論胡錦濤的文化自覺

史成虎，王興波

新世紀(jì)以來，胡錦濤同志在毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的基礎(chǔ)之上提出了科學(xué)發(fā)展觀，這一理論的提出對我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)在新形勢下的發(fā)展無疑具有重大的現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)對文化的發(fā)展也具有重大指導(dǎo)意義。在文化建設(shè)上我們必須建立科學(xué)的文化發(fā)展觀，即文化建設(shè)的第一要義是發(fā)展，只有文化發(fā)展了、繁榮了，才能不斷滿足人民日益增長的精神文化需要，才能實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國；文化建設(shè)的核心是以人為本，讓文化發(fā)展的成果由人民共享；文化建設(shè)的基本要求是推動(dòng)文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展；文化建設(shè)的基本要求是統(tǒng)籌兼顧，即統(tǒng)籌文化建設(shè)與政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的關(guān)系。科學(xué)發(fā)展觀的提出以及關(guān)于文化建設(shè)的一系列路線、方針、政策的出臺(tái)與實(shí)施，反映了以胡錦濤同志為核心的黨的第四代中央領(lǐng)導(dǎo)集體高度的文化自覺、崇高的文化追求、堅(jiān)定的文化信念。

一、對文化在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的戰(zhàn)略地位有著清醒的認(rèn)識(shí)

胡錦濤的文化自覺表現(xiàn)在他對文化在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中的戰(zhàn)略地位和重要作用有著清醒的認(rèn)識(shí)。

在全球化趨勢日益明顯的今天，文化與政治、經(jīng)濟(jì)相互影響滲透，彼此交融，各種文化相互碰撞激蕩，共同構(gòu)成了紛繁復(fù)雜的世界。強(qiáng)大的民族凝聚力和精神動(dòng)力是一個(gè)民族、一個(gè)國家實(shí)現(xiàn)繁榮富強(qiáng)、民族騰飛的內(nèi)在動(dòng)力，而凝聚力和精神動(dòng)力需要強(qiáng)大的文化作為支撐。胡錦濤高瞻遠(yuǎn)矚，一再強(qiáng)調(diào)，“促進(jìn)文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，關(guān)系全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，關(guān)系中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，關(guān)系中華民族偉大復(fù)興”[1]。

文化是民族的自我意識(shí)，是一個(gè)民族的靈魂，是維系民族團(tuán)結(jié)、國家統(tǒng)一的黏合劑，是民族認(rèn)同的根基。民族認(rèn)同是一個(gè)民族得以生存和發(fā)展并綿延不絕的基礎(chǔ)，而民族認(rèn)同的核心是文化認(rèn)同。一群社會(huì)成員在倫理道德、哲學(xué)思想、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念、思維方式等文化血脈上存在相通與共享之處，于是他們就以“民族”作為相互認(rèn)同的載體，結(jié)成“民族”共同體，文化共享是這一共同體實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展的精神紐帶。文化對于“民族”這個(gè)共同體來說是永恒的潛流，它只有在不斷的交流中才能綿延相繼。民族的文化身份(文化意義上的民族身份)，構(gòu)成一個(gè)民族的精神家園以及維系“家園”的行為規(guī)范，是一個(gè)民族保持獨(dú)立、自信，維系安全的文化穩(wěn)定器。一個(gè)民族只有在文化上得到社會(huì)成員廣泛而強(qiáng)烈的認(rèn)同，才可以避免出現(xiàn)民族認(rèn)同的危機(jī)，進(jìn)而避免產(chǎn)生國家危機(jī)。美國政治學(xué)大儒亨廷頓曾說：“一個(gè)不屬于任何文明的、缺少一個(gè)文化核心的國家，……不可能作為一個(gè)具有內(nèi)聚力的社會(huì)而長期存在”[2]。當(dāng)今，我們正在建設(shè)的中國特色社會(huì)主義文化，根植于五千年中華傳統(tǒng)文化之中，又與偉大的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合，受到了包括海外華人在內(nèi)的全體中國人的廣泛認(rèn)同，是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的精神動(dòng)力。

中國特色的社會(huì)主義文化，是我國綜合國力的重要標(biāo)志，是推動(dòng)我國社會(huì)全面進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力，胡錦濤指出：“文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是綜合國力競爭的重要因素，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐?！盵1]“文化是綜合國力競爭的重要因素”這一命題的提出是對現(xiàn)時(shí)代鮮明特征的真實(shí)寫照，是對新世紀(jì)新階段國際經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展最新趨勢和文化發(fā)展新特征的深刻把握，是迎合時(shí)代潮流的精確總結(jié)。新世紀(jì)以來，科技發(fā)展日新月異，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已是大勢所趨，綜合國力的較量更為激烈。在綜合國力的較量中，文化、科技、教育越來越成為國際競爭的重點(diǎn)。文化交流和傳播隨著全球化進(jìn)程的加快愈加成為各國加強(qiáng)聯(lián)系的重要方面。同時(shí)，文化沖突和文化矛盾也不可避免地成為國際沖突和矛盾的一個(gè)重要內(nèi)容。中國目前仍是一個(gè)發(fā)展中國家，而且是一個(gè)最大的發(fā)展中國家，與西方發(fā)達(dá)國家相比，我國總體上還處于弱勢地位，在經(jīng)濟(jì)和文化上面臨著巨大的壓力和挑戰(zhàn)。這就要求我們必須繼續(xù)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心大力發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，在不斷增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的同時(shí)，將發(fā)展先進(jìn)文化作為重要的戰(zhàn)略任務(wù)來抓，因?yàn)椤罢l占據(jù)了文化發(fā)展的制高點(diǎn)，誰就能夠更好地在激烈的國際競爭中掌握主動(dòng)權(quán)?！盵3]所以，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，是提高我國綜合國力的需要，是應(yīng)對激烈的國際競爭的應(yīng)然之舉，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的必然選擇。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)不僅需要堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，也應(yīng)當(dāng)有和諧的文化。胡錦濤指出：“繁榮社會(huì)主義先進(jìn)文化，建設(shè)和諧文化，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作出貢獻(xiàn)，是現(xiàn)階段我國文化工作的主題?！盵3]他強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義和諧社會(huì)是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的全面進(jìn)步、全面發(fā)展的社會(huì)，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)要得到協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，兩個(gè)文明都要建設(shè)好，才是社會(huì)主義和諧社會(huì)。2005年，胡錦濤在中央黨校省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班上指出，我們所要建設(shè)的和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。這是對構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提出的具體要求，為我們建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)指明了方向。全面理解社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵，要正確把握社會(huì)主義和諧社會(huì)同建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)的關(guān)系，胡錦濤指出：“中國特色社會(huì)主義是全面發(fā)展，全面進(jìn)步的事業(yè)，是物質(zhì)文明和精神文明相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的事業(yè)，物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義。”[4]和諧文化建設(shè)與社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)是一致的，是一種以社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)為價(jià)值取向，以構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀為根本目標(biāo)，集民族性、大眾性和科學(xué)性為一體的包容開放的思想文化。和諧文化這一命題的提出，深化了我們對先進(jìn)文化的理解，進(jìn)一步明確了社會(huì)主義先進(jìn)文化的建設(shè)方向。今天，我們必須“崇尚和諧理念，體現(xiàn)和諧精神，大力倡導(dǎo)社會(huì)和諧的理想信念，堅(jiān)持和實(shí)行互助、合作、團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定、有序的社會(huì)準(zhǔn)則”[5]，才能為構(gòu)建和諧社會(huì)提供和諧的文化基礎(chǔ)。

二、對社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的規(guī)律有著科學(xué)的判斷

胡錦濤的文化自覺表現(xiàn)在他對社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的規(guī)律有著科學(xué)的判斷。

(1)文化發(fā)展要做到“社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一”。先進(jìn)文化建設(shè)既要有科學(xué)的理論作為指導(dǎo)，也要遵循文化建設(shè)自身內(nèi)在的規(guī)律。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)的今天，如何正確處理文化建設(shè)的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益之間的關(guān)系，一直是困擾我們的難題。李長春指出：“文化產(chǎn)品和文化服務(wù)具有意識(shí)形態(tài)屬性與商品屬性的雙重性質(zhì)，這種雙重屬性相應(yīng)地帶來了‘兩個(gè)效益’的關(guān)系問題。”[6]能否正確處理“兩個(gè)效益”之間的關(guān)系，決定著文化體制改革成敗的關(guān)鍵，胡錦濤在這方面給我們提出重要的指示：“發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，是社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成部分。發(fā)展各類文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，都要堅(jiān)持正確導(dǎo)向，把社會(huì)效益放在首位，做到社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一?！盵7]黨的十六大以來，我國將文化劃分為文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，在文化事業(yè)上，將保障人民的文化權(quán)益作為首要目標(biāo)，以追求最大化的社會(huì)效益；在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)上，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益為主，經(jīng)濟(jì)效益為輔的發(fā)展目標(biāo)，做到社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的有機(jī)統(tǒng)一。把社會(huì)效益放在首位，堅(jiān)持做到“兩個(gè)效益”統(tǒng)一的文化建設(shè)戰(zhàn)略，不僅使我國文化發(fā)展符合社會(huì)主義方向，而且遵循了社會(huì)主義文化市場的運(yùn)行機(jī)制，促進(jìn)了“兩個(gè)效益”在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的有機(jī)統(tǒng)一，取得了文化發(fā)展中經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的共贏。

(2)文化發(fā)展既要“引進(jìn)來”又要“走出去”。我們黨在文化發(fā)展上一直注重“引進(jìn)來”。胡錦濤提出，必須“積極學(xué)習(xí)和借鑒世界各國人民創(chuàng)造的一切文明成果，博采眾長”。[3]先進(jìn)文化是一種發(fā)展的文化、開放的文化，在國際文化交流日益頻繁的今天，若想在交流中發(fā)展，競爭中取勝，就要“以開放的心態(tài)和寬廣的胸襟，學(xué)習(xí)和借鑒其他地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)，才能具有持久旺盛的生命力”。[8]431當(dāng)然，在借鑒吸收其他文化優(yōu)秀元素的同時(shí)必須立足我國的國情和遵循我國文化發(fā)展的規(guī)律，即對其他文化中消極的東西以及不符合我國實(shí)際的文化要采取審慎的態(tài)度，防止西方國家對我們進(jìn)行文化滲透，要與他們推行的“文化霸權(quán)主義”進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭。

隨著我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得巨大成就，我國在文化發(fā)展上采取“引進(jìn)來”的同時(shí)，實(shí)施了“走出去”的戰(zhàn)略。這個(gè)戰(zhàn)略是以胡錦濤為核心的黨的第四代中央領(lǐng)導(dǎo)集體根據(jù)國內(nèi)外形勢的變化適時(shí)推出的文化建設(shè)新方略。2005年，黨中央決定將“推動(dòng)中華文化走向世界的文化開放格局，進(jìn)一步提升文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的國際影響力和競爭力”[8]281，作為今后我國加強(qiáng)文化體制改革的主要目標(biāo)之一，這說明我國文化發(fā)展正式邁出了“走出去”的步伐，主動(dòng)到國際上與其他民族的文化進(jìn)行交流合作，在借鑒吸收他國優(yōu)秀文化成果的同時(shí)，也讓他國感受到中華文化的魅力。胡錦濤不僅強(qiáng)調(diào)我國在對外交流中要更多更好地展示中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而且他自己也多次在國際場合倡導(dǎo)作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的核心理念——“和諧”。另外，我國的文化工作者也在國際舞臺(tái)上積極展現(xiàn)“和諧”理念，近年來，我國在世界許多國家成立了一百多所孔子學(xué)院，這是我國文化“走出去”戰(zhàn)略的最好例證。它不僅在國際上展示了我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而且使世界其他國家的人民加深了對中國文化的認(rèn)識(shí)和對中國的了解，從而提升了中華文化在世界上的影響。

(3)要使互聯(lián)網(wǎng)成為“傳播先進(jìn)文化的重要陣地”。信息化時(shí)代的到來，既給我國文化建設(shè)帶來了機(jī)遇，也提出了挑戰(zhàn)。如何在信息化時(shí)代更好地把握文化建設(shè)的規(guī)律，這是對黨的執(zhí)政能力的嚴(yán)峻考驗(yàn)。胡錦濤特別重視互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在文化建設(shè)中的作用，早在2000年他就指出：“特別要認(rèn)真研究互聯(lián)網(wǎng)對青年帶來的影響，努力建設(shè)思想政治工作的新陣地，打好網(wǎng)上宣傳教育的主動(dòng)仗，努力使互聯(lián)網(wǎng)成為廣大青年獲取知識(shí)信息的新窗口和接受思想教育的新途徑?！盵9]2003年，他又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“要高度重視和切實(shí)加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)新聞宣傳工作，努力掌握網(wǎng)上輿論引導(dǎo)的主動(dòng)權(quán)，使互聯(lián)網(wǎng)站成為傳播先進(jìn)文化的重要陣地”。[10]為了適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，加強(qiáng)對互聯(lián)網(wǎng)等新型傳媒的利用和管理，胡錦濤要求：“要高度重視互聯(lián)網(wǎng)等新型傳媒對社會(huì)輿論的影響，加快建立法律規(guī)范、行政監(jiān)管、行業(yè)自律、技術(shù)保障相結(jié)合的管理體制，加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)宣傳隊(duì)伍建設(shè)，形成網(wǎng)上正面輿論的強(qiáng)勢?！盵11]胡錦濤在談及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化中的重大意義時(shí)說：“我國網(wǎng)絡(luò)文化的快速發(fā)展，為傳播信息、學(xué)習(xí)知識(shí)、宣傳黨的理論和方針政策發(fā)揮了積極作用，同時(shí)也給我國社會(huì)主義文化建設(shè)提出了新的課題。能否積極利用和有效管理互聯(lián)網(wǎng)，能否真正使互聯(lián)網(wǎng)成為傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化的新途徑、公共文化服務(wù)的新平臺(tái)、人們健康精神文化生活的新空間，關(guān)系到社會(huì)主義文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，關(guān)系到國家文化信息安全和國家長治久安，關(guān)系到中國特色社會(huì)主義事業(yè)的全局?！盵12]胡錦濤關(guān)于加強(qiáng)對互聯(lián)網(wǎng)等新型媒體的利用和管理以更好地促進(jìn)先進(jìn)文化建設(shè)的思想，著眼于信息化時(shí)代文化發(fā)展的新特點(diǎn)，正確把握信息化時(shí)代文化發(fā)展的科學(xué)規(guī)律，為我國文化建設(shè)開拓了新的發(fā)展途徑。

(4)“解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路”。提出“解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力”概念是我黨對文化發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是新形勢下我國發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的必由之路。黨的十六屆四中全會(huì)上，胡錦濤著重強(qiáng)調(diào)，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力是黨的執(zhí)政能力的重要組成部分。2007年，胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中再一次重申，“在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。”[13]在深化文化體制改革、繁榮社會(huì)主義文化的今天，這一科學(xué)命題的提出具有重大的現(xiàn)實(shí)意義，內(nèi)涵十分豐富。首先，它豐富和發(fā)展了“精神生產(chǎn)力”的內(nèi)涵，使我們對社會(huì)生產(chǎn)力的理解更為全面和深刻。馬克思主義經(jīng)典作家將社會(huì)生產(chǎn)力分為兩個(gè)方面，即“物質(zhì)生產(chǎn)力和精神生產(chǎn)力”[14]。胡錦濤同志在“精神生產(chǎn)力”科學(xué)內(nèi)涵基礎(chǔ)之上，立足于“精神生產(chǎn)”在信息化日益發(fā)達(dá)的今天所發(fā)揮的作用形式和存在形態(tài)，創(chuàng)造性地提出了“文化生產(chǎn)力”這一科學(xué)命題。其次，它為建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化提供了根本的途徑。在全面建設(shè)小康社會(huì)的今天，只有不斷解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，才能不斷滿足群眾的精神生活需求，才能為社會(huì)主義條件下實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展創(chuàng)造必要的條件，才能為發(fā)展國家軟實(shí)力開辟廣闊的道路。

在我國深化文化體制改革的背景下，以解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力為中心，是由社會(huì)主義文化在當(dāng)代中國所呈現(xiàn)出的新特點(diǎn)和規(guī)律所決定的，也是提高黨發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化能力的基本方略。從我國文化發(fā)展的歷程看，我黨始終將歷史賦予的使命同先進(jìn)的文化生產(chǎn)力緊密聯(lián)系在一起，并把解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力作為推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一個(gè)重要方面。在繼往開來的新時(shí)期，只有不斷地解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，才能促進(jìn)我國文化發(fā)展呈現(xiàn)嶄新局面，才能最終實(shí)現(xiàn)文化大發(fā)展大繁榮。

三、對社會(huì)主義文化發(fā)展的方向有著明確的定位

胡錦濤的文化自覺還體現(xiàn)在他對我國文化發(fā)展方向有著明確的定位。

文化發(fā)展的方向定位是指文化發(fā)展所具有的方向性，是文化的一種內(nèi)在的質(zhì)的規(guī)定性。一般來說，相同的文化形態(tài)具有相同的質(zhì)的規(guī)定，所謂同根同源，從文化的角度看就是指文化質(zhì)的規(guī)定。同樣，不同的文化因各自質(zhì)的規(guī)定不同，而呈現(xiàn)不同的發(fā)展方向甚至相反的方向。先進(jìn)文化其內(nèi)在的質(zhì)的規(guī)定與人類社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的一般規(guī)律是一致的，與不斷發(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)力是相符的，與絕大多數(shù)人民群眾的根本利益是統(tǒng)一的。所以，先進(jìn)文化代表了社會(huì)進(jìn)步的潮流，符合社會(huì)發(fā)展總體趨勢，從而成為推動(dòng)人類社會(huì)滾滾向前的強(qiáng)大動(dòng)力，由此可見，先進(jìn)文化是一種高度自覺文化，因而，當(dāng)人類社會(huì)整體加速向前發(fā)展時(shí)，先進(jìn)文化在其中所起的導(dǎo)航作用和加速作用就愈加重要。

中國共產(chǎn)黨歷來重視文化在社會(huì)發(fā)展中的作用，重視先進(jìn)文化對社會(huì)發(fā)展的引領(lǐng)作用，先進(jìn)文化是黨的一面旗幟，是黨在思想上精神上與封建文化、殖民主義文化以及其他一切落后文化徹底決裂的根本標(biāo)志。中國共產(chǎn)黨成立90多年來，緊扣時(shí)代的脈搏，高舉先進(jìn)文化的大旗，在思想上始終保持先進(jìn)的狀態(tài)，努力建設(shè)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的、體現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步的、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的、反映最廣大人民根本利益的新文化，毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是這種新文化的典型代表，它們是馬克思主義中國化的偉大理論成果，是中國革命和建設(shè)的科學(xué)指南，是中國先進(jìn)文化的結(jié)晶，是中國人民寶貴的精神財(cái)富和心靈家園。中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以毛澤東思想為指導(dǎo)贏得了國家的獨(dú)立和民族的解放，并成功建立了社會(huì)主義制度，為先進(jìn)文化的發(fā)展開拓了更為廣闊的天地。改革開放以來，我們在鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的引領(lǐng)下，解放思想、實(shí)事求是，走出了一條富國強(qiáng)國的中國道路——中國特色社會(huì)主義道路。

新世紀(jì)新階段，面對全球化、多極化，社會(huì)發(fā)展多元化、市場化的趨勢，面對人民群眾日益增長的精神文化需求，面對西方國家“文化霸權(quán)主義”咄咄逼人的氣勢，中國文化發(fā)展向何處去?這是急需破解的難題。胡錦濤同志高瞻遠(yuǎn)矚，明確重申了當(dāng)代先進(jìn)文化的前進(jìn)方向和文化發(fā)展的根本目標(biāo)，充分體現(xiàn)了他在復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢下高度的文化自覺。

胡錦濤指出，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化就是“要堅(jiān)持發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化更加深入人心，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展，不斷開創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會(huì)文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權(quán)益得到更好保障、人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面提高的新局面，建設(shè)中華民族共有精神家園”。[15]

這一論述首先充分說明中國的文化發(fā)展堅(jiān)持先進(jìn)性的方向是確定無疑的，社會(huì)主義是最先進(jìn)的意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度，因此堅(jiān)持先進(jìn)文化的方向就是堅(jiān)持社會(huì)主義方向，就是在毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，以培養(yǎng)社會(huì)主義的合格公民——“四有新人”為目標(biāo)，開辟“人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面提高的新局面”，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供精神動(dòng)力和智力支持。其次,再次重申了社會(huì)主義先進(jìn)文化的基本內(nèi)涵，即“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化”?！叭齻€(gè)面向”充分體現(xiàn)了當(dāng)代中國文化的進(jìn)步性、開放性和實(shí)踐性?，F(xiàn)代化是國際性的時(shí)代潮流，順昌逆亡；現(xiàn)代化是近代以來中國人民夢寐以求的目標(biāo)，所以建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化必須反映這一歷史趨勢并為之服務(wù)。先進(jìn)文化一定是全面開放的文化，當(dāng)代中國文化的開放性主要體現(xiàn)在時(shí)間上和空間上。從時(shí)間維度看，文化以發(fā)展為主線面向未來；從空間維度看，文化博采眾長，以“拿來主義”為原則著眼于世界各國的優(yōu)秀文化。同時(shí)，我國文化又是“民族的科學(xué)的大眾的文化”，表明當(dāng)代中國的文化既具有民族性，即我國社會(huì)主義先進(jìn)文化具有鮮明的民族風(fēng)格、民族特色和民族形式，強(qiáng)調(diào)中華民族的獨(dú)立和尊嚴(yán)，它根植于中華文明五千年的優(yōu)秀文化土壤之中；又具有科學(xué)性，即當(dāng)代中國文化是以科學(xué)的理論(馬克思主義)為指導(dǎo)，反對封建迷信思想，主張實(shí)事求是、追求客觀真理，對傳統(tǒng)文化采取去其糟粕取其精華的原則，反對歷史虛無主義，對外來文化采取批判地吸收、審慎地借鑒的原則，反對崇洋媚外；還具有大眾性，即民主的文化、大眾的文化，回答了當(dāng)代中國的文化由誰創(chuàng)造和為誰創(chuàng)造的問題。胡錦濤指出：“要充分發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用，調(diào)動(dòng)廣大文化工作者的積極性，更加自覺、更加主動(dòng)地推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，在中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中進(jìn)行文化創(chuàng)造?！盵13]先進(jìn)文化建設(shè)的主體是廣大人民群眾，人民群眾是先進(jìn)文化的源泉，脫離了廣大人民群眾的實(shí)踐，先進(jìn)文化的建設(shè)就成了無源之水，就失去了感召力、吸引力和親和力，最終也會(huì)喪失先進(jìn)性，因此，胡錦濤號(hào)召：“一切有理想有抱負(fù)的文藝工作者，都要密切同人民群眾的血肉聯(lián)系，積極反映人民心聲。一切進(jìn)步文藝，都源于人民、為了人民、屬于人民”[3]。他進(jìn)一步要求，發(fā)展社會(huì)主義文化要做到 “堅(jiān)持以人為本和堅(jiān)持以最廣大人民為服務(wù)對象和表現(xiàn)主體”[3]。第一個(gè)堅(jiān)持，就是堅(jiān)持人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，既是物質(zhì)文明的創(chuàng)造者也是精神文明的創(chuàng)造者，人民群眾的生產(chǎn)實(shí)踐是文化創(chuàng)造之源；第二個(gè)堅(jiān)持，就是要求文化創(chuàng)作要緊緊與人民的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，關(guān)注民生、體察民情，將滿足人民群眾日益增長的精神文化需求作為文化發(fā)展的根本目標(biāo)。“兩個(gè)堅(jiān)持”的提出是對“文化為人民服務(wù)”的創(chuàng)造性發(fā)揮，是胡錦濤同志對社會(huì)主義文化發(fā)展方向的正確把握和科學(xué)定位，是對中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的高度自覺。

[1] 胡錦濤.順應(yīng)時(shí)代要求深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮[N].人民日報(bào),2010-07-23.

[2] S·亨廷頓.文明的沖突與世界秩序的重建[M].北京:新華出版社,1999:353-354.

[3] 胡錦濤.在中國文聯(lián)第八次全國代表大會(huì)中國作協(xié)第七次全國代表大會(huì)上的講話[N].人民日報(bào)，2006-11-11(1).

[4] 胡錦濤.在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開30周年大會(huì)上的講話[N].人民日報(bào)，2008-12-19(1).

[5] 李忠杰.建設(shè)和諧文化的核心是倡導(dǎo)和諧的價(jià)值取向[N].光明日報(bào)，2006-10-09(1).

[6] 李長春.深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮[J].求是，2008(22)：3-13.

[7] 胡錦濤.始終堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)[N].人民日報(bào)，2003-08-13(1).

[8] 中共中央文獻(xiàn)研究室.十六大以來重要文獻(xiàn)選編：下[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2008.

[9] 胡錦濤.在共青團(tuán)十四屆四中全會(huì)上的講話[R].北京：中共中央文獻(xiàn)研究室，2000.

[10] 胡錦濤.在全國宣傳思想工作會(huì)議上的講話[R].北京：中共中央文獻(xiàn)研究室，2003.

[11] 中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定[N].人民日報(bào)，2004-09-27(1).

[12] 胡錦濤.在中共中央政治局第38 次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話[R].北京：中共中央文獻(xiàn)研究室，2007.

[13] 中共中央文獻(xiàn)研究室.十七大以來重要文獻(xiàn)選編:上[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2009:47，34.

[14] 馬克思恩格斯全集:第 46 卷上[M].北京：人民出版社，1979:173.

[15] 胡錦濤.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話[N].人民日報(bào)，2011-07-02(1).