英和與《恩福堂筆記 詩鈔 年譜》

《恩福堂筆記》、《恩福堂詩鈔》、《恩福堂年譜》的作者是清代的英和。

英和，姓索綽絡(luò)氏，字樹琴，號煦齋。滿洲正白旗人，父名德保。乾隆三十六年（1771），英和生于廣州，時其父任廣東巡撫。8歲時，因父晉升禮部尚書，隨父來京。時和珅初為侍郎，倩人作伐，欲以英和為婿，被其父婉辭。乾隆五十八年（1793）中進(jìn)士。散館后授編修，遞升侍講、侍讀學(xué)士。嘉慶朝，因其才干出眾，又不肯依附和坤，受到重用，歷任吏、戶、禮、理藩院等部院侍郎，八旗滿漢軍副都統(tǒng)、都統(tǒng)，工、戶部尚書，協(xié)辦大學(xué)士，軍機(jī)大臣等職。在修建寶莘峪孝穆皇后陵寢地官工程中，英和徇私舞弊，玩忽職守，將皇陵建成豆腐渣工程，并阻攔言官上奏。道光八年（1828）因坐督寶莘峪孝穆皇后陵寢地官工程不堅(jiān)一案，被革職入獄，籍沒家資。英和與時任左侍郎的長子奎照、任通政使的次子奎耀，以及即補(bǔ)員外郎的孫子皆被革職投進(jìn)大牢。原引應(yīng)奏不奏例擬死刑。后走關(guān)系疏通太后為英和求情，道光帝特別開恩從輕發(fā)落，改為發(fā)往黑龍江充當(dāng)苦差。三年后自卜魁城赦還。道光二十年（1840）六月，英和病故，年70歲。

英和雖為滿洲人，但傾慕中華傳統(tǒng)文化，工詩文，善書法，其書法融合歐、柳，晚年自成一家，與成哲親王、劉墉并名當(dāng)世。兼長繪事，其妻薩克達(dá)氏亦善丹青。英和曾主持編纂《石渠寶笈》三編，嘉慶十五年（1810）英和刻有《松雪齋帖》六卷、《英煦齋家刻劉文清公書》帖等傳世。其子奎照為道光帝時的尚書。其孫女索綽羅氏為咸豐帝妃嬪之一，光緒年問晉尊為婉太妃。

《恩福堂筆記》上、下二卷，刻成于道光十七年，共記事一百四十六則。其中，《福佑寺》、《普度寺》、《大覺寺花木》、《臘梅寄養(yǎng)於極樂寺》等條，為好談舊京掌故者，提供了一些《日下舊聞考》所不記載的材料。

福佑寺位于北京北長街北口路東。建于清順治年間，為清圣祖玄燁的避痘處。雍正元年（1723）擬分給寶親王（乾隆帝）弘歷作為私第。弘歷未遷入，登基后改為喇嘛廟，名福佑寺。后曾數(shù)次重修。寺坐北朝南，外垣門西向。全寺共為三進(jìn)。山門面闊三間，黃琉璃瓦歇山頂。屬文物保護(hù)單位。民國十六年（1927）改為班禪駐北京辦事處。1980年后作過班禪駐京辦事處。

普度寺位于南池子大街東側(cè)，普度寺前巷35號。其址原為明代東苑（又稱南城、小南城）中之重華宮，南界在今緞庫胡同。明末被毀，清順治初年改建為攝政王多爾袞之睿親王府。順治七年（1650）多爾袞死于喀噶城。二月后追奪王爵，王府上繳?？滴跞辏?693），縮小規(guī)模，將南部改建為緞匹庫，北部改建為瑪哈噶喇廟，供奉護(hù)法神大黑天。乾隆四十年（1775）賜名“普度寺”，正殿名“慈濟(jì)殿”，在正殿、山門兩側(cè)保留或興建了行官院、方丈院、小佛殿及僧寮等。普度寺在清末至民國年間為軍隊(duì)或其他機(jī)構(gòu)使用，只有山門、正殿、方丈院等保存較好，其余部分或拆或改，失去原狀。解放后，中間部分為小學(xué)使用，周邊進(jìn)入居民，新建了大量平房。2002-2003年，政府投資遷出小學(xué)和住在寺界以內(nèi)的168戶居民，全面修復(fù)了臺基、正殿、山門和方丈院北房，其余房屋基址在取得考古資料后回填保護(hù)，進(jìn)行綠化，成為公共活動場所?，F(xiàn)為北京市文物保護(hù)單位。

極樂寺位于海淀區(qū)東升鄉(xiāng)五塔寺東約500米處，臨高梁河。一說為元代至元年間（1335-1340）所建，另說為明成化年間（1465-1487）所建。寺坐北朝南，原分三路，中路有山門、前殿、正殿及東西配殿。正殿后為達(dá)本和尚塔，東跨院是花園，有寄心齋、池塘等景觀，西跨院為僧房。寺內(nèi)曾有明嘉靖二十八年（1549）《創(chuàng)建極樂禪林記》碑，為大學(xué)士嚴(yán)嵩撰書。碑陽刻有明萬歷五年（1577）《極樂寺護(hù)持香火墳塋碑記》。今存正殿和正殿耳房。位于北京極樂寺的國花堂，明朝時是觀賞牡丹的好去處。盡管不是國花，但可能因上至天子、下至平民都對牡丹情有獨(dú)鐘，因而極樂寺內(nèi)的牡丹園被命名為國花堂。

《恩福堂詩鈔》有兩種刻本，一種前有英和寫于道光十一年的自序，計(jì)十卷，后附外集一卷，所收詩起自乾隆四十五年（1780），止於道光八年（1828），即自幼時至謫戍黑龍江前歷年所作，共收492首。另一種亦題作《恩福堂詩鈔》，但卷首又名卜魁集。所收詩為謫戍黑龍江后之作，起自道光八年（1828），止于道光十一年（1831），共收詩202首，不分卷，后附其子奎照《龍沙紀(jì)事詩》一首。兩部詩鈔，兩種境遇，題材內(nèi)容既殊，給人的感受自然不同。其在京中及各地游覽時的抒情寫景之作頓多，特別是有關(guān)北京名勝風(fēng)景文物習(xí)俗的詩篇，如《極樂寺雜詠六首》、《神木行》、《長椿寺看菊》、《二閘泛舟》等，可以使人想見昔日的風(fēng)光。在卷六有一篇題為《煤窯民》的古體詩，詩曰：煤窯民，嗟苦辛，自朝至暮伏巖穴，性命所托惟風(fēng)輪，一輪半出地之上，蹴踏鐵機(jī)資鼓蕩；六輪相繼置地中，時聽風(fēng)聲若雷狀。問民“厥制曾何庸？”民曰“此物居首功，人在氣如魚在水，一息或離生理窮……”。這首詩對當(dāng)時京西土法開采下的鼓風(fēng)機(jī)和窯工，做了極為形象具體的描述，并表達(dá)了作者的憐憫之心，這是一首難得的詩篇，自然也是一段很好的史料?！恫房分械亩儆嗍自?，是英和謫戍黑龍江往返途中及謫居卜魁城時的觸事見聞之作。如《卜魁城》、《出勒汗歌》、《龍沙秋日十二聲詩》、《龍沙物產(chǎn)十六詠》等，反映了當(dāng)?shù)匚锂a(chǎn)及各少數(shù)民族習(xí)俗，給后世留下了極有價值的地方史和民俗學(xué)方面的資料。

《恩福堂年譜》是英和自訂的年譜，惟臨終前數(shù)月行事，是由其子奎照等補(bǔ)成。年譜所記關(guān)于嘉慶十八年林清起義事，由于英和親自鎮(zhèn)壓林清起義，其記載或比他書翔實(shí)可靠。所記嘉慶十一年，奉旨查辦吉蘭泰鹽池一事，原委分明，對于了解清代的鹽法，是很有用的資料。所記嘉慶十九年吳儆請開捐例，英和奉旨妥議具奏。在《年譜》中全文記錄了他的奏議，這篇奏議，不僅可以了解到處于封建盛世末期清王朝的財(cái)政狀況，也反映出英和在財(cái)政經(jīng)濟(jì)方面很有見識的主張。道光五、六年記奏請改行海運(yùn)漕糧事，全錄兩次奏議，可補(bǔ)史志之不足。

1991年10月北京古籍出版社出版的《恩福堂筆記詩鈔年譜》是由北京師范學(xué)院教授雷大受先生點(diǎn)校整理出版的。原刻本均無目錄，為了讀者檢閱方便，點(diǎn)校者根據(jù)內(nèi)容或詩題，編制了目錄。在年譜中，逐年添加了譜主年齡及公元紀(jì)年。雷先生還為北京古籍點(diǎn)校整理了清奕賡著《佳夢軒叢著》。惜未能出版，便于1993年7月15日病逝。北京古籍出版社總編輯楊璐曾題挽聯(lián)：“叢著須付梓，否則編輯何以為編輯；夜臺望承風(fēng)，看來先生畢竟是先生。”