永遠(yuǎn)的薩吾爾登

來(lái)到新疆維吾爾自治區(qū)巴音郭楞蒙古自治州博湖縣，走進(jìn)一望無(wú)際的博斯騰湖，你就置身于一股濃郁、獨(dú)特的民族文化氛圍之中。沙灘篝火旁激越的歡歌唱響，歡樂(lè)的薩吾爾登跳起來(lái)，這就是別具一格的巴州蒙古族草原文化。當(dāng)潔白而尊貴的哈達(dá)舉過(guò)來(lái)，當(dāng)斟滿了奶酒的銀碗端起來(lái)，當(dāng)姑娘小伙擺動(dòng)著水波一樣的肢體盛情邀請(qǐng)你跳薩吾爾登舞的那一刻，你已經(jīng)沒(méi)有任何拒絕的理由，你會(huì)身不由己地卷入和沉醉在歡樂(lè)的薩吾爾登舞真誠(chéng)的漩渦之中。

17世紀(jì)中葉，土爾扈特和部分和碩特人遷到伏爾加河流域，1771年，由于沙俄壓迫和內(nèi)部矛盾不斷激化，和碩特、土爾扈特為了回歸故土大遷徙，遷徙后部分和碩特蒙古人被當(dāng)時(shí)的清政府安置于現(xiàn)在的和碩、博湖縣境內(nèi)。

關(guān)于薩吾爾登一詞的由來(lái)，有很多種說(shuō)法：一說(shuō)是形容一種馬步。一說(shuō)是指彈奏托布秀爾琴時(shí)，手的來(lái)回甩動(dòng)。一說(shuō)與蒙古語(yǔ)“薩吾爾”“薩吾爾登”有聯(lián)系，蒙古族人看到小孩玩耍時(shí)常說(shuō)“薩吾爾、薩吾爾地玩”，看到小孩高興地蹦跳時(shí)常說(shuō)“薩吾爾登、薩吾爾登地跳”，意指逗人喜愛(ài)的小孩動(dòng)作。一說(shuō)是由土爾扈特蒙古語(yǔ)“薩吾那”而來(lái)，意為馬的頭上下不停地彈動(dòng)，“登”是托布秀爾彈奏時(shí)發(fā)出的“登登”聲，兩詞合二為一，就是薩吾爾登。

史書(shū)記載，薩吾爾登舞產(chǎn)生于古代土爾扈特、杜爾伯特、準(zhǔn)格爾、和碩特4部組成的衛(wèi)拉特蒙古部落。薩吾爾登舞常以托布秀爾樂(lè)器伴奏，動(dòng)作十分豐富，薩吾爾登演繹形式獨(dú)特，由于受生活、居住環(huán)境及服飾穿戴習(xí)慣的影響，主要風(fēng)格體現(xiàn)在上肢，手、腕、肩、臂的彈、壓、推、拉、揉、繞；以腰為軸的前俯后仰，肩前推則肘后頂，肩后頂則肘前推，腳慢手快，棱角分明，每一個(gè)動(dòng)作雙膝始終帶彈性的屈伸顫動(dòng)形成了薩吾爾登的鮮明特點(diǎn)。薩吾爾登分徒手跳、持具跳、載歌載舞跳和對(duì)歌對(duì)舞跳等幾種形式。薩吾爾登舞手腕部動(dòng)作較多，而下肢動(dòng)作比較簡(jiǎn)單，很多動(dòng)作看起來(lái)非常眼熟。有表現(xiàn)勞動(dòng)和日常生活的，如擠奶、搗奶、套馬、獻(xiàn)茶、敬酒、播種、收割等；有表現(xiàn)婦女生活的，如照鏡、描眉、梳辮等；有模擬動(dòng)物，如模擬雄鷹翱翔、山羊、田鼠、各種馬步、鳥(niǎo)類(lèi)的各種動(dòng)作等；有表現(xiàn)愛(ài)情和模擬各種人物形象的。正是這些從生活中提煉的動(dòng)作，最終形成了獨(dú)特的薩吾爾登舞。

薩吾爾登舞蹈，它的起伏和搖擺是對(duì)自然的描摹、草原的描摹、生活的描摹，作為人的“肢體語(yǔ)言”或者說(shuō)是“動(dòng)態(tài)語(yǔ)言”，也是人類(lèi)獨(dú)有的。在我們身邊有許多模擬鳥(niǎo)獸情態(tài)的舞蹈，比如傣族的孔雀舞、塔吉克的鷹舞、熊舞、刀郎麥西熱甫等舞蹈無(wú)不與狩獵等生活生產(chǎn)活動(dòng)息息相關(guān)。通過(guò)在新疆和內(nèi)蒙古發(fā)現(xiàn)的巖畫(huà)，專(zhuān)家認(rèn)為中國(guó)舞蹈最早出自于北方游牧民族。

從薩吾爾登樂(lè)曲來(lái)看，有許多是以馬為主題，專(zhuān)門(mén)描繪馬的形象，如走馬、快馬乃至跛馬的曲調(diào)，而這些曲調(diào)為人們所熟知。因此，表演者或獨(dú)自表現(xiàn)信馬漫步草原、或兩人表現(xiàn)雙馬競(jìng)技，雖然只在原地而舞，但觀眾依然感受到他們所展示的意境。每當(dāng)表演進(jìn)入高潮時(shí)，樂(lè)手更加投入，在快速的彈奏中還不時(shí)地模擬馬的嘶鳴聲，把圍坐在氈帳內(nèi)人們的思緒引向開(kāi)闊的藍(lán)天、無(wú)垠的綠野。

薩吾爾登經(jīng)常會(huì)在喜慶節(jié)日、男婚女嫁、迎賓送客等娛樂(lè)活動(dòng)時(shí)跳起來(lái)，即便沒(méi)有什么安排，但凡需要快樂(lè)，薩吾爾登就會(huì)忽然來(lái)臨。沒(méi)有場(chǎng)地、人數(shù)限制，隨著托布秀爾的彈奏會(huì)有一兩個(gè)人先跳起來(lái)，然后他們?cè)賹⒃谧目腿艘粋€(gè)個(gè)請(qǐng)起來(lái)加入到舞蹈行列。這種熱烈的洪流會(huì)將牧人木訥的猶豫沖走，會(huì)將穹隆的氈包掀翻在地，會(huì)將牧人醉酒的雙足送上歡樂(lè)的穹頂。

薩吾爾登是快樂(lè)的、是平民的、是屬于土地的、草原的，它不像蒙古族只屬于天空的長(zhǎng)調(diào)那么憂郁而高貴，它的明快的節(jié)奏和輕盈的舞步，尤其當(dāng)兩人對(duì)舞的時(shí)候它的前仰后合，左搖右擺是和諧的糾纏，是原地的奔跑，是雄性的纏繞和蛇扭的嬌柔，會(huì)讓你心旌搖蕩。

這種舞蹈最重要的魅力是所有的參與者、所有的觀望者都會(huì)在這一刻忘記了自己的年齡而年輕起來(lái)，這個(gè)時(shí)候所有的人都是18歲，這才是薩吾爾登最神奇的魅力。當(dāng)草原上蒙古包里薩吾爾登的舞步隨著托布秀爾的旋律旋轉(zhuǎn)起來(lái)，于是這個(gè)氈包就躍動(dòng)和旋轉(zhuǎn)起來(lái)了，整個(gè)草原都會(huì)被激情的旋風(fēng)點(diǎn)燃，薩吾爾登就是這樣，具有神奇的魔力。

可以這樣說(shuō)：“只要是蒙古人就會(huì)跳薩吾爾登，只要有蒙古人的聚會(huì)就會(huì)有薩吾爾登的舞蹈”，在蒙古族的所有舞蹈之中薩吾爾登是最歡樂(lè)和最具有感染力的舞蹈，薩吾爾登的開(kāi)始就是草原狂歡的開(kāi)始，就是草原游牧部落狂歡節(jié)的開(kāi)始。

隨著歷史的發(fā)展變化，薩吾爾登本身也在變化，它的神奇在于它在簡(jiǎn)單中的千變?nèi)f化。同一種舞蹈，有不一樣的名稱，同一個(gè)名稱有不一樣的表演，誰(shuí)也說(shuō)不清楚這個(gè)舞蹈究竟產(chǎn)生于那一年，跳過(guò)了多少的歲月，又被多少人跳過(guò)，歡樂(lè)了多少的蒙古包。傳統(tǒng)的薩吾爾登讓人心頭震顫，那是一種特殊的語(yǔ)言。

如果說(shuō)氈房、草原、馬頭琴、征戰(zhàn)、遷徙、游牧、烈酒、敖包是對(duì)蒙古族人最為簡(jiǎn)潔而直接的描述，長(zhǎng)調(diào)和托布秀爾彈奏下的薩吾爾登則是對(duì)于蒙古族人精神的支持?？梢哉f(shuō)在薩吾爾登的漩渦下牧人的沉郁會(huì)釋然，快樂(lè)會(huì)爆發(fā)。如果說(shuō)長(zhǎng)調(diào)是蒙古人持重、隱忍、尊嚴(yán)、傷痕的記憶，那么薩吾爾登則使得蒙古人耿直、坦誠(chéng)、忠實(shí)、快樂(lè)的天性袒露無(wú)遺。否則，在天蒼蒼野茫茫的草原穹廬下精神的歸屬地恐怕只有那依附著巨大神靈的掛滿經(jīng)幡的樹(shù)了，那樣的狀態(tài)會(huì)是怎樣的一種清凈和無(wú)奈。

博湖縣是一個(gè)多民族聚居的縣，有著深厚的民族民間藝術(shù)氣息。博湖縣在搶救、挖掘、收集、整理民族民間藝術(shù)的同時(shí)，注重抓特色、強(qiáng)活力，有效地推動(dòng)了博湖縣民族文化遺產(chǎn)的再生，并賦予了它們新的生命力。把原本處于民間自?shī)首詷?lè)、自生自滅狀態(tài)的民族民間藝術(shù)搬上舞臺(tái)，使其成為舞臺(tái)藝術(shù)，其系統(tǒng)性、規(guī)范化和藝術(shù)技能程度都有了很大的提高，從而成為博湖縣的文化“品牌”。

在博湖縣少數(shù)民族相對(duì)聚居的地方，保留了蒙古族長(zhǎng)調(diào)、傳統(tǒng)服飾表演、江格爾演唱、托布秀爾彈奏、薩吾爾登表演等一大批年代久遠(yuǎn)，具有歷史、文化、科學(xué)價(jià)值的民族民間藝術(shù)，這些都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)對(duì)它們的保護(hù)和發(fā)展意義重大。

近年來(lái)，隨著博湖縣塑造民族文化步伐的加快，這些瀕臨消亡的古老民族文化得以重見(jiàn)天日，再煥生機(jī)，使博湖縣民族文化事業(yè)呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)。以薩吾爾登為依托，可以更好地展現(xiàn)博湖蒙古民族的文化，展示和碩特蒙古族的生活以及內(nèi)在的精神和追求。今年，博湖縣為把薩吾爾登舞蹈和托布秀爾文化繼續(xù)延伸下去，專(zhuān)門(mén)舉辦了博湖縣首屆薩吾爾登故鄉(xiāng)文化藝術(shù)節(jié)，萬(wàn)人跳起薩吾爾登和千人彈奏托布秀爾，并且已經(jīng)申請(qǐng)了吉尼斯世界紀(jì)錄。這是一場(chǎng)讓人耳目一新的視聽(tīng)盛宴，活動(dòng)開(kāi)啟了一扇門(mén)，一扇區(qū)域間文化交流與合作的大門(mén)，和碩特民族文化在這里歷史性地重聚，促進(jìn)了民族文化的大發(fā)展大繁榮。

薩吾爾登舞有12種基本舞勢(shì)

（1）“愛(ài)來(lái)德比里格薩吾爾登”，“愛(ài)來(lái)”是鷂鷹的意思，“德比里格”指鷂鷹的振翅，這種舞勢(shì)是在模仿山鷹的飛翔。

（2）“叫熱哈爾薩吾爾登”，即“黑走馬薩吾爾登”，是表現(xiàn)駿馬的動(dòng)作。

（3）“拖步青薩吾爾登”，“拖步青”是穩(wěn)重的意思，即穩(wěn)重的薩吾爾登。

（4）“胡爾登薩吾爾登”，“胡爾登”是快的意思，即快步薩吾爾登。

（5）“哈努村薩吾爾登”，“哈努村”是袖子的意思。跳這個(gè)舞蹈的藝人模仿被風(fēng)吹的柳樹(shù)小枝一樣悠揚(yáng)的動(dòng)作，并且常用坐跪或彎腰的姿勢(shì)，非常優(yōu)美，是婦女們最?lèi)?ài)跳的薩吾爾登舞。

（6）“烏孫乃多里趕薩吾爾登”，“烏孫乃多里趕”是水浪的意思，模仿河水波浪起伏，動(dòng)作起伏較大，男女對(duì)舞時(shí)常跳這種舞勢(shì)。

（7）“索倫薩吾爾登”，“索倫”原指達(dá)斡爾族和鄂溫克族，這種薩吾爾登顯然是模仿索倫人的舞蹈。

（8）“錫外德里鄧薩吾爾登”，“錫外”指的是城墻或堡壘，而“德里鄧”是扇風(fēng)耳的意思，以模仿小兔子蹦蹦跳跳的滑稽動(dòng)作而得名。

（9）“烏鄧薩吾爾登”，“烏鄧”就是蒙古包的門(mén)，這種薩吾爾登可以理解為是“氈包內(nèi)的薩吾爾登”。

（10）“杜爾冬薩吾爾登”，即“綢巾薩吾爾登”，這是男女雙人舞蹈。

（11）“烏熱里動(dòng)古薩吾爾登”，即“解繩薩吾爾登”，這個(gè)舞勢(shì)中手像解繩套一樣上下環(huán)繞，左右交錯(cuò)，腳步動(dòng)作變化不多。整個(gè)舞蹈節(jié)奏緩慢。

（12）“烏如克特可薩吾爾登”，“烏如克”是灰褐色的意思，“特克”是公山羊，即灰色的山羊“薩吾爾登”。這個(gè)舞勢(shì)來(lái)源于一個(gè)傳說(shuō)故事，但在舞蹈中表現(xiàn)的是人與山羊的互動(dòng)。