì)感間的差異，以及不同區(qū)域和民族長期形成的審美喜好，與景觀環(huán)境結(jié)合時會形成或呼應(yīng)或碰撞對比的效果；公共藝術(shù)品的色彩主要體現(xiàn)在材質(zhì)本身的色彩和附著的色彩上，透過色彩能更加鮮明的表現(xiàn)物象，即使相同造型的形體附上不同色彩，色彩的差異會形成不同的視覺效果；公共藝術(shù)品的尺度要與其所處景觀環(huán)境為參照，尺度適中的公共藝術(shù)品在構(gòu)圖上對景觀空間起到一定的優(yōu)化作用，而夸張的大型公共藝術(shù)品以超乎原本形態(tài)的尺度，賦予人們無限的想象空間。

由此可以總結(jié)出，公共藝術(shù)各個表層構(gòu)成要素對城市景觀環(huán)境的構(gòu)建起到美化和點綴作用。同樣類型的景觀環(huán)境中使用不同表現(xiàn)形式的公共藝術(shù)往往形成迥異的效果，表達出不同的情感體驗。公共藝術(shù)的表層構(gòu)成要素在與城市景觀環(huán)境進行結(jié)合時，正是透過各要素之間與景觀環(huán)境的聯(lián)系作為橋梁，達到融入環(huán)境的目的和呈現(xiàn)和諧的效果。

其次，公共藝術(shù)的主題內(nèi)涵對城市景觀環(huán)境進行構(gòu)建。對于不同性質(zhì)的城市景觀，透過公共藝術(shù)所要表達的內(nèi)容賦予景觀環(huán)境以獨特的情感和故事。公共藝術(shù)的深層內(nèi)涵會對特定場所引發(fā)大眾的共鳴，從而達到提升文化性、呈示教義的作用?？偟膩碚f，公共藝術(shù)對城市景觀環(huán)境不但能進行詮釋，而且能塑造城市景觀環(huán)境的人文性。主要體現(xiàn)在以下方面：

1.根據(jù)城市特定景觀環(huán)境的性質(zhì)及定義進行構(gòu)建的公共藝術(shù)具有明顯的傾向性，例如對歷史事件、偉人偉記的敘述及紀念性主題，北京天安門廣場上的“人民英雄紀念碑”、比利時的“撒尿的小孩”，屬于定義國家性主題景觀的典型，意在提醒、紀念重大歷史事件，起到賦予環(huán)境意義的作用。

2.通過隱喻的抽象化和符號化的手法敘述和表達科學(xué)知識以及人文歷史，賦予城市景觀環(huán)境知識性的解讀。例如上海浦東世紀大道上的“日冕”、廈門機場表現(xiàn)人類飛行夢想和歷史的藝術(shù)裝置，都是以歷史共識為前進行提煉，是對文化及人類精神的暗喻。這種公共藝術(shù)賦予整個景觀環(huán)境人文價值的感受和體驗意義。

3.對民俗及趣味題材的表現(xiàn)，由于內(nèi)容與大眾日常生活密切相關(guān)，因此最容易被大眾所接受和喜愛。例如深圳大型公共藝術(shù)園“深圳人的一天”，猶如畫中畫一般再現(xiàn)平凡的城市生活情景，起到愉悅環(huán)境之意義。

公共藝術(shù)以開放式的城市景觀為載體，通過主題內(nèi)涵在對城市景觀環(huán)境的構(gòu)建中完成與公眾的對話，刺激和帶動觀賞者和使用者的互動參與活動，豐富和豐滿環(huán)境，于精神上形成大眾對城市意象和城市集體記憶的塑造。

國內(nèi)著名城市如青島的“五月的風”、深圳的“墾荒牛”；國外著名城市如哥本哈根的“美人魚”、雅典的“古希臘雕塑”等，公共藝術(shù)以呈示教益意義和提升城市的文化，都是公共藝術(shù)與城市景觀結(jié)合的優(yōu)秀代表。公共藝術(shù)先通過提升和改善城市景觀環(huán)境的整體品質(zhì)吸引優(yōu)秀人才到此居住和發(fā)展，為城市景觀環(huán)境的人文價值進行展示和儲存；城市居住者由于公共藝術(shù)及城市景觀環(huán)境的綜合作用而激發(fā)產(chǎn)生的歸屬感和榮譽感，無形中轉(zhuǎn)化為回饋城市、回饋社會的現(xiàn)實行動。由此，公共藝術(shù)對城市景觀環(huán)境的構(gòu)建完成了從物質(zhì)到財富的轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)了城市景觀環(huán)境的價值重構(gòu)。公共藝術(shù)自身所攜帶的特性具有一定的辨識性，在美化環(huán)境的同時形象的展現(xiàn)區(qū)域風貌，于人腦中形成記憶并吸引旅游和消費者進行經(jīng)濟往來，從而直接為城市帶來消費力和商業(yè)價值。

正因如此，公共藝術(shù)只有在城市景觀環(huán)境中才能發(fā)揮最大的社會效益。公共藝術(shù)對城市景觀環(huán)境的構(gòu)建是增加社會財富和提升城市整體實力的重要途徑。

現(xiàn)代城市的發(fā)展越來越趨向于對城市生活品質(zhì)以及精神的追求，公共藝術(shù)作為城市中人們精神的載體而不可或缺。公共藝術(shù)只有與城市景觀環(huán)境有效地結(jié)合，介入城市景觀環(huán)境并從城市景觀內(nèi)部出發(fā)，才能構(gòu)建出和諧的城市景觀環(huán)境，才更能促進人們對這片區(qū)域的熱愛與情感交流，才能創(chuàng)造出優(yōu)美的城市居住環(huán)境、優(yōu)質(zhì)的城市生活，從而提升城市活力和城市形象，最終構(gòu)建具有特色與品質(zhì)且滿足大眾精神訴求的優(yōu)質(zhì)城市。

[1]王中．公共藝術(shù)概論[H]．北京：北京大學(xué)出版社，2007

[2]馬欽忠．公共藝術(shù)的基本理論[M]．天津：天津大學(xué)出版社，2008:33~45

[3]（丹麥）揚·蓋爾著．何人可等譯．新城市空間[M]．北京：中國建筑工業(yè)出版社，2003