跨文化語(yǔ)用失誤的文化透析

[摘 要] 不同的語(yǔ)言蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵，語(yǔ)言是不同國(guó)家相互了解的主要渠道，在跨文化交際中充當(dāng)著重要的角色。但是由于交際雙方存在著社會(huì)、文化背景的差異性，因此常常產(chǎn)生語(yǔ)用失誤現(xiàn)象，造成交際的障礙與誤解。現(xiàn)今，人們將這種語(yǔ)用失誤現(xiàn)象劃分為“語(yǔ)用語(yǔ)言失誤”、“社交語(yǔ)用失誤”兩種，在此本文將對(duì)跨文化語(yǔ)用失誤進(jìn)行文化透析，探究語(yǔ)用失誤的文化表現(xiàn)及原因，進(jìn)而為減少語(yǔ)用失誤現(xiàn)象提供一些理論幫助。

[關(guān)鍵詞] 跨文化交際；語(yǔ)用失誤；文化差異

一、跨文化語(yǔ)用失誤

在跨文化交際時(shí)常常會(huì)出現(xiàn)一些語(yǔ)用失誤的情況，對(duì)“語(yǔ)用失誤”的解釋在托馬斯的《跨文化語(yǔ)用失誤》中最早提及，這位英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家對(duì)該術(shù)語(yǔ)進(jìn)行了如此闡述，即在交際過(guò)程中由于表達(dá)方式和目的用語(yǔ)的習(xí)慣不符或不適而影響交際的預(yù)期效果，這種語(yǔ)用或文化錯(cuò)誤便被稱之為語(yǔ)用失誤?，F(xiàn)今，人們根據(jù)托馬斯的觀點(diǎn)將語(yǔ)用失誤進(jìn)行細(xì)分，語(yǔ)用語(yǔ)言失誤、社交語(yǔ)用失誤是其具體表現(xiàn)。語(yǔ)用語(yǔ)言失誤，即指語(yǔ)言表達(dá)方式不符合目的語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣，或繼續(xù)使用母語(yǔ)思維進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)，進(jìn)而在交際過(guò)程中產(chǎn)生失誤現(xiàn)象。而社交語(yǔ)用失誤，即指由于交際雙方?jīng)]有認(rèn)識(shí)到兩者存在社會(huì)、文化的等的差異，從而導(dǎo)致產(chǎn)生語(yǔ)言表達(dá)失誤。由于語(yǔ)用失誤對(duì)跨文化交流會(huì)產(chǎn)生重要的差異影響，因此我們?cè)谡Z(yǔ)言表達(dá)與理解的過(guò)程中需對(duì)目的語(yǔ)境有一定的熟悉，這樣才能減少語(yǔ)用失誤現(xiàn)象的產(chǎn)生。

二、跨文化語(yǔ)境下語(yǔ)用語(yǔ)言失誤的文化表現(xiàn)

在跨文化交際中，造成語(yǔ)用語(yǔ)言失誤的原因有兩個(gè)，一個(gè)是由于兩國(guó)語(yǔ)言對(duì)詞或句型有不同的語(yǔ)用意義而產(chǎn)生語(yǔ)用失誤；另一個(gè)是由于非本族語(yǔ)者把他的母語(yǔ)策略套用在目的語(yǔ)內(nèi)，進(jìn)而產(chǎn)生語(yǔ)用失誤。

1、語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣與方式被忽略

由于漢語(yǔ)和英語(yǔ)在表達(dá)習(xí)慣、表達(dá)方式上存在諸多不同之處，但交際雙方往往忽略了這些不同，于是常將母語(yǔ)思維生搬硬套在目的語(yǔ)中，導(dǎo)致語(yǔ)用失誤現(xiàn)象的產(chǎn)生。如當(dāng)美國(guó)朋友告訴中國(guó)朋友其父親的病非常嚴(yán)重時(shí)，中國(guó)朋友會(huì)受漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣與方式的影響直接使用“Don’t worry（別被擔(dān)心）”。但這會(huì)令美國(guó)朋友產(chǎn)生誤會(huì)，認(rèn)為其并不關(guān)心朋友父親的病情，而適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)應(yīng)是“I am very sorry to hear that（聽到這個(gè)消息我很難過(guò)）”。

2、英語(yǔ)語(yǔ)言內(nèi)涵和使用語(yǔ)境被忽略

我國(guó)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者在使用英語(yǔ)交際時(shí)常常忽略了其語(yǔ)言內(nèi)涵及使用語(yǔ)境，沒有認(rèn)識(shí)到兩國(guó)文化內(nèi)涵的差異性，錯(cuò)將漢語(yǔ)的詞匯意思直接套用在英語(yǔ)語(yǔ)境中，進(jìn)而導(dǎo)致出現(xiàn)語(yǔ)用失誤。如晚會(huì)上中國(guó)學(xué)生本想夸贊留學(xué)生是個(gè)幽默、健談的人，于是使用“have a smooth tongue”來(lái)表達(dá)“健談”的含義，但這一短語(yǔ)在英語(yǔ)語(yǔ)境中卻代表著相反的語(yǔ)言內(nèi)涵，有“油腔滑調(diào)”的諷刺意思。如此，本是一番贊美的話結(jié)果卻因?yàn)楹雎粤擞⒄Z(yǔ)語(yǔ)言內(nèi)涵與使用語(yǔ)境而弄巧成拙。

3、語(yǔ)言交際中的暗含意義被忽略

實(shí)質(zhì)上，英語(yǔ)與漢語(yǔ)一樣能夠表達(dá)出一種言外之意，這就是言語(yǔ)行為理論中的“言外之力（illocutionary force）”。換句話說(shuō)語(yǔ)言既能表達(dá)表面意義，又能傳遞暗含意義。但在交際里中外雙方常常采用異型傳遞模因來(lái)進(jìn)行字面意義的翻譯，忽略了原語(yǔ)的暗含意義，進(jìn)而產(chǎn)生語(yǔ)用失誤。如中國(guó)的一句俗語(yǔ)“掛羊頭，賣狗肉”暗含著內(nèi)在的語(yǔ)意，意指一種欺騙行為，用好的名義來(lái)取得他人的信任，但實(shí)質(zhì)上是給壞事做幌子。因此，若只是依據(jù)字面意思來(lái)翻譯的話，如“He hangs a sheep’s head whil sells a dog’smeat”這樣的翻譯不但難以表達(dá)出其中的暗含語(yǔ)意，反而會(huì)給外國(guó)人造成理解上的困難。

三、跨文化語(yǔ)境下社交語(yǔ)用失誤的文化表現(xiàn)

社交語(yǔ)用失誤的產(chǎn)生往往是由于交際雙方的社會(huì)、文化背景差異造成的，包括文化習(xí)俗、思維方式、價(jià)值觀念、宗教信仰的不同而產(chǎn)生語(yǔ)用失誤現(xiàn)象。

1、忽視文化習(xí)俗的不同

社會(huì)、文化背景的差異性會(huì)造成文化習(xí)俗的不同，因此交際雙方在表達(dá)時(shí)都會(huì)不自覺的受到各自語(yǔ)言習(xí)慣與規(guī)范的影響，從而造成交際障礙，產(chǎn)生語(yǔ)用失誤。如中國(guó)人常常會(huì)用“Hello. Haven’t seen you for ages. You haven’t changed at all（好久不見，你看起來(lái)一點(diǎn)都沒變）”來(lái)向久別的朋友寒暄，言外之意是想表達(dá)他依舊年輕、精神。但外國(guó)人由于文化傳統(tǒng)與習(xí)慣不同而產(chǎn)生誤解，認(rèn)為中國(guó)朋友是諷刺他沒進(jìn)步、沒發(fā)展變化，由此便產(chǎn)生了語(yǔ)用失誤現(xiàn)象。

2、忽視思維方式的不同

所謂的思維方式是指人們通過(guò)思考、推理來(lái)實(shí)現(xiàn)解決問(wèn)題的目的，這一過(guò)程就稱之為“思維方式”，其包括形象、抽象、邏輯、宏觀等思維模式。但是由于個(gè)人經(jīng)歷、社會(huì)認(rèn)知等的不同會(huì)造成個(gè)體思維方式的不同與差異。西方人重視個(gè)體思維，個(gè)體在整體中占有決定性作用，而且他們習(xí)慣采用直線型思維方式，即運(yùn)用邏輯與抽象思維來(lái)思考和解決問(wèn)題，習(xí)慣從小到大、從未知到已知的表達(dá)順序，于是在語(yǔ)言上常常表現(xiàn)出注重形式的特征，因而較常使用非人稱主語(yǔ)及被動(dòng)句。而中國(guó)人則習(xí)慣使用螺旋上升式的思維方式，常運(yùn)用形象、整體、情感思維，慣于從大到小、從已知到未知的順序，重視主客體相交融，因此在語(yǔ)言表達(dá)上常注重意合，往往使用無(wú)主語(yǔ)句。思維方式的不同，往往在中西方交流時(shí)產(chǎn)生語(yǔ)用失誤現(xiàn)象。

3、忽視價(jià)值觀念的差異性

對(duì)于價(jià)值觀念的理解，奈達(dá)曾這樣解析過(guò)：即擁有共同觀點(diǎn)與看法，能夠影響人們對(duì)社會(huì)環(huán)境、文化方式等產(chǎn)生共同的認(rèn)知意識(shí)。不同文化所呈現(xiàn)出的文化準(zhǔn)則、價(jià)值取向具有一定的差異性，如西方常用“I”—conscious（我文化）來(lái)表達(dá)本國(guó)的整體文化，而中國(guó)則使用“We”—conscious（我們文化）來(lái)表達(dá)。這是中西方價(jià)值觀念差異性造成的，西方人崇尚個(gè)人主義，他們的自我意識(shí)非常濃厚；而中國(guó)人重視群體價(jià)值，以及友愛、和諧的人際關(guān)系，因此在表達(dá)上極易產(chǎn)生語(yǔ)用失誤。如在稱贊Dr. Black演講出色時(shí)，中國(guó)人會(huì)說(shuō)“Dr Black， you’ve made a wonderful lecture?。愕难葜v太精彩了！）”。但在西方人的價(jià)值觀念中，學(xué)術(shù)報(bào)告講究真實(shí)性，而使用wonderful來(lái)形容反而顯得虛偽與吹捧，應(yīng)當(dāng)說(shuō)“I really appreciate your lecture， Dr Black（我很欣賞你的演講）”，這樣的表達(dá)更為適當(dāng)。

4、忽視宗教信仰的差異性

此外，宗教信仰的差異性同樣會(huì)影響著各國(guó)的語(yǔ)言文化。佛教從古至今一直是我國(guó)民眾的信仰對(duì)象，因此關(guān)于佛教的習(xí)語(yǔ)在我國(guó)十分常見，如“閑時(shí)不燒香，臨時(shí)抱佛腳”，若將這句習(xí)語(yǔ)直接翻譯的話會(huì)給許多外國(guó)朋友造成理解困難。因?yàn)槲鞣酱蠖鄶?shù)國(guó)家將基督教作為其宗教信仰對(duì)象，因此在翻譯時(shí)需要將佛教翻譯成“God”，這樣才便于他們理解，所以上句習(xí)語(yǔ)恰當(dāng)?shù)姆g應(yīng)為“Worship God every day，not just in times of adversity?！?/p>

四、結(jié) 語(yǔ)

由此可見，在跨文化交際中產(chǎn)生的語(yǔ)用失誤會(huì)造成極大的不良影響，因此為了確?？缥幕涣鲿r(shí)語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確性，需要翻譯者們深入熟悉與理解兩國(guó)文化，掌握兩國(guó)的語(yǔ)言文化內(nèi)涵，以此來(lái)盡量避免出現(xiàn)語(yǔ)言失誤現(xiàn)象，從而促進(jìn)跨文化交流的順利與成功。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：張自儒（1974—），男，河北曲陽(yáng)，河北軟件職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向：語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。

王苗青（1973—），女，河北曲陽(yáng)人，河北大學(xué)講師，研究方向：藝術(shù)學(xué)。