淺析思想政治教育的接受機理與過程

摘 要 思想政治教育的有效性，關(guān)鍵在于接受主體對接受客體的主觀認同和心理接受的程度。在現(xiàn)實的思想政治教育過程中，由于受思想政治教育的主體、思想政治信息接受的主體、客體、媒介和環(huán)境等多種因素的影響，思想政治教育的效果并不樂觀。要改變此狀況，必須提高思想政治教育主體的自身素質(zhì)、優(yōu)化思想政治教育信息的接受環(huán)境、重視思想政治教育信息的傳播方式，真正確立思想政治教育信息接受主體的主體性地位，以期獲得其內(nèi)心真正的認同和有效的接受。

關(guān)鍵詞：思想政治教育 接受 過程 機理 有效性

思想政治教育工作的成效與對思想政治教育的接受規(guī)律的把握密切相關(guān)，因此，考察思想政治教育的接受問題，了解與研究思想政治教育的接受機理與接受過程，對當前的思想政治教育工作有重要意義。

一、思想政治教育的接受機理的屬性

思想政治教育的接受機理是思想政治教育接受過程中接受主體大腦的各種活動體系的組織結(jié)構(gòu)、功能狀態(tài)的運作原理。它包括反應(yīng)狀態(tài)、解讀狀態(tài)、篩選狀態(tài)、整合狀態(tài)和化解狀態(tài)這幾個層面的運行和規(guī)律性變化。它們的運行具有環(huán)環(huán)相承、螺旋上升、多級反饋的特征，使得思想政治教育的接受機理呈現(xiàn)出階段性與整體性、變動性與穩(wěn)定性有序互動的有機統(tǒng)一。

1.反應(yīng)狀態(tài)

反應(yīng)是指思想政治教育接受主體的感官系統(tǒng)（視、聽、感、觸）對外來接受客體（概念、思想、觀點、形象）作出的大腦反應(yīng)，是大腦受到外來接受客體刺激后形成相對應(yīng)的觀念形象在接受主體意識中的再現(xiàn)。接受主體大腦意識中一切觀念形態(tài)的存在必須通過反應(yīng)才能獲得，大腦沒有反應(yīng)狀態(tài)，也就不可能對外來接受客體進行復制和再現(xiàn)。由此可見，反應(yīng)狀態(tài)是接受主體的思想接受準備狀態(tài)，是思想政治教育接受主體啟動接受活動的起點。

2.解讀狀態(tài)

解讀是思想政治教育中接受主體的大腦意識對接受客體予以接收，并進行辨別、識讀的活動。解讀狀態(tài)是接受主體對接受客體的最初應(yīng)對狀態(tài)，即產(chǎn)生第一印象。接受主體對接受客體的解讀主要包括對思想傳導者的意圖性解讀和對思想信息的與己相關(guān)性解讀。經(jīng)過這兩方面的解讀，接受主體對接受客體作出最原始的判斷，這種判斷雖然比較模糊，卻是整體性的，可強化其接受注意，提升其信息接受的質(zhì)量。

3.篩選狀態(tài)

篩選是思想政治教育中接受主體以對教育者所傳遞的思想信息的解讀和內(nèi)在的需要為依據(jù)，運用自己的思維方式對接受客體進行選擇、過濾，使之進入思想庫的活動。接受主體對教育者所傳遞的思想信息的篩選有不同的判斷標準。可能以自身內(nèi)儲知識和經(jīng)驗為參照做出事實判斷，也可能以自身價值觀和利害關(guān)系為參照作出價值判斷。篩選狀態(tài)是接受主體發(fā)揮主觀能動性對外來思想信息進行接受與拒絕判斷的初級狀態(tài)。因各人的思維方式不同，其篩選程序也不盡相同。

4.整合狀態(tài)

整合是思想政治教育接受主體運用大腦對接受客體容納、整理、融合，進而歸置為自身思想觀念的建構(gòu)重構(gòu)活動。整合，即把二個或二個以上的事與思想觀點聯(lián)系在一起，找出相互之間的關(guān)聯(lián)，進行建構(gòu)活動。思想接受中的整合即把新知與已知聯(lián)系在一起，找出同心結(jié)，經(jīng)過思維加工，產(chǎn)生新的認知結(jié)構(gòu)的活動。但不論怎樣，這種整合過程都顯示了思想政治教育中的接受者的主體性的頑強狀態(tài)。

5.化解狀態(tài)

化解表示接受主體的大腦意識對接受客體經(jīng)過加工整合，建構(gòu)為自己新的思想認知結(jié)構(gòu)后，內(nèi)化為情感意志，外化為言論行為的一系列活動。接受主體接受外來思想信息，經(jīng)過整合加工，轉(zhuǎn)化為自己新的認知結(jié)構(gòu)以后，并未停止思想接受活動，而是進入化解狀態(tài)。經(jīng)過反思、自省，將接受客體轉(zhuǎn)化為理想信念，融入情感意志，使認知深化穩(wěn)定化，經(jīng)過反復的社會生活的驗證，在勞動、生活、交往等過程中逐步形成思維定勢、行為習慣，并逐漸擴散到社會群體中。而后產(chǎn)生新的思想接受欲望，開始新的思想接受活動。

由此可見，思想政治教育接受機理中的反映、解讀、篩選、整合和化解狀態(tài)的運行，都是相對獨立的，又環(huán)環(huán)相承、螺旋上升。每一個階段的運行都經(jīng)歷接受主體固有思想體系與外來接受客體的對比較量。前一種接受狀態(tài)的存在是后一種接受狀態(tài)存在的準備和基礎(chǔ)，如此層層推進，使得思想政治教育接受主體的思想道德意識遵循反映—解讀—篩選—整合—化解的接受機理運行路線不斷完善發(fā)展，共同構(gòu)成思想政治教育的接受過程。

二、思想政治教育接受過程

從思想政治教育接受機理的運行狀態(tài)可以看出，思想政治教育接受過程表現(xiàn)為一種鏈式的連續(xù)反應(yīng)過程，我們稱之為接受鏈，它包括三個鏈式活動反應(yīng)環(huán)節(jié)：前接受活動環(huán)節(jié)、現(xiàn)接受活動環(huán)節(jié)、后接受活動環(huán)節(jié)。前接受活動主要在心理層面，現(xiàn)接受活動主要在思維層面，后接受活動主要在行為層面。

1.前接受活動環(huán)節(jié)

前接受活動是思想接受準備狀態(tài)的形成過程。從實質(zhì)上講，前接受活動環(huán)節(jié)就是教育者通過種種信號向接受主體開放其施教趨向的先兆信息，向接受者作接受指向調(diào)整的暗示，喚醒接受主體的以往記憶使之處于準備狀態(tài)，從而催發(fā)接受主體的接受期待心理，變自在的接受客體為因我存在的接受客體。因此，前接受活動表現(xiàn)為接受準備和接受期待。

2.現(xiàn)接受活動環(huán)節(jié)

現(xiàn)接受活動是指接受主體與教育者所傳遞的思想信息直接接觸后，進入直接接受活動狀態(tài)，對接受客體作好惡的情感判斷、是非的認知判斷、利害的價值判斷，經(jīng)過真理性權(quán)衡，功利性權(quán)衡，進而作出受、拒選擇的決斷過程。這是思想政治教育中接受活動的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，主要表現(xiàn)為信息吸收、結(jié)構(gòu)重組、態(tài)度改變?nèi)齻€方面。

3.后接受活動環(huán)節(jié)

后接受活動指的是受者對已接受的思想經(jīng)過反思、驗證、踐行后的接受延伸，包括對已接受的思想的深化與外化，是接受主體在現(xiàn)場思想接受后的后續(xù)接受活動。思想政治教育中教者的施教活動與受者的思想接受活動不總是一致的，教者施教活動結(jié)束了，受者的接受活動還在繼續(xù)。思想接受大量的是后續(xù)接受活動。受者常有一場教育受益終身的感受，就是明證。

參考文獻：

[1]趙繼偉.論思想政治教育機理的內(nèi)涵[J]. 思想（下轉(zhuǎn)27頁）（接下35頁）政治教育研究，2009（2）：22

[2]李芳云，張世欣.論思想政治教育的接受機理與接受過程[J].《探索》探索雜志社，2004.4

[3]郭紹生.對思想政治教育有效接受的思考[J].福建師范大學學報（哲學社會科學版），2006.6

[4]呂康輝.全球化背景下的思想政治教育有效性研究[D].福建師范大學， 2002