淺談朦朧詩的文化價值

摘 要 20世紀(jì)70年代末80年代初興起的朦朧詩，開啟了中國新文學(xué)尤其是新詩創(chuàng)作的新紀(jì)元，當(dāng)初在文壇引起激烈的論爭，最終還是被人們靜悄悄地以欣賞和贊揚的口吻，立場鮮明地寫入文學(xué)史。朦朧詩的文化價值在于不斷涌現(xiàn)新的創(chuàng)作觀念和先鋒精神，這些新的創(chuàng)作觀念和先鋒精神不但影響著整個詩歌的發(fā)展走向，而且成了整個文學(xué)創(chuàng)作的探索者。

關(guān)鍵詞 朦朧詩 人本性 批判性 文化價值

一、朦朧詩產(chǎn)生的背景

“朦朧詩”又稱新詩潮詩歌，是新詩潮詩歌運動的產(chǎn)物，因其在藝術(shù)形式上多用總體象征的手法，具有不透明性和多義性，所以被稱作“朦朧詩”所謂的訂報詩潮，是指我國當(dāng)代人本方義文學(xué)中的一次英雄主義詩歌思潮，這一思潮始于20世紀(jì)60年代末70年代初，進(jìn)入80代以后，它在詩壇上乃至文學(xué)界產(chǎn)生的巨大的影響，并最終給我們的當(dāng)代文學(xué)史帶來了一次深刻的思想變革。

關(guān)于朦朧詩潮的起源問題，一般的文學(xué)史書者以1987年北島、芒克等詩人在北京創(chuàng)辦的《今天》詩歌雜志為其發(fā)源的標(biāo)志。其實《今天》雜志的創(chuàng)刊只是朦朧詩潮從“地下”轉(zhuǎn)入“地面”公開狀態(tài)的一個轉(zhuǎn)折點，早在1966-——1976年的“文化大革命時期”，雖然“革命樣板戲”是公開文學(xué)中最為顯赫的作品，但年輕一代中的敏感者已開始萌生了自己的獨立意識。朦朧詩潮發(fā)生這時，民族和國家剛剛從混亂的局面中擺脫出來，且處于一個百廢待興的時代。其中最值得注意的是黃翔、食指、白洋淀詩歌創(chuàng)作。這些“潛在寫作”有一個共同的特點，即“擺脫了主流意識形態(tài)話語的制約而回到自己的現(xiàn)實生活體驗、想象與思考之中，并由些顯示出人性與藝術(shù)的覺醒?！迸c考作家們借重自己精神資源不同，年輕一代的反叛者更多的來自于現(xiàn)實生活的刺激。

二、朦朧詩的文化內(nèi)涵

1、人本性

“文革”時期可以說是建國以來的一個失去理智的、瘋狂的文化恐怖時期，大批的進(jìn)步文化思想及其優(yōu)秀成果都被當(dāng)作“毒草”而加以無情地摧殘和蹂躪。之所以人本主義文學(xué)思想在這一時期仍然得以延續(xù)，之所以“朦朧詩”在這一時期仍然得以產(chǎn)生，在理論和實踐上講，首先在于，人本主義作為人的精神現(xiàn)象，并不會因為某種異已力量的壓抑而消失，相反，的激化只能使它更加頑強(qiáng)地凸現(xiàn)出來，并使之形成一段思想潮流，從某種意義上說，新詩潮詩歌就是這種壓抑激化的產(chǎn)物；其次，五四以來的人本主義文傳統(tǒng)和一部分外國文學(xué)作品滋養(yǎng)了當(dāng)時的那一批青年詩人。盡管當(dāng)時絕大部分進(jìn)步文學(xué)書籍已被列為“禁書”，但正上那些被查禁的“黃皮書”，卻在20世紀(jì)70年代初的一些青年中引起了“地下閱讀”的熱潮并從一些西方現(xiàn)代派詩歌等作品中學(xué)到大量嶄新的表現(xiàn)手法，這是“朦朧詩”的藝術(shù)源泉；第三，之所以朦朧詩派能夠?qū)崿F(xiàn)對五四人本主義文學(xué)承接，其直接原因在于當(dāng)時“上山下鄉(xiāng)”運動中一批知識青年的警醒，他們對自我價值的追問和對一代青年命運的關(guān)懷為新詩潮的萌芽提供了機(jī)緣，這便是20世紀(jì)80年代中期文學(xué)論戰(zhàn)中所謂的主體性的覺醒，才使新詩潮詩歌選擇了那個特定的歷史時期。與當(dāng)時的極“左”思潮決裂并對之批判，便成了朦朧詩先驅(qū)的使命。

2、批判性

“文革”十年荒廢了新詩潮詩人的青春，使他們成了“被廢了的一代”，他們在反思中也逐漸認(rèn)清了自己那一代人所應(yīng)入的和能夠處于的位置，那便是“作為歷史的見證人”。為后世提供歷史的見證，也便是他們的人生價值之所在。

三、朦朧詩的文化價值

朦朧詩潮發(fā)生之際，民族和國家剛剛從混亂的局面中擺脫出來，尚且處于一個百廢待興的時代。朦朧詩群更多地傳承了知識分子的精英情結(jié)和敏感的時代意識?！耙庾R終于給了我們機(jī)會，使我們這代人能夠把埋在心中十年之久的歌聲唱出來”，“反映拳時代精神的艱巨任務(wù)，已經(jīng)落在我們這一代人肩上”——“今天詩群”自一誕生，就表明了他們將以國家、歷史、時代為已任，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會參與精神及批判意識。當(dāng)“文革”十年的噩夢結(jié)束以后，“文革”殘存在人們記憶深處的“傷痕”終于得到了宣泄的機(jī)會和可能?！督裉臁吩娙喝珞@雷一樣震破整個沉悶僵硬的詩壇之后，章明發(fā)表《令人氣悶的“朦朧”》一文，指出這種新的詩歌有“晦澀怪僻”的傾向，“讓人讀了似懂非懂，半懂不懂，甚至完全不懂?！彼瓦@種“永遠(yuǎn)無法以索解的‘迷’一個雅號——朦朧詩。”李叢中甚至否定了朦朧詩之為詩的事實：“詩到了只有作者親自出面才能解釋清楚的地步，詩就不是詩。”朦朧詩對已然習(xí)慣既有詩歌程式和淺白趣味的讀者，提出了巨大的挑戰(zhàn)。80年代前期北島曾說：“我們做好數(shù)十年的準(zhǔn)備，就這樣封閉的寫下去。”而舒婷則以先驅(qū)者和獻(xiàn)身者的姿態(tài)承諾：“給后來者/簽署通行證”“我們一時不習(xí)慣的東西，未必就是壞東西，我們讀得不很懂的詩，未必是壞詩。我也是不先贊成詩不讓人懂的，但我主張應(yīng)當(dāng)允許有一部分詩讓人讀不太懂?！?/p>

當(dāng)詩人用嶄新的詩篇，嶄新的審美意識安突破、粉碎某種業(yè)已成為習(xí)慣的、機(jī)械的接受方式之后，詩人和讀者將獲得再生。朦朧計終于在一批批詩人和現(xiàn)論家們的堅持下站穩(wěn)了腳跟。朦朧詩因其富于革命性的嘗試贏取了自身的價值，開始向他們的前輩樹起了反叛的旗幟。在特殊歷史環(huán)境與條件下產(chǎn)生的“朦朧詩”，是受傷一代人的情感結(jié)晶，它深刻地展現(xiàn)了一代人的心靈印記與人生檔案。當(dāng)他們以全部的青春作為代價，承受著社會的欺騙、褻瀆、出賣之后的迷惘和痛苦時，從負(fù)面上獲得了一種原本不應(yīng)得卻難得可貴的財富，他們在精神迷途中尋找到了屬于他們自己的廣闊天地。這種精神的獲得，要先建立在揭露黑暗的否定性情感和社會批判的基點上。他們以悲壯的姿態(tài)，直接承接了中國知識分子強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和使命意識。從某種意義上講，“朦朧詩”的崛起，就是中國文學(xué)生命之權(quán)的崛起，詩人圣潔、高尚的愛情觀念和勇于表現(xiàn)愛情的非凡氣質(zhì)，又是一種平等與獨立的人格宣言。

參考文獻(xiàn)：

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[5]謝冕：《在新的崛起面前》，光明日報，1980年5月7日