尋找失落的真

普通高中語文課程標準中對寫作目標有明確的表述：一作文的生命力來自于對生活、對生命的感悟；因而必須“豐富生活經(jīng)歷和情感體驗”，“有自己的感受和思考”，二是“以負責的態(tài)度陳述自己的看法，表達真情實感，培育科學的理性精神”。針對學生提出寫作的個性化要求時，又明確書面表達的基本目標是：觀點明確，內(nèi)容充實，感情真實健康。而感情的真實健康是寫作的靈魂。由此可見，引導學生寫出有真情實感的好作文，是作文教育的核心目標。問題就在于現(xiàn)在的學生整天埋頭在題海中，既不能發(fā)現(xiàn)自然及生活中美，也不會用恰當?shù)恼Z言來表達自己的感受，作文東拼西湊，語言干癟，內(nèi)容空洞，情感淡漠，缺少對生活的真切感受和獨特感悟。

作為一線的教師，我們也確實要引導學生關照自己的心靈，保持對生活的真切感悟，拓展寫作的資源，讓作文充滿真情。我認為，可以從以下幾個關鍵詞著手：

1.觀察。席勒說過：“感受能力的培養(yǎng)是時代最迫切的需要，這不僅是因為它是一種改善對人生的洞察力的手段 ，而且因為它本身就會喚起洞察力的改善?！倍n程標準的要求更是具體：學會多角度觀察生活，豐富生活經(jīng)歷和感情體驗，對自然社會和人生有自己的看法?？梢?，積極地觀察生活，感受生活，積累素材，開拓寫作資源是非常重要的。而我們的學生，每天帶著麻木的神情穿梭在三點一線中。春天來了，他們體會不到一天比一天溫暖的陽光。中秋的月亮圓了，又是桂子飄香的時候，他們也絲毫感受不到氤氳在校園里的香氣，對生活永遠是一副漠然的樣子。正如“生活不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。2005年高考滿分作文《不死去的心》 ，文章講到：外婆得了老年癡呆癥。作者截取外婆平常生活的幾個小片段，把外婆的“病狀”通過幾個傳神的細節(jié)淋漓盡致地表現(xiàn)了出來。特別是外婆自作聰明“偷菜”給自己女兒吃的細小情節(jié)，讀來令人鼻酸。這樣的好文章不正是來自對生活的用心觀察和感受嗎？因為“真情”是 從“實感”中產(chǎn)生，無生活實感，就很難有真情。而情感是寫作的血液，寫過文章的人都懂得“文以情生”，情感與作文的關系是極為密切的，無論哪種文體，都離不開一個“情”字。“情動于中而形于外”，只有打開作者情感的閘門，才能情隨意至，妙筆生花。有了真正“從肺腑中流出”的真情實感，才能做到“寫山則情滿于山，觀海則意溢于海”，讓作品富于永久的生命力。

2.對話。對大多數(shù)中學生來說，生活確實沒有多少叫人感動的場面或情景，其生活面相對來說，是狹窄了些，但人生的經(jīng)驗積累，如果都只能來自于自己的親身經(jīng)歷的話，這實際也是不可能的。而且人生就短短幾十年，無論生活面怎么廣闊，又能經(jīng)歷多少呢。古今中外的大文學家告訴我們：一個人的生活經(jīng)驗不完全由真實的的經(jīng)歷獲得，更多可以從別人的作品中獲得間接體驗。例如我們在閱讀《一碗陽春面》的時候，同樣也會為書里面所體現(xiàn)出來的真情所打動，雖然我們并沒有這樣的經(jīng)歷。因此，與文本真誠對話，借他人的生活經(jīng)驗來開拓我們的眼界，這是提高自己感知生活能力的有效途徑之一。即我們要實實在在的全身心的投入到與他人的文學的對話中，將他們作品中真實而豐富的生活化為自己的生活，并力求為我所用。悉心傾聽作者的思想傾訴，準確領會文本中所蘊藏的作者深刻而博大的思想，從心靈深處模仿體驗作家的真實情感，以提高自己對生活的思想敏銳性和思考的深刻性。與作者進行思想交流的過程，主要目的是為了悉心傾聽作者的思想傾訴。作者有什么樣的思想，他們?yōu)槭裁匆磉_這樣的思想，這都是我們閱讀作品——與文本對話中所要深入了解和仔細研究的。我們在“傾聽”中要準確領會文本中所蘊含的作者博大精深的思想，從心靈深處體驗作家的真情實感，就會使我們的思想成熟起來、豐富起來、敏銳而深刻起來。

3.想象。想象力是文學創(chuàng)作的基礎，想象能讓人保持對生活的敏銳直覺。而我們平時也可以進行想象訓練。而詩歌則是訓練想象力一個很好的媒介。例如讀李商隱的《夜雨寄北》，眼前要有一實一虛兩幅畫面。第一幅是秋雨淅淅瀝瀝，詩人佇立窗前，透過雨幕：看近處秋水漲滿；遠處青山隱隱。綿綿秋雨將詩人的思緒牽到遙遠的北方，這是眼前景。第二幅是想象之境：西窗下，詩人與妻子燈下話家常，訴說兩地的分離的相思之情，不時的剪著跳躍的燈花。但昏黃的燈光也有一絲的暖意和溫馨。這與前面的秋雨暗夜有了明顯的對比，寄托了詩人的單純而復雜的心境。因此，通過平常的想象力訓練可以保持學生自我感受的“新鮮”。

4.自省。荀子說“ 君子博學而日參省乎己 ”。只有經(jīng)常自我反省的人，才能在日常生活中擁有強烈的自省意識。例如，在我們的生活中，一些常見的景物幾乎成了某種感情的替代，成了固定的符號。比如，對先烈表示尊敬之情常常會想到用青松，贊揚普通人就會用石子，歌唱祖國一定會聯(lián)想長城等等，有了這些先入為主的先例，學生也只好藏起真情而人云亦云了。既然感情出現(xiàn)了套子，那么就要鼓勵學生以個性化抒情替代情感套路。班上的同學去某古鎮(zhèn)游覽，回來后大部分都是在寫美麗的古鎮(zhèn)風情，其中不乏語言優(yōu)美的。但是有一個學生卻寫了篇《變了味的古鎮(zhèn)》。他實地游覽古鎮(zhèn)的感受是：畸形的商品經(jīng)濟早已將古樸的民風沖刷的一干二凈，過度的旅游開發(fā)，已使游人體會不到原生態(tài)的民俗風情，古鎮(zhèn)已失魂，河水骯臟，再加上古鎮(zhèn)游人的喧鬧。古鎮(zhèn)已失去往日的優(yōu)美和寧靜。居住在都市的人是來享受古鎮(zhèn)的古樸和寧靜，釋放幽情的，可是真正的古鎮(zhèn)已失去了本來面目。這篇文章給老師和同學耳目一新的感覺。作者有強烈的自我意識，不人云亦云，對古鎮(zhèn)的理性思考，使我們都獲得啟發(fā)。

當然這幾種方法也是我們在平時的教學中要努力滲透的，王國維在《人間詞話》里說：“能寫真景物，真感情，謂之真境界。”一個心靈世界豐富，熱愛生活并關注生活的人，能在平凡的生活中發(fā)現(xiàn)美和快樂，發(fā)現(xiàn)哲理和思考。對人生這樣一部大書，用心來讀，通過自己對生活的反思、想象，并且在平常注意拓展自己的視野，就會有寫不完的源泉，也就能在“肺腑”中流出真情實感，寫出有“血”有“肉”的、有境界的好文章。