論哈代產(chǎn)生現(xiàn)代主義文學(xué)思想的根源

[摘 要] 哈代雖是英國19世紀(jì)末20世紀(jì)初偉大的現(xiàn)實主義文學(xué)家，但在其作品中已出現(xiàn)現(xiàn)代主義文學(xué)思想的萌芽，本文從其家庭背景，個人情感經(jīng)歷，所處歷史語境三方面展開論述，試圖挖掘出哈代產(chǎn)生現(xiàn)代主義文學(xué)思想的根源。

[關(guān)鍵詞] 哈代；現(xiàn)代主義文學(xué)思想；根源

一、從哈代出生的家庭背景分析

哈代1840出生在一座茅草房，父親是名石匠，平時卻愛好音樂，這使哈代從小能受到音樂的熏陶，通過音樂接觸到社會不同層次的人員。另外受父親影響，喜歡上了建筑，1856年開始在一名教堂建筑師身邊做學(xué)徒學(xué)習(xí)建筑。以上這些經(jīng)歷使哈代能更多地接觸到不同階級人員的生存狀況，了解到窮人與富人之間的對立與矛盾，豐富了哈代的閱歷。而其母親在濟(jì)貧院長大，做過侍女、廚娘，但卻聰慧，教過哈代許多民歌民謠，而那些鄉(xiāng)間民歌使哈代更直觀鮮明地接觸到底層民眾。

據(jù)“傳記家考察，不論是哈代的父系還是母系親屬，也就是他的叔伯姑表姨表長輩或同輩，也多是石匠、木匠、靴匠之類從事個體勞動的手藝人。因此哈代所出身的家庭背景，無疑是屬于社會下層的勞動階段?！盵1]

從上可以看出哈代從小就見識了底層理想實現(xiàn)之艱難，看到了破產(chǎn)農(nóng)民、手工業(yè)者精神上的創(chuàng)傷及他們與社會間的分裂所導(dǎo)致的悲劇命運，這對其“世界是荒謬的，人生是痛苦的”悲觀世界觀的形成提供了客觀環(huán)境基礎(chǔ)，是他作品中蘊(yùn)含現(xiàn)代主義文學(xué)思想萌芽的前提條件。

二、從哈代個人情感經(jīng)歷分析

通過哈代優(yōu)美的文學(xué)作品我們就能感知其情感之豐富。哈代有過兩次婚姻，第一位妻子叫愛瑪·拉維尼婭·姬弗德。哈代在自身努力與妻子的柔情激勵下寫出了大量的優(yōu)秀作品，那時他們感情和諧?？呻S著時間推移，二人在性格、價值觀念上的差異逐漸加大，沖突越來越多。曾經(jīng)的恩愛情侶，變成了最熟悉的陌生人，哈代感到與愛瑪過去那種融洽的情感完全破裂?！皭郜敳粺o悲痛地寫道：‘至少有二十年或更長的時間，我一直是個全心全意愛他的妻子，可是最近四、五年，天哪，真糟！’”[2]。

三、從哈代所處的歷史語境分析

人是歷史中的人，我們不可能脫離歷史背景來研究一位偉人的思想，接下來本文將從哈代所處的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、社會思潮兩方面來論述哈代產(chǎn)生現(xiàn)代主義文學(xué)思想的根源。

1837維多利亞繼承王位，在位期間君主立憲制徹底鞏固。可在資本主義快速發(fā)展的同時，它的相對面是日益尖銳的勞資矛盾，19世紀(jì)30年代至50年代英國憲章運動就是種尖銳對立的表現(xiàn)之一。資本對人性的異化、工農(nóng)所遭受的壓迫導(dǎo)致的悲慘命運等等都進(jìn)入到社會有識之士的眼里。恩格斯曾這樣描述英國十九世紀(jì)四十年代農(nóng)業(yè)工人“他們的食物又壞又少，衣服破破爛爛，住所狹窄簡陋，只是一間沒有任何設(shè)備的可憐的小茅屋......這并不是關(guān)于英國的某一個農(nóng)業(yè)區(qū)的偶然的報導(dǎo)；無論在南部或北部，東部或西部，貧窮都同樣地嚴(yán)重?！盵3]而哈代同樣論述道“我在童年時代認(rèn)識一個牧童，不幸得很，他不久就因貧窮而死去了——在解剖時，發(fā)現(xiàn)它的胃里只有一點小紅蘿卜。他的父親每周賺六個先令……”[4]而在1878-1879年英國又發(fā)生了經(jīng)濟(jì)危機(jī)，導(dǎo)致人與社會的尖銳沖突與分裂，這些給身處其中的哈代留下了不可磨滅的歷史烙印，“當(dāng)時英國農(nóng)村所發(fā)生的變化，特別是七十年代震撼英國的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，對哈代的世界觀的形成和創(chuàng)作發(fā)生很大的影響?！盵5]哈代從所處的歷史語境中感受到資產(chǎn)階級道德的偽善、人精神層面的絕望、空虛、悲觀、社會異化勢力對人的壓迫而導(dǎo)致的人的異化變形。從社會思潮來看，1859年達(dá)爾文的《物種起源》發(fā)表，得出包括人內(nèi)在的一切生物并非上帝所創(chuàng)，而是不斷進(jìn)化而來，物競天擇、適者生存，這一理論驚世駭俗，完全動搖了基督教原教旨主義的根基，改變了人們對人、社會本質(zhì)原有的思維方式，思想界開始產(chǎn)生信仰危機(jī)并由此衍生出虛無主義、存在主義等悲觀思想。“就文學(xué)講，進(jìn)化論思想影響了整個維多利亞時期的所有作家。”[6]，“正如哈代自己所說，從青年時代起他就開始崇拜達(dá)爾文，受到進(jìn)化論的影響，……在1911年和1924年哈代兩次列出對他思想產(chǎn)生重大影響的人物名單，他們是達(dá)爾文、赫胥黎、斯賓塞、休漠等?！盵7]正是因為接受了進(jìn)化論，哈代才敢于反傳統(tǒng)，并在其思想中逐步形成對宗教與虛偽傳統(tǒng)道德的叛逆精神。哈代的這種反傳統(tǒng)精神在以崇尚道德風(fēng)尚為典范的維多利亞時代具有驚世駭俗的影響，而哈代這一反傳統(tǒng)的精神和對過去信仰的懷疑正是與現(xiàn)代主義文學(xué)思想息息相關(guān)。

四、結(jié)語

綜上所述，本文分別從哈代的家庭背景，個人情感經(jīng)歷，所處歷史語境等三方面闡釋了哈代產(chǎn)生現(xiàn)代主義文學(xué)思想的根源，使我們堅信哈代現(xiàn)代主義文學(xué)思想的產(chǎn)生有其必然性，而非空喊口號，牽強(qiáng)地生搬硬套，因此哈代的現(xiàn)代主義文學(xué)思想的萌生是順應(yīng)歷史潮流，懷胎十月后的新生兒，是滾滾的歷史車輪把哈代現(xiàn)代主義文學(xué)思想萌芽推上了歷史的舞臺。

參考文獻(xiàn)：

[1]張玲.哈代[M]. 北京：華夏出版社，2002：09.

[2]王福和，肖淑芬，徐亞杰編.外國文學(xué)史話·西方19世紀(jì)后期卷[M].長春：吉林出版社，2001：210.

[3]馬克思恩格斯全集第二卷[M]. 北京：人民出版社，1957：553.

[4]F·E·哈代.托馬斯·哈代傳第二卷[M].倫敦：麥克米倫公司，1933：96.

[5]蘇聯(lián)科學(xué)院高爾基世界文學(xué)研究所編.英國文學(xué)史1870-1955[M].秦水，譯.北京：人民文學(xué)出版社，1983：215.

[6]常耀信.英國文學(xué)大花園[M].武漢：湖北教育出版社，2007：115.

[7]張志清.達(dá)爾文主義與苔絲悲劇的社會性[J]，求索，2010（9）：141.

作者簡介：何亞敏，浙江郵電職業(yè)技術(shù)學(xué)院，研究方向：文學(xué)研究。