審美能力在語文教學(xué)中的培養(yǎng)

[摘 要]：在語文教學(xué)中，完成既定教學(xué)目標(biāo)的同時，提高學(xué)生的審美能力也是一個很重要的方面。審美能力的培養(yǎng)通常包括以下途徑：在美讀中培養(yǎng)學(xué)生的審美感知能力；在勞動創(chuàng)造中感悟美的能力；在想象中培養(yǎng)學(xué)生領(lǐng)悟意境美的能力；在相輔相襯中培養(yǎng)學(xué)生主導(dǎo)感知能力。

[關(guān)鍵詞]：語文教學(xué) 教師 審美能力

在中學(xué)語文教學(xué)中，尤其是在閱讀教學(xué)中，樹立大教育觀念，通過培養(yǎng)學(xué)生審美能力來激發(fā)學(xué)生閱讀興趣，解決學(xué)生語文學(xué)習(xí)的動力問題。從而加強學(xué)生語文素養(yǎng)，完善學(xué)生人格，全面提高國民素質(zhì)，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人。達爾文曾經(jīng)認(rèn)為科學(xué)的邏輯思維的片面發(fā)展會導(dǎo)致審美興趣和能力的退化，從而損害個人生活的幸福，并進一步損害人的智力水平和道德心。休謨說：“一個有鑒賞力和學(xué)識的人連個正派人也算不上，這種情況是很少的，盡管他會有種種毛病?！毕找仓赋觯骸暗赖碌娜酥荒軓膶徝赖娜税l(fā)展而來，不能由自然狀態(tài)中產(chǎn)生?！薄拔覀冎灰o他以重大的推動，就能使審美的人獲得理智和高尚的情操。”

中學(xué)語文學(xué)科不僅要完成把語言文字這一工具交給學(xué)生的任務(wù)，更肩負(fù)著文化傳承和學(xué)生人格完善的重任，從而全面提高國民素質(zhì)，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人。而審美能力的培養(yǎng)在這一重任的完成中具有舉足輕重的作用。目前中學(xué)生的閱讀現(xiàn)狀是，因影視、網(wǎng)絡(luò)、各類游戲等對學(xué)生時間和精力的爭奪，以及各級各類考試指揮棒的引導(dǎo)，學(xué)生閱讀的興趣越來越淡薄，閱讀的時間和閱讀的量越來越少，閱讀的面越來越窄。審美能力指審美主體對審美對象的美的感受、體驗、觀照、欣賞、表現(xiàn)，甚至有所創(chuàng)造的能力。審美能力具有客觀性、主觀性和中介性三個特點。審美能力因其是“人”這一客觀事物的客觀屬性而具有客觀性；因其是客觀屬性的主體化而具有主觀性；因其能把主觀和客觀聯(lián)系起來而具有中介性。根據(jù)審美能力所具有的客觀性、主觀性和中介性，我們可以得到一些啟示。下面就樹立大教育觀念，結(jié)合中學(xué)語文學(xué)科特點，從通過培養(yǎng)學(xué)生審美能力來激發(fā)學(xué)生閱讀興趣的角度談點筆者個人的思考。

（1）在培養(yǎng)受教育者審美能力的實踐中，要嚴(yán)格遵循教育規(guī)律行事。一方面要加強美學(xué)研究，提高人們對美學(xué)規(guī)律的認(rèn)識水平；另一方面教育者要不斷加強美學(xué)修養(yǎng)，提高自身的美學(xué)素養(yǎng)。在中學(xué)語文教學(xué)實踐中，充分利用閱讀文本的各種有利因素，引導(dǎo)學(xué)生在求知的同時產(chǎn)生審美體驗，切實培養(yǎng)審美能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情，從根本上解決學(xué)習(xí)動力的問題。比如，筆者在引導(dǎo)學(xué)生閱讀李密的《陳情表》時，對“處處有根據(jù)，句句是實情，沒有空洞之言，沒有浮泛之語。合情合理，感人至深?！薄皩懙耐褶D(zhuǎn)懇切，凄側(cè)深摯?！敝惽叭藶橹N的標(biāo)簽，讓學(xué)生自己去了解。把重點放在引導(dǎo)學(xué)生去體會其中的“四美”：一曰人性美，二曰人格美，三曰理性美，四曰語言美。在教學(xué)過程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情很高，事后反饋的信息也證明效果很好。

（2）在培養(yǎng)受教育者審美能力的實踐中，要因材施教，使其在“獨一無二”的基礎(chǔ)上不斷提高。美育的目的在于培養(yǎng)人、發(fā)展人，使人成為身、心健康的人，成為一個有較強審美能力的人。美育的對象—“人”是一個個鮮活的生命。中國有條成語叫“對牛彈琴”，是譏笑人“彈琴”不看對象。我們不僅不能對牛彈琴，要對人彈琴，還要根據(jù)不同的人彈不同的琴。伯牙學(xué)琴于成連，三年，技術(shù)都學(xué)到了，但是成連不滿足，他把伯牙送到大海上，讓大海的波濤和群鳥的悲號來轉(zhuǎn)移伯牙的性情，說是“移情”。有了這一移情，伯牙的琴藝大進，寫出了《水仙操》等名作。如果當(dāng)初被送到海上的是不辯音律的伯牙，弛還會琴藝大進，還會寫出《水仙操》等名作嗎？一部《紅樓夢》，不知哺育了多少人，然而，對于一個還沒有啟蒙的兒童，不過是一堆綴滿黑疤疤的紙，其美學(xué)價值又在哪里呢？要培養(yǎng)他們的審美能力，還得從教他們唱兒歌、童謠開始。

（3）在培養(yǎng)受教育者審美能力的實踐中，對美育的形象性和實踐性要予以足夠的重視，要力求使受教育者處在主、客觀兩個世界的最佳切入點上。魯迅先生在文學(xué)方面的成就舉世公認(rèn)，由他的經(jīng)歷我們知道，他早年并沒有受過文學(xué)創(chuàng)作理論方面的系統(tǒng)訓(xùn)練，并且他也告誡青年們不要相信教人作文一類的書。他之所以取得這樣的成就，主要是因為他熱愛生活，勤于筆耕。魯迅先生在文學(xué)方面的實際情況，充分說明了培養(yǎng)受教育者的審美能力，重要的是要使受教育者有一顆熱愛生活的心，要積極投身到火熱的生活中，要勇于實踐，勤于實踐，即要充分重視美育的形象性和實踐性。

美是勞動創(chuàng)造的，人的審美能力也是在勞動中形成的，那么，培養(yǎng)人審美能力的課堂也應(yīng)該是整個人類勞動的場所，培養(yǎng)人審美能力的教員也應(yīng)該是參加人類勞動的每一個成員。即我們在教育教學(xué)實踐中，尤其是在實踐性很強的語文學(xué)科教學(xué)中，在培養(yǎng)受教育者審美能力方面要樹立處處皆課堂，人人是教員的大教育觀。新時期的教學(xué)強調(diào)培養(yǎng)會學(xué)習(xí)的人，培養(yǎng)有自學(xué)能力的人，培養(yǎng)復(fù)合型水平的人。因此，我們要努力克服過去那種“三個中心”現(xiàn)象（即課堂為中心，教材為中心，教師為中心），把學(xué)習(xí)的人公放在了一邊，學(xué)生成了陪襯，學(xué)生成了傳聲筒。我們應(yīng)該強調(diào)在教學(xué)之中明確學(xué)習(xí)之主體，明確我們的教學(xué)主體是學(xué)生，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人公，我們的一切教學(xué)活動都是為主人公學(xué)生服務(wù)的。要培養(yǎng)會學(xué)習(xí)的人，要培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，唯有在教學(xué)之中，強調(diào)突出主體，強調(diào)尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)利，把學(xué)習(xí)資格，學(xué)習(xí)權(quán)利下放給學(xué)生，克服由教師“包辦代表”的現(xiàn)象。教師在教學(xué)中的角色是“主導(dǎo)”，即比喻性的說法是“導(dǎo)演”，學(xué)生才是學(xué)習(xí)之“主角”?！皩?dǎo)演”與“主角”巧妙的配合，才能上演好教學(xué)這臺“大戲”?！爸鲗?dǎo)”與“主體”是相輔相襯的，誰也離不開誰。

總之，在語文教學(xué)中，教師要充分利用各種教材特點，培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)性趣，挖掘?qū)W生的知識潛能，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，從中不斷提高學(xué)生的審美能力。