當(dāng)前大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德缺失的原因及對(duì)策分析

摘 要：隨著網(wǎng)絡(luò)的不斷發(fā)展，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范問題日益突出，主要表現(xiàn)為：感官享受主義和極端個(gè)人主義傾向嚴(yán)重；網(wǎng)絡(luò)中的雙重人格的傾向；價(jià)值觀呈現(xiàn)多元取向；傳統(tǒng)美德受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。其原因在于：文化原因——網(wǎng)絡(luò)生活缺少網(wǎng)絡(luò)文化價(jià)值理性的關(guān)照；社會(huì)原因——法規(guī)不健全與監(jiān)管制度缺失；高校原因——高校網(wǎng)絡(luò)道德教育的缺位；個(gè)體原因——大學(xué)生群體的心理困境。并提出了相應(yīng)的對(duì)策分析。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)道德；大學(xué)生；原因

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）09-0068-02

一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德缺失及其引發(fā)的問題

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展及網(wǎng)絡(luò)信息的快速傳播，社會(huì)形態(tài)也在逐漸發(fā)生變化，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)作為一種新型的社會(huì)形態(tài)正逐步形成，與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)相適應(yīng)，人們面臨新的道德要求，網(wǎng)絡(luò)道德也就因此產(chǎn)生。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)主體的隱蔽性、交往方式的虛擬性及行為的無約束性的特點(diǎn)，造成了道德他律的下降，使得網(wǎng)絡(luò)交往中，言語放縱、誠信缺失、行為濫施，背離道德要求，以致造成網(wǎng)絡(luò)道德失范，這種道德失范對(duì)作為時(shí)代先鋒的大學(xué)生的影響勢(shì)必影響國家和社會(huì)未來的發(fā)展。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。

（一）感官享受主義和極端個(gè)人主義傾向

網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊，泥沙俱下，網(wǎng)絡(luò)文化中的追求享樂及個(gè)人主義等不良信息極易俘虜世界觀、人生觀、價(jià)值觀還未完全成熟的大學(xué)生，隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，西方意識(shí)形態(tài)不斷滲透，各種“西化”的不良信息不斷侵襲青年大學(xué)生。面對(duì)這些信息，思想單純、缺乏閱歷和辨別力較弱的大學(xué)生在好奇心的驅(qū)使之下，極易受到網(wǎng)上信息的影響、迷惑，形成嚴(yán)重的感官享受主義和極端個(gè)人主義傾向。

（二）網(wǎng)絡(luò)中的雙重人格的傾向

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的虛擬性使得大學(xué)生在從事網(wǎng)上活動(dòng)和交往時(shí)往往隱去自己的真實(shí)身份，他可以隨時(shí)終止自己某種虛擬身份而不必承擔(dān)后果。網(wǎng)絡(luò)的隱密性和現(xiàn)實(shí)關(guān)系的復(fù)雜性，使得相當(dāng)一部分大學(xué)生更愿意選擇與網(wǎng)友交往，極力回避現(xiàn)實(shí)的人際關(guān)系，網(wǎng)絡(luò)上侃侃而談、現(xiàn)實(shí)生活中卻格格不入，表現(xiàn)出網(wǎng)上交流能力與現(xiàn)實(shí)交往能力的極大反差。當(dāng)這兩種互動(dòng)方式同時(shí)作用于大學(xué)生身上時(shí)，由于缺乏直接的面對(duì)面的人際互動(dòng)，兩種人格很難在一個(gè)心理尚不成熟的大學(xué)生身上統(tǒng)一起來，直接導(dǎo)致心理扭曲和雙重人格。

（三）價(jià)值觀呈現(xiàn)多元取向

隨著互聯(lián)網(wǎng)覆蓋面的不斷擴(kuò)大，不同意識(shí)形態(tài)及價(jià)值觀之間的沖突越來越明顯，大學(xué)生長期接觸網(wǎng)絡(luò)，極易被網(wǎng)絡(luò)文化中多樣化價(jià)值觀所動(dòng)搖并破壞他們價(jià)值觀念體系，使極端個(gè)人主義、利己主義、功利主義等直接影響大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值取向，使得他們頭腦中沉淀的中國傳統(tǒng)文化觀念和初步形成的價(jià)值觀產(chǎn)生傾斜，甚至使道德價(jià)值觀迷失。西方的價(jià)值觀對(duì)青年大學(xué)生的影響也日趨明顯，使得他們的世俗和功利性傾向愈發(fā)明顯。

（四）社會(huì)道德風(fēng)氣受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)

大學(xué)生道德觀的養(yǎng)成除了接受家庭及學(xué)校的教育外，社會(huì)道德風(fēng)氣也對(duì)大學(xué)生道德觀念和道德行為的養(yǎng)成起到一種引領(lǐng)和規(guī)定作用，社會(huì)所存在的不正之風(fēng)嚴(yán)重阻礙了大學(xué)生美德的生成。我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，各種思潮及價(jià)值觀彼此交匯沖突，加之各方面制度的不完善及法制不健全，造成了金錢、人情交易等腐敗犯罪現(xiàn)象嚴(yán)重，個(gè)人主義及享樂主義背景下拒斥道德、人際關(guān)系冷漠、缺乏社會(huì)責(zé)任感、講求奢侈排場(chǎng)、沉迷低俗文化等不良社會(huì)風(fēng)氣。這些社會(huì)上的不良社會(huì)風(fēng)氣在網(wǎng)絡(luò)上不斷蔓延傳播，對(duì)于大學(xué)生來說，由于他們處于道德觀尚未穩(wěn)定的形成階段，是非觀點(diǎn)、榮辱意識(shí)淡漠、界限不清，還很難抵擋網(wǎng)上的歪風(fēng)邪氣的腐蝕，難免受到這些不正之風(fēng)的影響，因此大學(xué)生中也普遍存在著缺乏誠信、虛榮、法律及秩序意識(shí)淡漠等道德問題，甚至因在網(wǎng)上肆意謾罵，而將矛盾轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)生活，引發(fā)打架斗毆事件的頻頻發(fā)生。

二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的原因

（一）文化原因——網(wǎng)絡(luò)生活缺少網(wǎng)絡(luò)文化價(jià)值理性的關(guān)照

直觀地看，網(wǎng)絡(luò)生活展現(xiàn)的純粹是數(shù)字信息之間的關(guān)系，但實(shí)質(zhì)上，他所遮蔽的無疑是數(shù)字信息背后的人與人之間的關(guān)系。數(shù)字化生存不僅是一個(gè)技術(shù)問題，更蘊(yùn)含著復(fù)雜的倫理文化問題。如果缺乏積極的網(wǎng)絡(luò)文化價(jià)值理性的關(guān)照，那么，大多數(shù)個(gè)體就會(huì)在面對(duì)多種行為選擇時(shí)茫然不知所措，只有借助于網(wǎng)絡(luò)文化準(zhǔn)則提供的行為指導(dǎo)，網(wǎng)絡(luò)主體才能比較容易地做出何種行為正確、何種行為錯(cuò)誤的道德判斷。個(gè)體在反復(fù)踐行外在的倫理文化要求過程中，會(huì)逐漸將其內(nèi)化為自身自覺的道德意識(shí)，網(wǎng)絡(luò)主體一旦將基本的倫理準(zhǔn)則化為自身自覺的道德意識(shí)，它就可能推而廣之，即使在沒有現(xiàn)成的具體準(zhǔn)則指導(dǎo)的行為選擇中，也能根據(jù)那些已熟知的基本倫理準(zhǔn)則，推斷出何種行為合理、何種行為不合理。

（二）社會(huì)原因——法規(guī)不健全與監(jiān)管制度缺失

高度自由開放的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，是以現(xiàn)實(shí)社會(huì)法律規(guī)范為基礎(chǔ)。雖然我國先后制定了《中華人民共和國計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)國際聯(lián)網(wǎng)管理暫行辦法》、《計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)國際聯(lián)網(wǎng)管理暫行規(guī)定》等一系列法律法規(guī)[1]，在一定程度上遏止了網(wǎng)絡(luò)犯罪，維護(hù)了信息在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的有序傳播，但還不夠全面，且可實(shí)施性不強(qiáng)。

近年來，隨著網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展，“網(wǎng)吧”也在全國各地遍地開花。由于網(wǎng)吧數(shù)量多、通宵營業(yè)、價(jià)格便宜、適合玩群戰(zhàn)游戲，去網(wǎng)吧自然就成了大學(xué)生娛樂的首選。一些商家受利益的驅(qū)使，為長時(shí)間留住顧客有些“網(wǎng)吧”經(jīng)營者除了公開向客戶提供含有賭博、色情、反動(dòng)等內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)游戲，甚至有提供毒品和非法服務(wù)。

（三）高校原因——高校網(wǎng)絡(luò)道德教育的缺位

高校網(wǎng)絡(luò)道德教育的缺位主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是有缺陷的德育內(nèi)容。目前的高校課程中，與網(wǎng)絡(luò)有關(guān)的不過是簡單的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，較少強(qiáng)調(diào)如何高效利用網(wǎng)絡(luò)，很少涉及網(wǎng)絡(luò)道德問題；二是于形式的道德實(shí)踐。教育者所傳授的道德實(shí)踐內(nèi)容離了現(xiàn)實(shí)的生活基礎(chǔ)，與學(xué)生個(gè)人的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)相去甚遠(yuǎn)，導(dǎo)致受教育者很難產(chǎn)生共鳴，更難于主動(dòng)落實(shí)到具體的道德實(shí)踐中；三是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的德育目標(biāo)。學(xué)校德育教育過分片面地追求“高、大、全”的標(biāo)準(zhǔn)，眼光只著眼于高標(biāo)準(zhǔn)，而忽視了應(yīng)從低處起。四是落后的德育理念。網(wǎng)絡(luò)的開放性和互動(dòng)性動(dòng)搖了高校德育工作者的主導(dǎo)地位。學(xué)生們能早于學(xué)校查到各式各樣的信息，而有些高校德育工作者的教育觀念陳舊、保守、落后于時(shí)代，面臨“信息素養(yǎng)”危機(jī)，更為被動(dòng)的是相當(dāng)多的教育者對(duì)于網(wǎng)絡(luò)知識(shí)的了解和運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的水平還遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于教育對(duì)象——大學(xué)生，這就大大增加了網(wǎng)絡(luò)德育難度，削弱了網(wǎng)絡(luò)德育效果。

（四）個(gè)體原因——大學(xué)生群體的心理困境

大學(xué)生正處于社會(huì)心理形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們的社會(huì)心理在不斷發(fā)展的同時(shí)也存在矛盾。這種矛盾心理是整個(gè)大學(xué)生群體普遍存在的，是大學(xué)生群體共同的心理困境，具體表現(xiàn)為：自主學(xué)習(xí)生活的時(shí)間、空間以其所帶來的自由增多與監(jiān)管不到位造成的松懈及放縱；好奇心不斷增強(qiáng)與缺乏敏銳的辨別能力；自我意識(shí)的增強(qiáng)與自制力的薄弱；性別發(fā)展趨于穩(wěn)定與心理發(fā)展的不成熟性；自我實(shí)現(xiàn)的強(qiáng)烈愿望與道德、法制意識(shí)的薄弱；社會(huì)化需求的迫切與社會(huì)化程度不高等等。這些無法有效排解的心理困境使得部分大學(xué)生將在現(xiàn)實(shí)生活中無法滿足或無法實(shí)現(xiàn)的自我精神訴求轉(zhuǎn)移到網(wǎng)絡(luò)中，因此大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)文化中的道德責(zé)任缺失現(xiàn)象的產(chǎn)生就不可避免了。

三、對(duì)策分析

（一）弘揚(yáng)網(wǎng)絡(luò)文化的主旋律，陶冶大學(xué)生的高尚網(wǎng)絡(luò)道德情操

針對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息魚龍混雜、良莠不齊的現(xiàn)象，以及西方網(wǎng)絡(luò)異質(zhì)倫理文化的侵略和滲透，最有效的戰(zhàn)略措施就是加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)。一方面，在宏觀上，國家要積極組織中華優(yōu)秀文化內(nèi)容上網(wǎng)，挺進(jìn)世界網(wǎng)絡(luò)文化陣地。積極開發(fā)和建設(shè)健康向上、有實(shí)用價(jià)值、為大學(xué)生喜聞樂見的文化網(wǎng)站，通過網(wǎng)絡(luò)傳播主流價(jià)值文化，陶冶大學(xué)生的高尚網(wǎng)絡(luò)道德。另一方面，高校應(yīng)大力加強(qiáng)校園網(wǎng)建設(shè)。要建設(shè)好校園信息網(wǎng)站，精心設(shè)計(jì)網(wǎng)頁內(nèi)容。根據(jù)學(xué)生的興趣、愛好，提供學(xué)生所需的信息，設(shè)置學(xué)生喜愛的欄目，促進(jìn)其健康成長。同時(shí)，還要針對(duì)網(wǎng)絡(luò)違規(guī)、失范行為，開展網(wǎng)上大討論，使學(xué)生在開放、自由、輕松的氛圍中明辨網(wǎng)絡(luò)行為的是非善惡以及網(wǎng)絡(luò)道德的基本要求，增強(qiáng)其接受道德教育的自覺性。

（二）制定網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，建立網(wǎng)絡(luò)行為監(jiān)督機(jī)制

高校應(yīng)借鑒國內(nèi)外一些比較成熟的經(jīng)驗(yàn)，從自己的實(shí)際情況出發(fā)，提出和制定切實(shí)可行、行之有效的網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范。同時(shí)，要保證網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的切實(shí)執(zhí)行，必須建立網(wǎng)絡(luò)行為監(jiān)督機(jī)制。一是要發(fā)展對(duì)網(wǎng)絡(luò)行為的技術(shù)監(jiān)督系統(tǒng)。高校應(yīng)建立專門的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控部門，利用各種手段剔除互聯(lián)網(wǎng)上的不良信息，限制調(diào)閱互聯(lián)網(wǎng)上的不健康內(nèi)容。同時(shí)，還要對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)上行為加強(qiáng)監(jiān)督和檢查，定期不定期對(duì)學(xué)生的上網(wǎng)情況進(jìn)行檢查，對(duì)違規(guī)者進(jìn)行批評(píng)教育和必要的處罰。二是要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)有關(guān)法律法規(guī)的學(xué)習(xí)。高校應(yīng)把網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)的學(xué)習(xí)納入教學(xué)中。通過法律課程對(duì)學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)法制教育，樹立和增強(qiáng)大學(xué)生的知法、守法意識(shí)，并通過網(wǎng)絡(luò)法制教育，調(diào)整、控制、矯正其在網(wǎng)上的行為[2]。

（三）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育隊(duì)伍建設(shè)，強(qiáng)化大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育

網(wǎng)絡(luò)道德教育是一項(xiàng)科學(xué)性、思想性、政策性很強(qiáng)的工作，必須有一支革命化、年輕化、知識(shí)化、專業(yè)化教育隊(duì)伍作為組織保障。在網(wǎng)絡(luò)條件下，為了做好大學(xué)生的思想工作，及時(shí)化解網(wǎng)上的矛盾和沖突，防患于未然，很多高校已經(jīng)建立了一支高效能干的網(wǎng)絡(luò)負(fù)責(zé)政治工作隊(duì)伍，但這支隊(duì)伍也存在很大的問題，突出表現(xiàn)為計(jì)算機(jī)操作技能較弱，理論水平較低，工作作風(fēng)和方法不甚適當(dāng)。所以，當(dāng)務(wù)之急就是要提高網(wǎng)絡(luò)思想政治教育隊(duì)伍的素質(zhì)上下功夫。

（四）倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)道德自律，培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)主體的道德責(zé)任意識(shí)

網(wǎng)絡(luò)主體道德責(zé)任意識(shí)的高低是網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的關(guān)鍵。道德責(zé)任培養(yǎng)必須面對(duì)雙重任務(wù)：即“既要成為主體的催生劑，又要成為個(gè)體的解毒劑”[3]。其關(guān)鍵在于使用責(zé)任來論釋主體，以責(zé)任為核心來看待其他人格。網(wǎng)絡(luò)的個(gè)性化、虛擬化更需要網(wǎng)民潔身自好，更要注意自身修養(yǎng)、自我提高，加強(qiáng)道德自律。要引導(dǎo)大學(xué)生培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)公德意識(shí)，努力做到不看、不聽、不傳播黃毒信息，不拋信息垃圾，不在網(wǎng)上進(jìn)行惡作劇，不亂放電子炸彈，上網(wǎng)用文明語言，嚴(yán)格遵守網(wǎng)絡(luò)秩序。通過實(shí)踐、學(xué)習(xí)、思考，明確自己的道德權(quán)利、責(zé)任和義務(wù)；通過自省，克服自己的惡念和陋習(xí)；并在實(shí)踐中改造自身，躬行、踐履道德規(guī)范，把它化為自己內(nèi)心的自我完善的追求，達(dá)到道德自律。

參考文獻(xiàn)：

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[3]馮建軍.論道德與道德教育范型的嬗變[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)：教育科學(xué)版，2005，（2）.