教育的意義

摘 要 帶著對教育事業(yè)的無限熱愛和強烈的責任感，通過探討教育在社會經(jīng)濟發(fā)展中的意義，來揭露教育的本質(zhì)。

關(guān)鍵詞 教育 經(jīng)濟 責任

一、中西方教育現(xiàn)狀對比

教育最早見于《孟子·盡心上》：“‘得天下英才而教育之，三樂也”。《說文解字》的解釋，“教，上所施，下所效也”；“育，養(yǎng)子使作善也”。教育伴隨著人類社會而產(chǎn)生，為了滿足生產(chǎn)勞動和社會生活的需要，把生產(chǎn)和生活中的道理和常識教給下一代，這就是最早的教育。19世紀后期洋務(wù)派對舊教育的改革和實業(yè)教育的興起標志著中國近代教育的開端。1905年，清政府興辦學堂，廢除科舉，結(jié)束了一千三百多年的封建政府人才選拔制度，也反映了教育由“以學為本”向“以教為本”的轉(zhuǎn)變。

中國現(xiàn)階段的教育主要是以學校的應(yīng)試教育為主，這種教育往往脫離教育的本質(zhì)，違背人的發(fā)展規(guī)律?，F(xiàn)階段，我國這種“填鴨式”、“滿堂灌”的教育方式存在大量問題，譬如激勵的升學競爭，使學生承受了巨大的心理壓力，老師教育方法越來越陳舊、傳統(tǒng)等。但最主要的是這種教育方式扼殺了學生的創(chuàng)造力以及對學習的興趣。當學習本身不是為了修生養(yǎng)性、自我進取，而是充斥著大量的功利與目的性的時候，教育已經(jīng)偏離了它原本的意義。目前，我國教育面臨的另一個問題是教育資源分布不平衡以及不同區(qū)域之間教育水平的差距。不論從教師的水平、經(jīng)費的多少、課程的多樣性以及硬件設(shè)施等方面，西部廣大農(nóng)村與東部沿海之間都存在巨大的差距，并且這種差距在越拉越大。

西方的教育基本遵循了自然規(guī)律，在年齡階段上，西方國家的小學階段一般比中國短，平均4年左右，學習環(huán)境比較寬松，壓力較小。這樣能讓學生身心健康發(fā)展，并且保持各種思想、愛好，特別是創(chuàng)造力，而不至于被扼殺。在教育形式上，很多西方國家，譬如德國，實行分流制，在小學階段就根據(jù)學習成績、家長意見等，評估一個人適合做什么，然后因材施教。這種“天資論”的教育形式不僅節(jié)約了時間、人力和財力，也真正實現(xiàn)了人才的優(yōu)化配置，同時保持了一個人的興趣和創(chuàng)造性。除此之外，西方教育在學科設(shè)置、教材編寫和選用上也都有自己的特點?？偟膩碚f，目前西方教育的狀況和水平應(yīng)該說是遠高于發(fā)展中國家的，不論是教師水平、硬件設(shè)施、教育形式與觀念以及教育成果方面，中國和西方發(fā)達國家都有明顯的差距。

二、教育與經(jīng)濟社會發(fā)展的關(guān)系

教育同經(jīng)濟增長有著千絲萬縷的聯(lián)系，一方面經(jīng)濟增長和發(fā)展的強大動力來自教育和科技，另一方面，經(jīng)濟的發(fā)展也進一步提升教育的質(zhì)量。馬克思的《資本論》中指出，勞動是價值創(chuàng)造的唯一途徑，而勞動者是勞動的主體，也是生產(chǎn)力中最活躍的因素，所以21世紀的競爭，最主要的是勞動者，也就是人才的競爭。勞動二重性理論指出，勞動又分為簡單勞動和復(fù)雜勞動，復(fù)雜勞動可以創(chuàng)造出幾倍于簡單勞動的價值，而復(fù)雜勞動的形成直接取決于教育。也就是說，社會生產(chǎn)力要發(fā)展，教育是其主要動力。教育作為一種社會意識形態(tài)，屬于上層建筑，由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定。一個國家所有制的形式、經(jīng)濟發(fā)展階段，在一定程度上也決定了教育發(fā)展的水平。教育同經(jīng)濟，就如同一個國家的兩翼，彼此平衡和支撐，推動教育與經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展，是社會發(fā)展的客觀要求。

教育對社會各方面的作用是通過人的社會化過程實現(xiàn)的。所謂社會化就是由自然人到社會人的轉(zhuǎn)變過程，每個人必須經(jīng)過社會化才能使外在于自己的社會行為、規(guī)范內(nèi)化為自己的行為標準。社會化是人類特有的行為，在社會化的過程中，教育起著舉足輕重的作用。一個真正強大的國家體現(xiàn)在文化的昌盛，社會的穩(wěn)定，而正是教育將文化知識和行為準則在不同時間、不同地點之間繼承和傳播。所以說，教育是文化傳承和發(fā)揚的手段，教育的水平也是一個地區(qū)文明程度的標桿。

三、教育的意義

教育是社會經(jīng)濟發(fā)展和社會意識形態(tài)中不可缺少的一部分，教育對于國家強大的作用無可替代。很多西方國家，特別是曾經(jīng)取得過世界霸權(quán)的國家，都很重視教育的發(fā)展。19世紀初期，當拿破侖的鐵騎將德意志踐踏的支離破碎的時候，日耳曼人首先想到的不是復(fù)仇、反擊，而是發(fā)展教育，德國也是現(xiàn)代教育的發(fā)祥地之一，二次世界大戰(zhàn)前，德國的柏林洪堡大學是全球的學術(shù)中心。不過隨著二戰(zhàn)的進行以及歐洲經(jīng)濟的衰退，二戰(zhàn)以后，世界教育的中心移向美國，美國也是目前為止獲得諾貝爾獎最多的國家。美國的經(jīng)濟實力、科技水平、文化的多樣性都處于世界領(lǐng)先水平，這無疑有美國強大的教育水平做支撐。同樣，當19實際中葉，西方列強的大炮敲開閉關(guān)鎖國很久的日本的國門時，日本人也是通過教育，學習西方先進技術(shù)與制度，在最短的時間內(nèi)實現(xiàn)了華麗的轉(zhuǎn)身——從一個貧窮落后的封建國家，一躍而成為對外擴張的資本主義列強。這些都說明教育在一個國家富強之路上不可替代的作用。

對我國來說，教育對經(jīng)濟的支撐作用還沒有西方國家那么明顯，特別是高等教育，我國的科技實力和技術(shù)創(chuàng)新能力與國外還有較大的差距。撇開這種差距，就我國國情來說，教育的作用也是至關(guān)重要的。中國廣大農(nóng)村地區(qū)教育觀念薄弱，直接導(dǎo)致了城鄉(xiāng)生活水平的巨大差距。很多農(nóng)村家庭甚至學校都把教育僅僅當做一種擺脫貧困的手段，他們的孩子大多到高一或者高二就輟學了，真正能讀到大學或同等教育水平的人寥寥無幾，教育于他們的意義就是懂得識人讀字，懂得簡單的算術(shù)。這就很容易形成一個循環(huán)，父親是高中學歷，下一代也是高中學歷，這樣一代一代延續(xù)下去，他們始終不能擺脫真正的貧窮。而教育的真正意義在于讓一個民族、一個人學會承擔責任。只有社會的整體素質(zhì)和文化水平提高了，一個國家才能真正的強大。

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