映秀行吟

映秀，一個(gè)因“山水相映，景色秀美”而得名的小鎮(zhèn)，曾經(jīng)靜靜的長(zhǎng)時(shí)間的掩藏在岷江大峽谷的懷抱，不為世人所熟悉。

然而，2008年5月12日14時(shí)28分，震驚世界的汶川大地震暴發(fā)那一瞬間，這個(gè)陌生的名字被8級(jí)地震的強(qiáng)大地震波，以極快的速度，極強(qiáng)的沖擊力，極慘烈的破壞力，深深鐫刻在地球人的記憶里。東經(jīng) 103.36 度，北緯30.98 度，“汶川大地震”震源中心——映秀鎮(zhèn)，山崩地裂，江河斷流，交通阻塞，傷亡慘重。一個(gè)上萬(wàn)人的秀美小鎮(zhèn)，舜間倒在一片廢虛里，百分之七十以上的鮮活生命永遠(yuǎn)告別了人世。

“抗震救災(zāi)，重建家園”、“一方有難，八方支援”，胡錦濤總書(shū)記在地震發(fā)生后的第一時(shí)間，向全黨、全軍和全國(guó)人民發(fā)出了動(dòng)員令，溫家寶總理當(dāng)天趕到地震災(zāi)區(qū)一線(xiàn)指揮，解放軍不顧飛石塌方，余震不斷，冒死挺進(jìn)災(zāi)區(qū)搶險(xiǎn)救援。全國(guó)人民的愛(ài)心，匯集成源源不斷的人力、財(cái)力和物力，與災(zāi)區(qū)群眾一道共克時(shí)艱。東中部18個(gè)省市對(duì)口支援四川18個(gè)重災(zāi)縣、市，使天府之國(guó)迅速走出地震災(zāi)難的陰影，邁上西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展高地的新起點(diǎn)。全世界不同膚色、不同國(guó)度、不同信仰的援助之手也聚焦到這里，讓愛(ài)的歌聲響徹人間。

“5.12汶川大震”發(fā)生之后，我來(lái)到映秀已不下十次，不僅目睹映秀遭受滅受頂之災(zāi)的慘烈場(chǎng)面，也見(jiàn)證了映秀浴火重生的輝煌涅槃。如今，三年過(guò)去了，被8級(jí)特大地震夷為平地的映秀小鎮(zhèn)，經(jīng)過(guò)上海同濟(jì)大學(xué)、中國(guó)建筑科學(xué)研究院等中外建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)單位的精心規(guī)劃設(shè)計(jì)，在廣東省東莞市對(duì)口援建下，一座具有濃郁民族風(fēng)情和現(xiàn)代氣息的嶄新小城鎮(zhèn)，已經(jīng)從廢虛中站立起來(lái)了?！八拇ㄊ】拐饻p災(zāi)建筑博物館”在映秀落成，將使我們永遠(yuǎn)牢記“5·12汶川大震”給人類(lèi)留下的深刻啟示。國(guó)內(nèi)外著名建筑大師和抗震設(shè)防專(zhuān)家貝聿銘、吳良鏞、何鏡堂、周福霖等設(shè)計(jì)的建筑精品，讓我們體味到人與自然和諧共存的哲學(xué)意蘊(yùn)。藏羌風(fēng)情小區(qū)，把現(xiàn)代文明發(fā)展的生活潮流與民族地域文化的傳統(tǒng)元素有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，中華文明的多樣性和豐富性得到了完美的體現(xiàn)。堅(jiān)固明亮，設(shè)施一流的的學(xué)校、醫(yī)院，鮮花盛開(kāi)，綠蔭成片的街道、公園，城鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施，人民群眾的生活水平整整向前跨越了50年。舉全國(guó)之力，聚全民之情，不到三年的時(shí)間映秀就獲得了新生。這神話(huà)般的奇跡，只有在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新中國(guó)，在改革開(kāi)放的今天才能實(shí)現(xiàn)。

映秀鎮(zhèn)地處成都平原西部邊緣，213國(guó)道，303省道和正在建設(shè)中都汶高速交匯于此，是阿壩藏族羌族自治州的交通樞紐，是通往九寨溝、黃龍四、姑娘山、臥龍自然保護(hù)區(qū)等旅游勝地的必經(jīng)之路。

映秀，在歷史上素有“西羌門(mén)戶(hù)”之美稱(chēng)。是連接巴蜀文明與藏羌文明的咽喉。我處處感受到這片土地所承載的歷史文化，像層巒疊嶂的高山一樣厚重，像湍急的岷江大峽谷一樣深邃。我曾經(jīng)走過(guò)這里去探尋古羌文明的悠久歷史；也曾從這里登上青藏高原，去領(lǐng)悟藏傳佛教深?yuàn)W的宗教義理；我還從這里奔向人跡罕至的雪山草地，追尋紅軍長(zhǎng)征創(chuàng)下的人間奇跡。當(dāng)年李先念率領(lǐng)紅三十軍來(lái)到映秀，沿魚(yú)子溪西行，翻越海拔5000多米的巴朗山，到達(dá)夾金山下迎接中央紅軍，在小金縣的達(dá)維實(shí)現(xiàn)了一、四方面軍的勝利會(huì)師。岷江從川西北高原奔騰南下，從映秀身邊流過(guò)，魚(yú)子溪自西向東，從邛崍山脈主峰四姑娘山趕到映秀與岷江匯合。億萬(wàn)年來(lái)，奔流不息的岷江水，見(jiàn)證了中華民族歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，生生不息的輝煌歷史，目睹了歷朝歷代興衰更替，潮起潮落的殘酷現(xiàn)實(shí)。岷江在歷史上曾經(jīng)長(zhǎng)期被視為長(zhǎng)江的正流和源頭，號(hào)稱(chēng)“大江”。魏晉南北朝時(shí)期，北魏著名地理學(xué)家酈道原寫(xiě)下的《水經(jīng)注》，是中國(guó)歷史典籍中重要的水文地理專(zhuān)著，對(duì)此作了詳細(xì)的記述。直到公元1639年，明朝最杰出的地理學(xué)家、旅行家徐霞客從四川宜賓，溯金沙江西行，深入云貴高原，跋涉于人跡罕至的不毛之地，實(shí)地踏堪了金沙江、雅礱江、瀾滄江、麗江等諸多大江大河之后，才弄清楚了長(zhǎng)江上游還有比岷江流域更廣，涇流更長(zhǎng)的金沙江，寫(xiě)出了《溯江紀(jì)源考》，確認(rèn)了金沙江才是長(zhǎng)江的真正源頭。

從地理科學(xué)的意義上講，徐霞客的發(fā)現(xiàn)是正確的，也是偉大的。然而從中華文明歷史發(fā)展的意義上來(lái)看，把岷江看作長(zhǎng)江之源也是當(dāng)之無(wú)愧的。岷江是蜀中人民的母親河，滔滔不絕的江水，滋潤(rùn)了成都平原的膏腴之地，哺育了燦爛的古蜀文明，造就了享譽(yù)天下的“天府之國(guó)”，使成都成為長(zhǎng)江上游古代文明的中心。近年來(lái) “三星堆”、“金沙” 遺址出土的大量文物已經(jīng)充分證明了這一點(diǎn)。南宋大詩(shī)人陸游曾在《登灌廟東大樓觀岷江雪山》一詩(shī)中吟詠道：“禹跡茫茫始江漢，疏鑿功當(dāng)九州半?！庇承闼诘尼航髰{谷，地屬四川省阿壩藏族羌族自治州汶川縣，上古時(shí)期這里叫汶山郡廣柔縣，是中華民族的先祖，治水英雄大禹的故鄉(xiāng)。司馬遷在《史記》中就有“禹生西羌”的記載。大禹，名文命，號(hào)高密，姒姓，是黃帝的直系后裔，從黃帝部落分離出來(lái)組成了昌意部落，居住在岷江上游地區(qū)。大禹的父親鯀，治水失敗后，他責(zé)無(wú)旁貸地?fù)?dān)當(dāng)起治水的重任，他手持長(zhǎng)鍤，三過(guò)家門(mén)而不入。從治理岷江開(kāi)始，采用因勢(shì)利導(dǎo)的“疏導(dǎo)”理念，開(kāi)創(chuàng)了“岷山導(dǎo)江，東別為沱” 的治水寶貴經(jīng)驗(yàn)，繼而推廣到整個(gè)華夏大地，成為后人治水的不二法寶。他先后治理了江、河、淮、濟(jì)四瀆，惠及九州，造福萬(wàn)民，功蓋千秋。

岷江上游不僅是大禹的出生地，而且也是古代氐羌民族的發(fā)祥地。河南省安陽(yáng)殷虛出土的甲骨文，已有五千多年的歷史，是舉世公認(rèn)的中國(guó)最古老的文字，其中就有許多關(guān)于羌族的最早的文字記載。至于三墳五典中對(duì)羌族的記述，則更是不絕如縷。因此，說(shuō)羌族是我國(guó)歷史最悠久的少數(shù)民族，是一點(diǎn)也不為過(guò)的。著名歷史學(xué)家范文瀾先生在《中國(guó)通史》里進(jìn)行了詳細(xì)的疏理和考證。今天我們常常自稱(chēng)為炎黃子孫，但可曾知道炎帝是誰(shuí)嗎？《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》中說(shuō)：“黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜?！庇纱丝芍?，古之炎帝者，姜姓也，羌之先祖者。因此，我們所稱(chēng)的炎黃子孫，用通俗直白一點(diǎn)的話(huà)說(shuō)，就是羌漢子孫。炎帝和黃帝是上古時(shí)期奠定中華文明最主要的兩個(gè)部落民族。早在五千多年前的殷商時(shí)期，羌族作為華夏民族中最要的一支，在我國(guó)西北部地區(qū)縱橫馳騁，驍勇善戰(zhàn)。馬隊(duì)狂奔卷起的塵埃，可以遮蔽北部中國(guó)的天空，激越高亢的酒歌，足以撼動(dòng)神州大地。他們的足跡西至喀拉昆倫、青藏高原；東達(dá)齊魯大地、渤海之濱；北及蒙古大漠；南至江淮腹地。魏晉南北朝時(shí)期，群雄競(jìng)逐，征戰(zhàn)不已，五代十國(guó)，交相更替，兵連禍結(jié)，民不聊生。公元390年前后，羌人姚萇、姚興父子在北方建立了后秦政權(quán)，使飽受戰(zhàn)亂之苦的人民群眾，獲得了長(zhǎng)達(dá)四十余年休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)。北宋仁宗天圣九年（公元1031年），黨項(xiàng)羌首領(lǐng)元昊，在西北寧夏建立了西夏王朝。他“善騎射，驍智數(shù)”，把“國(guó)家表里山河。蕃漢雜處，好勇善獵，日以兵為務(wù)。惟順其性而教之功利，因其俗而嚴(yán)以刑賞，則民樂(lè)征戰(zhàn)，習(xí)尚剛勁，可以制中國(guó)，馭戎夷。”作為治國(guó)方略。他征戰(zhàn)土蕃，攻伐回鶻，奪取瓜州、沙州、肅州，不斷向西開(kāi)疆拓土。西夏王朝立國(guó)190年，在羌族歷史上寫(xiě)下最為輝煌的篇章。如今仍然屹立在西北戈壁灘上，被譽(yù)為東方金字塔的西夏王陵，已成為羌人為之驕傲的一座豐碑。

然而，王昌齡的一曲“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”，讓我們看到一個(gè)古老而強(qiáng)大的民族，在上下五千年的歷史長(zhǎng)河中，佯隨著哀怨凄惋的羌笛聲，從人們的視線(xiàn)中漸行漸遠(yuǎn)。奴隸社會(huì)無(wú)休無(wú)止的部落征戰(zhàn)，封建社會(huì)改朝換代，割據(jù)兼并中的血醒屠殺，讓羌族人承受了太多太多的苦難。他們或?yàn)槿稳嗽赘畹呐`，求生不得，求死不能；或?yàn)榧漓牍砩褡趶R的犧牲，淪為王公貴族的殉葬品。他們背井離鄉(xiāng)，碾轉(zhuǎn)遷屣，許多羌人融入漢族、土蕃、匈奴等更為強(qiáng)勢(shì)的民族之中，讓古羌文化的基因在民族大融合中發(fā)展保存。還有的羌人，歷盡艱難險(xiǎn)阻，翻山越嶺，從空曠的西北來(lái)到群山聳峙的西南地區(qū)，在大自然的庇護(hù)下演變、融合為南方各個(gè)不同的少數(shù)民族。如今在西南很多少數(shù)民族的歷史文化中，都能找到古羌人留存下來(lái)的鮮明印跡。僅管如此，作為中華民族大家庭中的一員，羌族在華夏大地上并沒(méi)有消亡。岷江上游的深山峽谷中，一支羌人頑強(qiáng)地生存下來(lái)，形成了今天映秀所在的汶川、理縣、茂縣、北川、黑水、松潘等地的羌族聚居區(qū)。他們被譽(yù)為“云朵上的民族”，生活在海拔兩三千以上的高山深谷之中，開(kāi)山墾土，劈石造屋，吃苦耐勞，堅(jiān)韌頑強(qiáng)，被稱(chēng)為人類(lèi)建筑史上一絕的羌碉，在山巔之上，警惕地守衛(wèi)著羌人最后的家園。新中國(guó)成立以后，羌人徹底告別了漫長(zhǎng)歷史中揮之不去的夢(mèng)魘，北京人民大會(huì)堂里，他們成了中華民族大家庭中平等的一員，真正享受到溫暖陽(yáng)光的愛(ài)撫，品賞到春風(fēng)雨露的甘甜。傳承著羌族古老悠久的歷史文化，血管里流淌著羌人純正的血脈。像古羌民族這樣，有長(zhǎng)達(dá)5000多年歷史的民族能夠延續(xù)至今。這在中國(guó)乃至世界的民族的發(fā)展史中，不能說(shuō)是唯一吧，那也算得上十分罕見(jiàn)。

震中映秀，凝聚著全世界太多的目光，也寄托了人們最深切的期望。今天，當(dāng)她以一個(gè)承載著深厚記憶與豐富情感，煥發(fā)出蓬勃生機(jī)與迷人魅力的山水小鎮(zhèn)，婷婷玉立般出現(xiàn)在世人面前的時(shí)候，我要真情地向她道一聲祝福：

映秀的明天更美麗，映秀人的生活會(huì)更好！