論生態(tài)觀視域下大學(xué)生思想政治教育的價值選擇

摘 要：在研究生態(tài)觀視角下大學(xué)生思想政治教育的生態(tài)環(huán)鏈及在這一視域下大學(xué)生思想政治教育的最大價值。通過對生態(tài)觀視域下大學(xué)生思想政治教育價值選擇的內(nèi)涵和本質(zhì)解析、大學(xué)生思想政治教育的生態(tài)環(huán)鏈分析，結(jié)合現(xiàn)階段大學(xué)生思想政治教育工作的難點分析了這一視域下大學(xué)生思想政治教育的最大價值和在價值實現(xiàn)的過程中體現(xiàn)的“以人為本”的價值態(tài)度，以期實現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：生態(tài)觀；大學(xué)生；思想政治教育；價值選擇

中圖分類號：G641 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）09-0298-02

一、生態(tài)觀視域下大學(xué)生思想政治教育價值選擇的內(nèi)涵與本質(zhì)

（一）內(nèi)涵梳理

價值選擇，是指在主體與客體的雙向作用過程中，主體根據(jù)自己的內(nèi)在尺度，對客體的屬性、功能及其對主體可能產(chǎn)生的效應(yīng)進行分析、比較，以求用最小的代價取得對主體最大的價值的過程[1]。教育價值選擇，是指教育活動主體依據(jù)自身的需要對教育活動的屬性、特點、功能、效果所做出的價值取向，它表明教育活動主體的價值態(tài)度[2]?，F(xiàn)代哲學(xué)意義上的生態(tài)觀，將世界看成是相互聯(lián)系的動態(tài)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。在這種生態(tài)觀的視域下，大學(xué)生思想政治的教育過程必須以生態(tài)價值為取向，全面認(rèn)識與大學(xué)生思想政治教育相關(guān)的系統(tǒng)與環(huán)境，運用整體性、多樣性、開放性的生態(tài)思維方式，實現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育的最大價值。這就是生態(tài)觀視域下的大學(xué)思想政治教育價值選擇的內(nèi)涵。

（二）本質(zhì)透視

理論要想說服人，就必須徹底抓住“人本身”[3]，筆者認(rèn)為要全面認(rèn)識大學(xué)生思想政治教育系統(tǒng)、環(huán)境，實現(xiàn)其最大價值應(yīng)當(dāng)從“人”這個最本質(zhì)的個體出發(fā)來研究這一過程，尊重個體的多樣性和獨特性、生命和尊嚴(yán)，倡導(dǎo)個體的自由和發(fā)展，“以人為本”。生態(tài)觀視域下的思想政治教育的價值選擇，強調(diào)的是人本價值，也是對科學(xué)發(fā)展觀的“以人為本”的一種解讀。但這并不是說完全排斥主客體二元化思維，而是樹立起思想政治教育的生態(tài)思維，闡述生態(tài)的本質(zhì)意義即對人的主體性的提倡和尊重，實現(xiàn)思想政治教育的最大價值。

二、大學(xué)生思想政治教育的生態(tài)環(huán)鏈：三個系統(tǒng)、兩種關(guān)系

俄國早期馬克思主義者普列漢諾夫曾提出社會結(jié)構(gòu)五個層次的思想：即“（1）生產(chǎn)力的狀況；（2）被生產(chǎn)力制約的經(jīng)濟關(guān)系；（3）在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)上生長的社會政治制度；（4）一部分由經(jīng)濟直接決定，一部分由生長在經(jīng)濟上的全部社會政治制度所決定的社會中人的心理；（5）反映這種心理特征的各種思想體系[4]。復(fù)旦大學(xué)邱柏生教授以普氏的社會結(jié)構(gòu)五層次理論為基礎(chǔ)，在其《要重視研究思想政治教育的生態(tài)環(huán)境》[5]、《全面認(rèn)識大學(xué)生思想政治教育的生態(tài)系統(tǒng)》[6]《充分認(rèn)識高校思想政治教育的生態(tài)關(guān)系》[7]等文章中對與思想政治教育有關(guān)的全部社會因素及它們之間的關(guān)系進行了總結(jié)，構(gòu)造了思想政治教育的生態(tài)環(huán)鏈。筆者將其概括為以下圖表，并將其總結(jié)為“三個系統(tǒng)、兩種關(guān)系?！?/p>

如圖表1，大學(xué)生思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)包括微觀、中觀、宏觀三方面，并同時存在著縱向、橫向兩種生態(tài)關(guān)系。在圖表2—圖表4中闡述了微觀、中觀、宏觀三個層面的大學(xué)生思想政治教育系統(tǒng)包含的具體內(nèi)容，由圖表1可以看出，我們希望實現(xiàn)的是如橫線表示下的系統(tǒng)的良性運作，但如果有環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題就可能會引起整個系統(tǒng)的紊亂，系統(tǒng)的“輸入”、“輸出”無法實現(xiàn)，整個系統(tǒng)也有可能進入惡性循環(huán)。而要規(guī)避這些問題，首先就要從整體上把握現(xiàn)階段大學(xué)生思想政治教育中存在的難點。

三、生態(tài)觀視域下大學(xué)生思想政治教育的最大價值

（一）現(xiàn)階段大學(xué)生思想政治教育的難點

1.部分大學(xué)生對思想政治教育的情感疏離

在全球化、信息化、多元化的共同沖擊下校園里的大學(xué)生本身發(fā)生了深刻的變化?！?0后”陸續(xù)進入大學(xué)，成為大學(xué)生思想政治教育主體的重要組成部分。這是在網(wǎng)絡(luò)時代成長起來的一代，他們游走于現(xiàn)實社會與網(wǎng)絡(luò)社會之間，感知網(wǎng)絡(luò)社會里世界各地異質(zhì)的文化與現(xiàn)實社會里利益多樣化的社會現(xiàn)實，心理不斷被沖擊時。當(dāng)傳統(tǒng)教育所弘揚的主流社會價值在現(xiàn)實社會中面臨著光怪陸離的“實然”社會現(xiàn)象沖擊，這種“應(yīng)然”和“實然”的強烈對比，造成大學(xué)生對傳統(tǒng)思想政治教育的情感疏離。

2.大學(xué)生個體對思政教育態(tài)度的多樣性使其效能面臨挑戰(zhàn)

考量大學(xué)生思想政治教育的效能既要考慮其思想政治教育目標(biāo)的實現(xiàn)，也要考慮實現(xiàn)過程中的效率。而要兩者兼顧，在大學(xué)生思想政治教育的過程中就要有教育主體的態(tài)度上的認(rèn)同和行為上的支持。而大學(xué)生對思想政治教育支持與否的多樣性選擇，可以用圖表5來表示：

從此表來分析，很明顯第四階段是大學(xué)生思想政治教育的理想狀況。但從當(dāng)代大學(xué)生個體情況來分析，社會轉(zhuǎn)型期下在信息社會和網(wǎng)絡(luò)社會中成長起來的一代大學(xué)生的個性特點、人生發(fā)展定位、對政治學(xué)習(xí)的需要性和接受度都存在著很多不同，正是在這種多樣性的影響下，大學(xué)生個體對思想政治教育的接受程度也不同。總體來看，目前處于第一階段的學(xué)生雖然存在但數(shù)量還不多，大部分學(xué)生屬于第二、第三階段，這類學(xué)生的數(shù)量和比重都較高。要將處于第二、第三階段的學(xué)生引入第四階段大學(xué)生思想政治教育的理想狀況，提高大學(xué)生思想政治教育的效能正面臨著挑戰(zhàn)。

3.大學(xué)生思想政治教育傳統(tǒng)的社會功能與社會世俗取向的沖突

思想政治教育作為社會意識形態(tài)的重要組成部分，其社會功能主要是政治功能，倡導(dǎo)正面教育。在本文研究中，從宏觀角度來說，社會意識生態(tài)環(huán)境受到社會心理生態(tài)環(huán)境的影響。而社會心理生態(tài)環(huán)境主要是由社會個體對社會發(fā)展所產(chǎn)生的直接的心理反應(yīng)。因此，在大學(xué)生思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)中，要實現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育社會功能，必須要有良好的社會心理環(huán)境。但在一個多元、開放的社會中，任何子系統(tǒng)都不可能不受外界干擾。各種社會現(xiàn)象通過媒體、網(wǎng)絡(luò)在大學(xué)生中相傳，甚至也復(fù)制到了大學(xué)校園，這與大學(xué)生思想政治教育的正面理性教育產(chǎn)生了強烈的對比，直接影響了大學(xué)生的個體心理，而由此形成的社會心理生態(tài)環(huán)境也與理論意義上的社會意識生態(tài)環(huán)境無法形成良性循環(huán)。因此，傳統(tǒng)意義上的大學(xué)生思想政治教育社會功能與社會世俗取向的沖突已經(jīng)成為現(xiàn)階段大學(xué)生思想政治教育面臨的重大挑戰(zhàn)。

（二）大學(xué)生思想政治教育的可持續(xù)發(fā)展

從上述可知，貫穿整個大學(xué)生思想政治教育過程的基本矛盾，是教育者掌握的社會所要求的思想政治教育要求與受教育者思想政治教育發(fā)展?fàn)顩r之間的矛盾[8]。要解決這個基本矛盾就一定要在大學(xué)生思想政治教育的研究中將“生命的、有機的、內(nèi)在聯(lián)系的生態(tài)觀點”[9]引入其中，實現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育自身的可持續(xù)發(fā)展。大學(xué)生思想政治教育的可持續(xù)發(fā)展既要滿足現(xiàn)代人、現(xiàn)代社會持續(xù)發(fā)展的思想道德需要，更要符合未來社會發(fā)展的思想、精神要求，它是在繼承社會優(yōu)良的思想道德文化的基礎(chǔ)上同時指向未來良好的思想道德的形成，這正是生態(tài)觀視域下大學(xué)生思想政治教育實現(xiàn)系統(tǒng)和諧和動態(tài)平衡的必然選擇，也是解決思想政治教育基本矛盾的唯一路徑。

（三）尊重個體，以人為本

“大學(xué)生的一切問題，其根源在于社會，而不能在學(xué)生身上去尋找問題的終極原因”[7]，大學(xué)生思想政治教育發(fā)展中各種問題的出現(xiàn)和解決的核心都是個體的人，因此尊重個體是大學(xué)生思想政治教育可持續(xù)發(fā)展的首要價值態(tài)度。

馬克思認(rèn)為人在本質(zhì)上是社會的存在，大學(xué)生思想政治教育只有培養(yǎng)出全面發(fā)展的“社會人”才能與社會發(fā)展的價值選擇相對接。而生態(tài)觀視域下的大學(xué)生思想政治教育就是在“以人為本”的價值態(tài)度下，朝著真正人性方向塑造人、培養(yǎng)全面發(fā)展的“社會人”進而達(dá)到改造社會，實現(xiàn)與社會發(fā)展相和諧的價值選擇，最終達(dá)到可持續(xù)發(fā)展。因此，尊重個體，以人為本正是生態(tài)觀視域下大學(xué)生思想政治教育在實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的最大價值過程中應(yīng)有的價值態(tài)度與價值取向。

參考文獻：

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[4]普列漢諾夫.普列漢諾夫哲學(xué)著作選集：第3卷[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1974.

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[6]邱柏生.充分認(rèn)識思想政治教育的生態(tài)關(guān)系[J].思想理論教育，2008，（15）.

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[9]徐向農(nóng)，盧嵐.后現(xiàn)代視野中的思想政治教育社會生態(tài)研究[J].湖北大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2008，（7）.