淺談黨員干部如何加強(qiáng)道德修養(yǎng)

黨員干部道德素質(zhì)的高低，是關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)興衰成敗的首要問題。毛澤東同志說：“政治路線確定之后，干部就是決定的因素”。這一真理在我黨各歷史時(shí)期和各行各業(yè)都已得到充分證明。1996年6月，江澤民同志在《努力建設(shè)高素質(zhì)的干部隊(duì)伍》一文中深刻指出：“要保證我國改革和建設(shè)事業(yè)的順利發(fā)展，保證跨世紀(jì)宏偉目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)，保證黨和國家的長治久安，嚴(yán)重的問題在于教育干部?！焙L清，成克杰的腐化，墮落直至我毀滅的嚴(yán)重教訓(xùn)，更加說明江主席這一科學(xué)論斷的英明正確和加強(qiáng)對黨員干部道德教育的緊迫性。因此，我對黨員干部如何加強(qiáng)道德修養(yǎng)問題，談點(diǎn)個(gè)人淺見。

一、正確掌握道德修養(yǎng)的方法和途徑

要切實(shí)解決道德修養(yǎng)問題，應(yīng)首先樹立科學(xué)正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀，把握住人生的前進(jìn)方面。胡長清，成克杰犯罪案件警示我們“無論是誰，放松了世界觀的改造，放松了精神文明建設(shè)和思想道德修養(yǎng)，私欲膨脹，都有了犯罪的可能。”我們要向周恩來同志說的那樣：“活到老，學(xué)到老，改造到老”，真正過好名位關(guān)，權(quán)力關(guān)，金錢關(guān)，色情關(guān)，人情關(guān)。做到堂堂正正地做人，踏踏實(shí)實(shí)地干事，清清白白地離去。

1 、認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義，毛澤東思想和鄧小平理論，這是搞好道德修養(yǎng)的前提條件。通過學(xué)習(xí)，掌握人類歷史發(fā)展的規(guī)律，趨勢和特點(diǎn)，進(jìn)一步明確做人的標(biāo)準(zhǔn)，原則，責(zé)任和義務(wù)，認(rèn)清現(xiàn)階段工作的任務(wù)，目標(biāo)，樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀，可以為我們的道德修養(yǎng)點(diǎn)亮一盞明燈。

2、全面繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，這是加強(qiáng)道德修養(yǎng)的豐富養(yǎng)料。具體來說，我們要樹立舍家報(bào)國的愛國精神，與民憂樂的濟(jì)世精神，熱愛天下的仁愛精神，舍生取義的大義精神厚德載物的寬厚精神，克已奉公的整體精神，厚德載物的寬厚精神，克已奉公的整體精神，修身為本的重德精神，樂群貴和的和諧精神。這十種精神是人華民族一等珍貴的歷史遺產(chǎn)，是歷代志士仁人道德精華的積累，我們一定要發(fā)揚(yáng)光大。

3、積極參與各種道德實(shí)踐活動(dòng)，這是進(jìn)行道德修養(yǎng)的根本途徑。所謂道德活動(dòng)，它既指一切可以進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的個(gè)體行為和群體活動(dòng)，也指人們?yōu)榕囵B(yǎng)道德品質(zhì)，發(fā)揮道德教育和道德調(diào)節(jié)的社會(huì)作用而進(jìn)行的各種活動(dòng)。經(jīng)過這些實(shí)踐活動(dòng)經(jīng)受住苦與樂，公與私，是與非，榮與辱，善與惡等各種考驗(yàn)，不斷提高自己的道德素質(zhì)。

二、堅(jiān)持“四有”，做到防微杜漸

江澤民同志多次強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部一定要“自重，自省，自警，自勵(lì)”。這一重要指示，對加強(qiáng)黨政干部的道德修養(yǎng)很有現(xiàn)實(shí)針對性和深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

自重，就是尊重自己的人格。注意自己的言行，珍惜自己的名譽(yù)，待人處事端莊厚重，與自己的身份相吻合，不失之于輕浮，流俗。尊重自己首先要尊重別人，不尊重別人就是不尊重自己。不要背后議論人非或有意挑撥事非，破坪他人團(tuán)結(jié)，也不要茶杯一端，評(píng)論無邊；香煙一點(diǎn)，專說長短；酒杯一舉，政策不理。這樣有損于他人的形象和自己的人格。

自省，就是自己經(jīng)常反省和檢查自己，看自己有沒有與“不賢者”相同的地方，提醒自己不要犯錯(cuò)誤。我們要做到“自省”，就必須主動(dòng)對照亮紀(jì)國法自覺地反思自己，對照偉人，名人，先進(jìn)人物事跡，名言經(jīng)常地開導(dǎo)自己，不斷檢查分析自己的言行，是否有利于人民，有利于團(tuán)結(jié)；是否有利于國家，有利于集體，做到“每日三省吾身”，真正在自己的靈魂深處開設(shè)道德法庭。

自警，就是自己警示和告誡自己。有兩種方式，一種是警告自己不要違背政治原則和道德規(guī)范；一種是以別人的教訓(xùn)來告誡自己，提醒自己不要重蹈其轍。俗話說：\"左眼看到別人的缺點(diǎn)，右眼要嚴(yán)格檢查自己\"，有些古今中外的座右銘，很多都有自警的意思。自警的兩種方式，對我們加強(qiáng)道德修養(yǎng)來說，都是非常必要的。

自勵(lì)，就是自己激勵(lì)和鞭策自己，自勵(lì)主要是從積極方面，鼓勵(lì)自己奮發(fā)向上，建功立業(yè)，增強(qiáng)自信心。前面強(qiáng)調(diào)的自重，自省，自警，并不是要把自己變成謹(jǐn)小慎微的君子，甚至什么事也不干也以免犯錯(cuò)誤。我們對可能會(huì)犯的錯(cuò)誤當(dāng)然要謹(jǐn)慎，盡力防患于未然，但對于黨的事業(yè)，卻要勇往直前，敢闖敢干。通過自勵(lì)，自慰，自強(qiáng)，在干中發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮自己的優(yōu)勢，發(fā)現(xiàn)和糾正自己的思想問題，不斷改進(jìn)工作方法，絕不能閉門思過，搞關(guān)門修養(yǎng)。

我們要通過“四自”來嚴(yán)格要求自己，達(dá)到防微杜漸的目的。不要“以惡小而為之”；牢記“積羽能沉船”、“禍患常積于忽微”的道理，不能在生活中過份放縱自己，防止由小錯(cuò)演變成大患，遺恨終生。

三、要“淡泊名利”，經(jīng)得住誘惑

“淡泊”一詞來自諸葛亮的“寧靜以致遠(yuǎn)，淡泊以明志”這句座右銘。人只有淡泊名利，才能擺脫人世間的許多麻煩的苦惱，才能話得坦然，活得輕松，才能經(jīng)得住名種欲望的誘惑，才能達(dá)到道德修養(yǎng)的最高思想境界。

三國時(shí)期著名的戰(zhàn)將呂布，可謂英雄蓋世，然而這等英雄猛將，卻因沒有理智頭腦，經(jīng)不起欲望的誘惑，為了一匹赤兔馬，便殺害了義父丁建陽，為了一個(gè)女兒貂蟬，便戟刺義父重卓身亡。他受人利用，先迷于財(cái)，后惑于色，前者以私滅公，后者假公濟(jì)私，其人格僅值一匹馬，一美人而已，最后溢死梟首，落個(gè)身敗名裂的可恥下場。

欲望人皆有之，財(cái)，名，利，色對于每一個(gè)人來說都有很大的誘惑力，面對這些誘惑是收是拒，是爭是讓，享是抵？不同人的品質(zhì)，不同覺悟的抵制力，便分別形成腐敗與清廉。有些人禁不住開頭小恩小惠或甜言蜜語誘惑的試探，結(jié)果是屢遭受騙而最后不解自拔，胡長清，成克杰等一時(shí)權(quán)位顯赫的人物都因放松改造而信念喪失，失去了監(jiān)督為而為魂兩亡。他們最終都是\"欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有\(zhòng)"逐步演變成人民的千古罪人。

我曾讀過一篇《富翁之死》的小故事，說的是一個(gè)富翁在急流中翻了船，爬到浪間的石頭上大呼救命，一青年奮不顧身蕩舟去救，但由于山洪下瀉水大浪急，使船行得非常緩慢。富翁見狀為了趕快得救便提出給小伙子錢，而且一次次增加數(shù)額，終于使這位青年財(cái)迷心竅，為了多得一點(diǎn)，故意減慢了船速，這時(shí)一個(gè)大浪打去，富翁被浪卷走了。這個(gè)青年不禁痛苦地垂下了頭說：“是我害了他，可是我當(dāng)初只是想救他一命，他為什么要說給我錢呢？”這個(gè)故事說明人的欲望常常是無止境的，在金錢腐蝕面前經(jīng)不住誘惑，而且總是貪得無厭，就會(huì)喪失了善良與正義的人格。

我們中華民族歷來是很講究骨氣的，而骨氣又是戰(zhàn)勝誘惑后才亮出真正的名節(jié)。孟子說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；李白的“安能垂眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”；朱自清的“寧可餓死，不領(lǐng)美國的救濟(jì)?！边@些驚天動(dòng)地泣鬼神的堂堂骨氣都是對各種功名利祿等誘惑的極端蔑視，我們應(yīng)該很好地繼承和發(fā)揚(yáng)。

我們要象無數(shù)的革命先輩，和許多英雄模范人物那樣，既修身又治事，“修身”就是要加強(qiáng)道德修養(yǎng)，“治事”就是要全心全意為人民服務(wù)。修身是治事的基礎(chǔ)，治事是修身的目的，我們要通過修身，在本職崗位上盡心盡力，盡職盡責(zé)地為民造福，在人民心目中真正樹立起黨員干部的光輝形象。