俗世中的人生

摘 要：廬隱是“五四”時(shí)期的重要女作家，在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的影響下，她塑造了一批追求個(gè)性解放和自由愛(ài)情的知識(shí)女性，但是她筆下的主人公大都處在追求愛(ài)情和現(xiàn)實(shí)壓抑的苦悶之中。有些知識(shí)女性贏得了自由的愛(ài)情，取得了婚姻的勝利，但是在“勝利以后”，面對(duì)家庭瑣事，依舊陷入了困惑的境地，她們不知道何處是歸程？其實(shí)，這些女性是廬隱筆下的時(shí)代標(biāo)簽，也帶有廬隱個(gè)人的印記。

關(guān)鍵詞：廬隱；俗世；苦悶；困惑

“廬隱是”五四新文學(xué)拓荒時(shí)期的重要女作家，縱觀她的小說(shuō)，幾乎寫(xiě)的全是女人，正像評(píng)論家所說(shuō)：她的“敘事模式只包容一種人，那永遠(yuǎn)是幾個(gè)頗具才情的，痛苦，脆弱而優(yōu)雅的少女少婦。她們勇敢，卻又怯弱；多情卻又時(shí)時(shí)冷酷?！彼耘宰骷姨赜械囊暯?，以知識(shí)女性在戀愛(ài)婚姻中的遭遇作為切入點(diǎn)，同時(shí)結(jié)合自己的切身經(jīng)歷，深刻而細(xì)致地描寫(xiě)了在“五四”運(yùn)動(dòng)這個(gè)特殊時(shí)期，廣大知識(shí)女性為爭(zhēng)取自由愛(ài)情和理想婚姻，所做出的種種努力，以及在努力歸于失敗后，她們苦悶彷徨的心靈處境。

婚姻愛(ài)情問(wèn)題，是人類生存的一個(gè)基本問(wèn)題。但是婚姻和愛(ài)情的分離，往往又使很多的癡情男女陷入感情的漩渦不能自拔，尤其是在中國(guó)這樣封建社會(huì)長(zhǎng)達(dá)幾千年的國(guó)度，對(duì)于美滿愛(ài)情，理想婚姻的追求，更是可望而不可及，難乎其難。所以，廬隱筆下的主人公大都處在追求愛(ài)情和現(xiàn)實(shí)壓抑的苦悶之中。

1 苦悶的掙脫與悲哀

“五四”新文化運(yùn)動(dòng)高喊個(gè)性解放，婚姻自由的口號(hào)。但是傳統(tǒng)觀念的根深蒂固，封建勢(shì)力的頑固，使人們?cè)趥€(gè)性解放的道路上舉步維艱，最終不免被重重地拋在俗世的污泥之中。

廬隱試圖以自己最熟悉的知識(shí)女性的婚戀遭遇為切入點(diǎn)，抒寫(xiě)女性自我的苦悶，以一種自怨自艾，自哀自傷的自我敘述方式，表述了知識(shí)女性的徘徊，感傷的情感世界?！稓w雁》通過(guò)女主人公紉青的內(nèi)心獨(dú)白，將一個(gè)內(nèi)心渴求愛(ài)情而又不能打破禮教束縛的知識(shí)女性的心理展現(xiàn)得淋漓盡致。主人公紉青像一只受傷的雁兒，結(jié)束了漂泊回到故地，劍塵的愛(ài)使她感到生活的可愛(ài)，然而時(shí)代環(huán)境的壓迫，內(nèi)心潛在的封建因襲，使她據(jù)絕了劍塵的愛(ài)，最后負(fù)荷著更深的悲哀重去漂泊。紉青吟道：“當(dāng)愛(ài)情如怒火在我心里焚燒的時(shí)候，我自己澆下一桶冷水，我自己用劍扎傷自己，我和我自己的鮮血！”

若《歸雁》是一部由心靈深處發(fā)出的動(dòng)人哀曲，那么，《女人的心》中素璞內(nèi)心苦悶、矛盾的激戰(zhàn)更為嚴(yán)酷。

廬隱用她憂傷的筆調(diào)，繪出了素璞、紉青等女性，她們因感情和理智的沖突，而憔悴的面容和苦悶、彷徨、失望與憧憬的心理。這是一個(gè)悲哀的俗世人生，在這些女性的人生中，無(wú)愛(ài)是痛苦；有愛(ài)也是痛苦。女性逐漸喪失自我。是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)給中國(guó)女性帶來(lái)了光明與希望，她們也開(kāi)始追求自己的愛(ài)情，美滿的婚姻。有人找到了愛(ài)情，進(jìn)入了自己的婚姻殿堂，比起紉青等人，她們勝利了，但勝利之后又怎樣呢？

2 “勝利”后的困惑

廬隱曾說(shuō)“做人難，做女人更難”，恰切地道出了作為女性深層次上的苦悶與困惑。他們渴望自己的愛(ài)情，被叛了夫權(quán)和世俗觀念，取得了婚姻自由的勝利以后，她們發(fā)現(xiàn)了自己作為人的價(jià)值和尊嚴(yán)，她們需要真正想要的生活，但現(xiàn)實(shí)生活中，擺在她們面前的只有一條路——結(jié)婚，生兒育女，料理家務(wù)，伺候丈夫。結(jié)婚，看似女性追求的最后歸宿，理想的愛(ài)人，美滿的婚姻是無(wú)數(shù)女子的夢(mèng)想。然而，婚姻在廬隱這里卻被附上了另一層含義：婚姻把那些做著理想花園夢(mèng)的女子無(wú)情地摔到了污泥滿地的世俗中。他們看到了愛(ài)的無(wú)力與蒼白，原來(lái)苦苦爭(zhēng)斗之后，贏得的勝利只是一個(gè)虛幻的影子。

《勝利以后》借沁芝給瓊芳的來(lái)信，間接地表達(dá)了廬隱對(duì)知識(shí)女性內(nèi)心世界的敏銳觀察。沁芝她愿與自己所愛(ài)的人結(jié)合，然而甜蜜過(guò)后，留下的卻是空虛：“總之，想到當(dāng)初我同紹青結(jié)婚，所經(jīng)過(guò)的愁苦與艱辛，而今日的勝利， 自然足以驕人，但同時(shí)回味前塵，也不免五內(nèi)凄楚?！薄爱?dāng)我們和家庭奮斗，一定要為愛(ài)情犧牲一切的時(shí)候，是何等氣概！而今算是勝利了，而勝利之后依然是苦的多樂(lè)的少，而且希翼的事更少了，可藉以自慰的心頭一打消，人生還有什么趣味？”這并不是無(wú)聊的呻吟，要知道發(fā)出這樣感嘆的，都是些受過(guò)高等教育的知識(shí)女性?！拔逅摹钡难帐顾齻冇歇?dú)立的個(gè)性，有了一定的追求，可是，進(jìn)入家庭以后，被家務(wù)瑣事纏身，再加上傳統(tǒng)的一些觀念和道德的束縛，使她們的生活失去了生機(jī)，變得無(wú)滋無(wú)味?！叭松拇髥?wèn)題結(jié)婚算是解決了，但人決不是如此單純，除了這個(gè)大問(wèn)題，更有其它的大問(wèn)題呢！······其實(shí)，料理家務(wù)，也是一件事，且是女子婚后的唯一責(zé)任······”

婚后的女子一旦進(jìn)入家庭再想出來(lái)就難了，就算沖出家庭，那么擺在她們面前的只有兩條路：墮落，回來(lái)。這是魯迅在《在娜拉走了怎樣》的演講中提出來(lái)的深刻的引人深思的問(wèn)題。沒(méi)有經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，便永遠(yuǎn)不得脫離依附物的身份。相夫教子式的傳統(tǒng)女性之責(zé)始終牽累著她們，使她們被困于這個(gè)小家庭中，整天整理家務(wù)，做飯，洗衣，照顧小孩等等，心里不免有些苦楚，更何況“自入家庭以后，從前的朋友日漸稀少，眼下所來(lái)往的不是些應(yīng)酬的朋友，便是些不相干的親戚，不是勉強(qiáng)去拉攏應(yīng)酬的話，不應(yīng)心來(lái)敷衍，便是打打牌，看看戲?！边@些話說(shuō)得非常貼切，女子進(jìn)入家庭以后，已經(jīng)沒(méi)有多余的精力和閑暇去和朋友一起探討問(wèn)題了，家里的事情已經(jīng)夠讓她們處理的了，她們?cè)械姆磁褮v史，渴望自由的意志因?yàn)榄h(huán)境的影響而磨損，耗盡。她們自由戀愛(ài)，走上紅地毯，卻無(wú)形中感到冰冷。

廬隱小說(shuō)中的人物深陷困境，徘徊在人生的十字路口，并非作家刻意安排，而是中國(guó)幾千年來(lái)男尊女卑觀念束縛女性，以及作家本人的生活遭際，才使廬隱更能切身體會(huì)到女性的苦悶與悲哀。究其苦悶與困惑的根源是與作家的生活時(shí)代和身世密切相關(guān)的。

3 原因探析

3.1 社會(huì)背景

“五四”時(shí)期，反封建的洪流曾經(jīng)猛烈沖擊了中國(guó)的封建專制主義，男女平等，戀愛(ài)自由一時(shí)成為激動(dòng)人心的口號(hào)，許多知識(shí)女性企圖徹底擺脫男權(quán)意識(shí)對(duì)女性的束縛，走上社會(huì)實(shí)現(xiàn)女性作為人的價(jià)值。而現(xiàn)實(shí)擊敗了她們，她們面對(duì)新舊沖突常常陷入一種苦悶而無(wú)法掙脫的心態(tài)，特別是進(jìn)入家庭以后，被重重地摔到世俗的泥澤當(dāng)中，更是不能自拔，在原先苦悶之上又蒙上了一層悲哀?？梢哉f(shuō)，苦悶是廬隱筆下的知識(shí)女性的時(shí)代標(biāo)簽。

3.2 個(gè)人遭遇

廬隱既是一個(gè)受時(shí)代虐待的女性，又是一個(gè)叛逆的女性。

她有一個(gè)不幸的出身。雖然出身于官宦家庭，但不幸的出生日期，讓她倍遭家庭的歧視和冷落，嘗盡了封建舊思想、舊世俗帶來(lái)的種種不幸。長(zhǎng)大后，她歷盡艱辛得來(lái)的愛(ài)情，僅僅兩年，就因丈夫郭孟良的病逝化為悲慘，她只好帶著幼女千里漂泊，為生計(jì)奔波，這讓她深切地看到了社會(huì)的險(xiǎn)惡，而正是當(dāng)她還在為這命運(yùn)傷感時(shí)，她當(dāng)時(shí)真正的安慰者，同命運(yùn)的好友石評(píng)梅不幸病逝，接著一向待她很好的長(zhǎng)兄也別了她。一連串的不幸遭遇，使她深深地感到無(wú)助與痛苦，同時(shí)也深感社會(huì)的黑暗。

是進(jìn)步的現(xiàn)代教育和“五四”新文化運(yùn)動(dòng)思想啟蒙，喚醒了她內(nèi)心深處的女性意識(shí)和個(gè)性解放意識(shí)。于是，她勇敢地投入到了探求女性解放，追求美滿的愛(ài)情和婚姻的社會(huì)實(shí)踐中，在封建保守勢(shì)力的一次次激烈的碰撞中，來(lái)尋求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。她是那個(gè)時(shí)代催生出來(lái)的女性。因此，對(duì)那樣一個(gè)時(shí)代的知識(shí)女性的痛苦和苦悶有著切身的體會(huì)。她懂得這些女性，在傳統(tǒng)道德因襲下的苦悶處境，更懂得了這些女性在尋找愛(ài)，尋找知己，尋找幸福生活中的種種訴求。

因此，廬隱的作品都帶有濃厚的自傳性質(zhì)。廬隱正是用她那顆敏感的，關(guān)注女性命運(yùn)的心，以自己的切身體會(huì)，把那些處在世俗中的知識(shí)女性的苦悶和困惑表現(xiàn)得淋漓盡致。這不僅在當(dāng)時(shí)有很大的影響，就是在今天也有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。