文化語(yǔ)言學(xué)視域下的日語(yǔ)教學(xué)法研究

摘 要：隨著中日文化交流的不斷加深，國(guó)內(nèi)日語(yǔ)教學(xué)規(guī)模日益擴(kuò)大，日語(yǔ)教學(xué)法和教學(xué)藝術(shù)也越來越受到關(guān)注。從單純的語(yǔ)言教學(xué)轉(zhuǎn)換成語(yǔ)言與文化相結(jié)合，對(duì)一語(yǔ)言群體的文化進(jìn)行綜合性研究，構(gòu)筑具有相當(dāng)廣度和深度的語(yǔ)言和文化的教學(xué)法研究框架，對(duì)推動(dòng)日語(yǔ)教學(xué)研究很有必要。

關(guān)鍵詞：外語(yǔ)教學(xué)法；文化語(yǔ)言學(xué)；日語(yǔ)教學(xué)法

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）09-0209-02

一、問題的提出

近年來，隨著高等教育國(guó)際化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，日語(yǔ)教學(xué)模式在長(zhǎng)期的摸索實(shí)踐中得到發(fā)展，大致可分為兩大階段。第一階段是20世紀(jì)50年代初期至70年代初期，當(dāng)時(shí)教學(xué)規(guī)模小，教學(xué)需要單一，主要通過語(yǔ)法和閱讀使學(xué)生獲取相關(guān)的知識(shí)和信息，所以，這一階段為譯讀階段，基本上是啞巴日語(yǔ)；第二階段是中日邦交正常化以后，兩國(guó)關(guān)系在諸多領(lǐng)域有了更深層次的交流，培養(yǎng)語(yǔ)言的交際能力和跨文化交際能力的要求不斷提高，并把提高學(xué)生的語(yǔ)言理解能力和跨文化交際能力作為日語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)，這是日語(yǔ)教學(xué)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)。

在我國(guó)外語(yǔ)教育界，不少專家和學(xué)者著眼于文化語(yǔ)言視角下的教學(xué)法研究，取得了卓有成就的探索。在日語(yǔ)教育界，近年來對(duì)這一領(lǐng)域的研究必要性給予的重視亦毋庸置疑。大力度的研究日本語(yǔ)言和日本文化的關(guān)系，把研究成果潛移默化應(yīng)用在語(yǔ)言教學(xué)中，采用語(yǔ)言和文化為一體的教學(xué)模式，是克服語(yǔ)言障礙和文化差異、提高跨文化交流效率的重要手段。

二、外語(yǔ)教學(xué)法

（一）直接教學(xué)法

日語(yǔ)教學(xué)法最初在二戰(zhàn)期間受日本殖民的國(guó)家和地區(qū)以及在日留學(xué)生的日語(yǔ)教學(xué)中展開，此時(shí)期主要采用直接教育法進(jìn)行教學(xué)，直接教學(xué)法由“自然法”發(fā)展而來，強(qiáng)調(diào)外語(yǔ)教學(xué)與兒童母語(yǔ)學(xué)習(xí)的原則相同，主要為教師獨(dú)白、直接復(fù)述和正式的問答練習(xí)。

這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式不能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，在提高學(xué)生的語(yǔ)言理解能力和跨文化交際能力方面顯得比較薄弱，在強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言本身內(nèi)容的前提下，忽略了語(yǔ)言功能的理解。培養(yǎng)出來的學(xué)生是應(yīng)試型，并非當(dāng)今社會(huì)所需要的實(shí)用型、復(fù)合型人才。

（二）口語(yǔ)法和情景教學(xué)法

20世紀(jì)30—60年代英國(guó)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)家和外語(yǔ)教師在教學(xué)實(shí)踐中設(shè)計(jì)和運(yùn)用了口語(yǔ)法和情景教學(xué)法（The Oral Approachand the Situational Language Teaching），此理論明顯受到行為主義心理學(xué)的影響，認(rèn)為學(xué)習(xí)語(yǔ)言是一種形成習(xí)慣的過程。其主要特點(diǎn)有：

1.語(yǔ)言教學(xué)是從口語(yǔ)開始的，之后才教授書面語(yǔ)形式。

2.對(duì)詞匯和語(yǔ)法進(jìn)行分級(jí)教授，達(dá)到一定的等級(jí)后再教授閱讀和寫作。

3.新的語(yǔ)言學(xué)習(xí)通過情景進(jìn)行教學(xué)和練習(xí)。在教學(xué)中設(shè)計(jì)具體生動(dòng)的場(chǎng)景，提供鮮明形象的語(yǔ)言文化素材，使學(xué)生的外語(yǔ)知識(shí)得到思維上的再現(xiàn)。

情景教育法對(duì)教材和視覺輔助物依賴性較強(qiáng)，教師在教學(xué)過程中主要有示范作用、協(xié)調(diào)指揮作用和監(jiān)督作用。直到今天，在外語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中仍然能看到口語(yǔ)法和情境教學(xué)法的影子。

（三）聽說教學(xué)法

聽說教學(xué)法（TheAudiolingualMethod）是在美國(guó)培訓(xùn)語(yǔ)言調(diào)查人員的“問詢法”和美國(guó)軍隊(duì)特別教程的教學(xué)法的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的外語(yǔ)教學(xué)法，是一種以結(jié)構(gòu)為主的語(yǔ)言教學(xué)法。聽說法的課堂活動(dòng)主要特色為對(duì)話和句型操練，對(duì)話可以為主要結(jié)構(gòu)提供語(yǔ)境和使用文化背景。根據(jù)行為主義理論，教學(xué)的重點(diǎn)在外部表現(xiàn)而非內(nèi)部過程，形成刺激—反應(yīng)（S—R）的語(yǔ)言習(xí)慣，學(xué)習(xí)者無(wú)法對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容、速度和方式做出選擇。

教師在聽說教育法中處于十分積極和重要的地位。在基礎(chǔ)階段，學(xué)生的主要任務(wù)是聽、復(fù)述和回答。當(dāng)教師為非母語(yǔ)教學(xué)時(shí)，音響設(shè)備即聽覺刺激在聽說教學(xué)法中可提供對(duì)話和練習(xí)的準(zhǔn)確范本。

（四）交際教學(xué)法

英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家D.A.Wilkins于1972年出版的《National Syllabus》是對(duì)交際教學(xué)法發(fā)展具有里程碑意義的書籍。許多語(yǔ)言教師接受了功能主義學(xué)和社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的研究成果，并將語(yǔ)言的交際能力作為語(yǔ)言教學(xué)的目標(biāo)，并承認(rèn)培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言基本技能的教學(xué)法離不開文化的影響。

協(xié)調(diào)和加強(qiáng)學(xué)生之間的交際活動(dòng)是教師在交際教學(xué)法中擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾巧瑫r(shí)，教師作為獨(dú)立的參加者的教和在學(xué)中指導(dǎo)課堂活動(dòng)。在課堂中，教師可提供交際場(chǎng)景并討論功能和與情景相符的語(yǔ)言，根據(jù)對(duì)話和語(yǔ)境進(jìn)行問答練習(xí)，反復(fù)操練基本的交際用語(yǔ)和表達(dá)該功能的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，再以口頭和書面形式加強(qiáng)其功能和意義。

除了上述幾種外語(yǔ)教學(xué)法之外，隨著新的學(xué)習(xí)理論的誕生，出現(xiàn)了一批新型教學(xué)法，比如，暗示法、沉默法、心理法以及全身反應(yīng)法等。我們?cè)诮梃b這些教學(xué)方法的時(shí)候，一定要與我們自己的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)環(huán)境結(jié)合起來，擇其合理之處或于我有用之處而用之，不能生搬硬套，因?yàn)樘囟ǖ姆椒ㄅc特定的目的和環(huán)境相結(jié)合才可能產(chǎn)生預(yù)期的效果。

三、文化語(yǔ)言學(xué)視域下日語(yǔ)教學(xué)法的方法、途徑和意義

（一）必要性

日本語(yǔ)言學(xué)家森田良行在《日本■の■點(diǎn)》一書中指出「言■はそれを生み出した社會(huì)の文化であり、分化の■點(diǎn)を■れて言■を考えることは生きた本當(dāng)の言■を眺めることにはならないであろう?！梗ㄕZ(yǔ)言是社會(huì)文化的產(chǎn)物，離開文化就無(wú)法真正理解語(yǔ)言的含義）。在我國(guó)，羅常培先生是對(duì)語(yǔ)言和文化關(guān)系進(jìn)行系統(tǒng)研究的第一位語(yǔ)言學(xué)家，羅先生在《語(yǔ)言與文化》中指出，語(yǔ)言是社會(huì)文化的產(chǎn)物，隨著社會(huì)發(fā)展的變化而變化，語(yǔ)言現(xiàn)象和語(yǔ)言所蘊(yùn)含的文化意識(shí)聯(lián)系起來才能真正發(fā)揮語(yǔ)言的功能性。

上層的文化觀念很大程度上制約著語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)、修辭和交際模式。在日語(yǔ)外語(yǔ)教學(xué)中，講授語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)導(dǎo)入文化的重要性已經(jīng)達(dá)成共識(shí)。在日語(yǔ)初學(xué)階段，適當(dāng)?shù)貙?dǎo)入與語(yǔ)言相關(guān)的文化，不僅可以提高學(xué)生的興趣和積極性，也有利于為滿足學(xué)生對(duì)未來研究的專題打下基礎(chǔ)。在明確專業(yè)傾向的高校日語(yǔ)教學(xué)中，適當(dāng)增加學(xué)生畢業(yè)后崗位職責(zé)要求的文化內(nèi)容，有利于學(xué)生利用已學(xué)的語(yǔ)言知識(shí)盡快融入社會(huì)工作中。

目前，我國(guó)高校的日語(yǔ)教學(xué)模式是傳統(tǒng)教學(xué)法相互交叉運(yùn)用的實(shí)踐結(jié)果，教授者和學(xué)習(xí)者仍然把應(yīng)試作為學(xué)習(xí)的重要目標(biāo)，像國(guó)際日語(yǔ)能力測(cè)試這樣的考試中往往會(huì)出現(xiàn)與日本文化相關(guān)的語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)，我們必須從異文化理解的視角出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交流能力，以減少文化背景下的交際摩擦。

（二）主要方法

在日語(yǔ)教學(xué)的基礎(chǔ)階段，文化語(yǔ)言學(xué)教學(xué)法應(yīng)遵循以下三個(gè)原則：（1）實(shí)用性原則；（2）階段性原則；（3）適合性原則。在以上三種原則的基礎(chǔ)上，從文化語(yǔ)言學(xué)角度出發(fā)的日語(yǔ)教學(xué)法主要有以下幾種。

1.注解法。出現(xiàn)學(xué)生較難理解的日語(yǔ)詞匯或語(yǔ)法表達(dá)時(shí)，結(jié)合日本文化，在課堂中加以篇幅進(jìn)行注釋，靈活和簡(jiǎn)便是這種方法的主要特點(diǎn)，適用于某一特定的語(yǔ)言點(diǎn)。

2.實(shí)踐法。通過指導(dǎo)學(xué)生的聽、說、讀、寫等基本語(yǔ)言能力，使學(xué)生了解日本民族的文化知識(shí)，比如：看視頻，舉辦專題講座，日語(yǔ)角等課內(nèi)外活動(dòng)。日語(yǔ)閱讀課是了解日本文化的窗口之一，日本的文學(xué)作品反映了日本當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)狀，是理解日本民族感情的紐帶。

3.融合法。文化內(nèi)容與日語(yǔ)語(yǔ)言材料相結(jié)合的方法稱為融合法。日語(yǔ)的語(yǔ)言材料本身就是理解日本文化內(nèi)容的一部分，通過介紹日本的文化習(xí)俗、詞語(yǔ)典故、歷史事實(shí)等使學(xué)生觸景生情，激發(fā)學(xué)生的想象力，可以達(dá)到潛移默化的效果，提高學(xué)習(xí)日語(yǔ)的熱情。

4.比較法。作為日語(yǔ)語(yǔ)言文化學(xué)教學(xué)法的重要手段之一，比較法就是通過探索漢語(yǔ)和日語(yǔ)表達(dá)方式的異同，發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和文化之間的關(guān)系，從而提高學(xué)生在跨文化交流時(shí)的敏感度。

從文化語(yǔ)言學(xué)角度出發(fā)的教學(xué)法隨著日語(yǔ)教學(xué)的多樣化，結(jié)合傳統(tǒng)教學(xué)法的長(zhǎng)處，在中國(guó)高校日語(yǔ)界作用日顯，各高校日語(yǔ)專業(yè)可根據(jù)培養(yǎng)人才的目標(biāo)和特色，適當(dāng)靈活調(diào)整，采用多種方法，以達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。

（三）主要途徑

在日語(yǔ)教學(xué)中滲透日本文化，了解中日兩種語(yǔ)言的文化背景，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)日本民族文化本質(zhì)的理解，深刻揭示日語(yǔ)語(yǔ)言的特色，主要途徑有：

1.原版日語(yǔ)教材的引進(jìn)。教材是教學(xué)活動(dòng)必不可少的工具，原版日語(yǔ)教材涉及日本社會(huì)的各個(gè)方面和日本人的價(jià)值觀念，而且說話人是日本母語(yǔ)人士，遵守日本語(yǔ)言行為準(zhǔn)則，在滿足教學(xué)用途的同時(shí)，也滿足了學(xué)生的語(yǔ)言需要，為教師提供權(quán)威的知識(shí)源泉。

2.運(yùn)用多媒體化的教學(xué)手段。鼓勵(lì)學(xué)生充分利用網(wǎng)絡(luò)等先進(jìn)資源，提高學(xué)生的文化意識(shí)水平的同時(shí)，在聽覺和視覺等多種感官條件下刺激學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略日本人的精神世界。有利于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言敏感度，可以大大提高閱讀能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。

3.教師在教學(xué)中的角色。教師在日語(yǔ)教學(xué)中必須采用正規(guī)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言形式，對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言和肢體語(yǔ)言進(jìn)行糾正和指導(dǎo)，特別是日語(yǔ)外籍教師，可根據(jù)自己的切身生活體會(huì)，為學(xué)生生動(dòng)地講解日本風(fēng)土人情，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)日語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生大膽與外教接觸，提高語(yǔ)言的辨識(shí)能力和實(shí)際應(yīng)用能力。

4.重視課外活動(dòng)。日語(yǔ)角、日語(yǔ)演講比賽、日本文化專題和邀請(qǐng)日本企業(yè)進(jìn)行講座等多種課外活動(dòng)的展開，制造學(xué)習(xí)日語(yǔ)的文化軟環(huán)境，更容易調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。

（四）意義

文化背景的差異造成了交流的摩擦和沖突，日本的文化背景和文化準(zhǔn)則在日語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)中的應(yīng)用，使學(xué)生深刻思考語(yǔ)言內(nèi)涵和異文化現(xiàn)象，一方面強(qiáng)化學(xué)生的語(yǔ)言技能，另一方面受到學(xué)生積極考察文化屬性及文化對(duì)語(yǔ)言的影響，探究語(yǔ)言和文化的關(guān)系，把語(yǔ)言作為文化現(xiàn)象進(jìn)行研究。文化語(yǔ)言學(xué)在教學(xué)實(shí)踐中的探索，豐富了語(yǔ)言教學(xué)法的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大了科研成果，獲得一舉多得的效果。

四、結(jié)語(yǔ)

在經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展中，外語(yǔ)作為溝通的橋梁，外語(yǔ)教學(xué)的受重視程度不斷提高。在實(shí)踐中不斷完善日語(yǔ)文化語(yǔ)言學(xué)教學(xué)理論方法，提高日語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)中日跨文化交流的人才，是日語(yǔ)教育工作者面臨的重要研究課題。

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