培養(yǎng)學(xué)生語言感悟能力，開啟文學(xué)作品閱讀教學(xué)智慧之門

在當(dāng)今文學(xué)作品閱讀教學(xué)和研究中，有過于強(qiáng)調(diào)理性、邏輯、分析的科學(xué)主義傾向，而少直覺、感悟、綜合的人文主義因素。眾所周知，邏輯思維是按照邏輯規(guī)律，逐步分析推導(dǎo)，最后獲得合乎邏輯的正確答案或合理結(jié)論的思維，又稱“線型思維”，它適用于一切自然科學(xué)。文學(xué)作品閱讀卻似乎更需要靈活、直接、模糊、整合的“直覺思維”。所謂直覺思維是指人們?cè)谒伎紗栴}時(shí)，不經(jīng)歷明確的邏輯步驟，沒有明確的過程意識(shí)，憑直覺獲得結(jié)論。它不屬于“顯意識(shí)”，是一種涉及“潛意識(shí)”的自由內(nèi)在網(wǎng)絡(luò)多層的立體思維。感悟則是直覺思維的主要特征，其主要表現(xiàn)形式是因外物作用受到觸動(dòng)而有所領(lǐng)悟。前蘇聯(lián)學(xué)者伊林娜和諾維柯夫在《在科學(xué)的直覺世界》一文中認(rèn)為：直覺感悟思維“可獲取僅僅依賴于感性認(rèn)識(shí)所不可得到的思維結(jié)果；可獲取僅僅依靠邏輯推論所得不到的思維結(jié)果；思維過程具有非同一般的靈活性和不可思議的瞬間性；所獲取的思維結(jié)果是突如其來的，出乎意料的；思維主體對(duì)思維結(jié)論的真理性，有一種說不清所以然的本能的自信”。我國(guó)古代許多大文豪、大學(xué)者早就認(rèn)識(shí)到感悟與文學(xué)作品閱讀之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，其中，將詩文學(xué)習(xí)中“參”“悟”之道闡發(fā)得最為透徹的是嚴(yán)羽《滄浪詩活》中的“妙悟說”：“大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟?！碑?dāng)代著名語文教育家蔡澄清先生在《“點(diǎn)撥”碎語》中也說“既點(diǎn)且撥，導(dǎo)引學(xué)者自求而頓悟也”，強(qiáng)調(diào)了運(yùn)用點(diǎn)撥的手段，達(dá)到讓學(xué)生“頓悟”的目的。隨著語文學(xué)科向人文主義性質(zhì)的回歸，讓學(xué)生在閱讀文學(xué)作品時(shí)心靈深處閃現(xiàn)美好的“妙悟”境界，從而開啟他們閱讀文學(xué)作品的智慧之門，“導(dǎo)引學(xué)者自求而頓悟”理應(yīng)成為引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)作品閱讀實(shí)踐的重要手段。

一、認(rèn)知“感悟”以靜求索的突發(fā)性，培養(yǎng)學(xué)生的感悟能力

我國(guó)佛學(xué)禪宗主張“頓悟”，其言之“悟”，實(shí)質(zhì)有二，一為“靜思求悟”，二為“漸修求悟”。禪宗的這一理論符合人們的一般認(rèn)識(shí)規(guī)律。

禪宗主張靜思求悟，此處之“靜”，不強(qiáng)調(diào)環(huán)境的靜寂，側(cè)重在內(nèi)心的清凈。唐代詩僧寒山詩云：“吾心似秋月，碧潭清皎潔?！毙欧疃U宗的蘇軾也云：“門前歌舞斗分明，一室清風(fēng)冷欲冰。”說的都是心田清凈，意無雜念的重要性。現(xiàn)代心理學(xué)研究證明，人在靜思冥想狀態(tài)時(shí)，大腦接受外界的信息通道變少，潛意識(shí)活躍，往往在無邏輯程序必要中介的參預(yù)下，如天風(fēng)激躍，似江河翻滾，若萬馬奔騰，能豁然開朗，融會(huì)貫通。它表現(xiàn)為思維過程中的整體性、直接性、突發(fā)性和瞬間性。文學(xué)作品閱讀也存在靜思感悟的現(xiàn)象。陸機(jī)《文斌》云：“精鶩八極，心游萬仞?！眲③脑凇段男牡颀垺ど袼肌菲姓f：“寂然凝慮，思接千載?！笨梢娗鍍魺o塵的心境對(duì)感悟的重要性。

禪宗又認(rèn)為“悟”是頓悟，是靜中思想、長(zhǎng)期求索后的突發(fā)性的結(jié)果。“猶如伐木，片片漸砍，一時(shí)頓倒；又如遠(yuǎn)赴都城，步步漸行，一日頓到”（《禪宗的人生哲學(xué)》，陳文新著，敦煌文藝出版社）。閱讀文學(xué)作品也有與禪宗修習(xí)類似的長(zhǎng)期積累探索，一朝融會(huì)貫通的心理現(xiàn)象。文學(xué)作品閱讀中的“頓悟”境界，實(shí)際上是由量到質(zhì)的飛躍，其突發(fā)性是長(zhǎng)期積累，偶然得之的結(jié)果。國(guó)學(xué)大師王國(guó)維在《人間詞話》中形象地概括了治學(xué)中由長(zhǎng)期求索到突然感悟的“三種境界”。經(jīng)過“望盡天涯路”的凝神專注，到“終不悔”“千百度”的苦心探求，再到“驀然回首”的豁然頓悟，正所謂“思如風(fēng)發(fā)，言若泉涌”（陸機(jī)《文賦》）。

由此可知，課堂上的文學(xué)作品閱讀教學(xué)若想培養(yǎng)學(xué)生的感悟能力，必須點(diǎn)撥學(xué)生保持清凈寧思的心態(tài)，長(zhǎng)期積累，不懈求索。切忌心田蒙塵，浮躁不實(shí)。

二、辨析“感悟”的個(gè)性差異，提高學(xué)生的感悟能力

嚴(yán)羽《滄浪詩話》中說：“悟有淺深，有分限之悟，有透徹之悟，有但得一知半解之悟?！备形虻膫€(gè)性差異與感悟主體的認(rèn)識(shí)水平、生活體驗(yàn)、身份閱歷、文化素養(yǎng)、審美情趣諸因素密切相關(guān)。這就需要我們辨析“感悟”的個(gè)體差異性，進(jìn)而提高學(xué)生的感悟能力。

1.豐富學(xué)生的讀寫實(shí)踐，提高學(xué)生“悟性”

禪宗五祖弘忍傳嗣法弟子，命寺僧各作一偈，以辨其悟性深淺。首座神秀偈云：“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃?！毙姓呋勰苜试疲骸捌刑岜緹o樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃？”弘忍閱后附偈云：“有性來下種，因地果還生。無情亦無種，無性亦無生?！闭J(rèn)為慧能悟性較神秀高出一籌，便密授以法衣（《禪宗祖師慧能》，吳平著，江西人民出版社）。由于感悟主體的個(gè)性差異，文學(xué)作品閱讀中也存在“悟性”高低問題。盡管“悟性”高低受一定的先天因素制約，但在很大程度上得益于后天的實(shí)踐。所謂“讀萬卷書，行萬里路”，“深思而慎取”，“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”。在讀寫實(shí)踐中提高認(rèn)識(shí)水平，感悟主體的“悟性”便會(huì)隨之提高。陶淵明云：“好讀書，不求甚解。每有會(huì)意，便欣然忘食?！保ā段辶壬鷤鳌罚┢洹安磺笊踅猓坑袝?huì)意”即整體感悟領(lǐng)會(huì)，與他的“好讀書”是緊密相關(guān)的。因此，文學(xué)作品閱讀教學(xué)實(shí)踐中，豐富學(xué)生讀寫實(shí)踐是提高其“悟性”的必要手段。

2.豐富學(xué)生生活閱歷，提高學(xué)生“悟性”

生活閱歷不同，學(xué)生在文學(xué)作品閱讀中的感悟能力也有所不同。黑格爾說：“正像一句格言，在完全理解了它的年輕人口中，總沒有閱歷很深的成年人的精神中那樣的意義和范圍。要在成年人那里，這句格言所包含的內(nèi)容的全部力量才會(huì)表達(dá)出來?！编笥趯W(xué)生的年齡，他們的生活體驗(yàn)往往比較膚淺，很大程度上制約了悟性的提高。為此，應(yīng)千方百計(jì)豐富其生活閱歷，從而提高他們對(duì)文學(xué)作品的感悟能力。在教學(xué)《背影》一文時(shí)，由于缺乏類似的生活體驗(yàn)，學(xué)生們對(duì)蘊(yùn)含在字里行間的父子深情感悟不透。當(dāng)時(shí)，我并沒有對(duì)文章進(jìn)行深入分析，只是布置了一個(gè)作業(yè)，要求他們此后注意發(fā)生在家庭里的一些生活細(xì)節(jié)。過了一段時(shí)間，安排一節(jié)課，讓他們結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，談?wù)労透改钢g的感情。那節(jié)課上，有位同學(xué)說得很感人。他說父親下崗后，靠幫別人送液化氣罐維持家庭生計(jì)。開始，他一直以其父為辱，學(xué)習(xí)了《背影》后，一天放中學(xué)時(shí)，在回家的路上，他看見父親拉著一輛裝滿液化氣罐的板車，在正午的烈日下，背彎得像一張弓樣吃力的向前挪動(dòng)著腳步，眼淚突然奪眶而出。他說他流著淚在父親后面跟了很久，一直沒有驚動(dòng)父親?！案赣H當(dāng)時(shí)拉車的背影，那艱難的一舉一動(dòng)一輩子都會(huì)印在我腦海里。”該生說到這里，又噙滿了淚水。全班同學(xué)鴉雀無聲，都被深深的感動(dòng)了。

經(jīng)過了這番生活體驗(yàn)后，那位學(xué)生當(dāng)然會(huì)從內(nèi)心深處憐惜、敬重生活重軛下的父親，也無需再分析，同學(xué)們便能感悟到蘊(yùn)含在“背影”中的父子深情。

3.豐富學(xué)生審美情趣、文化素養(yǎng)，提高學(xué)生“悟性”

“情趣”是一種由遺傳因素、社會(huì)熏陶、風(fēng)俗習(xí)慣、文化模式等多種因素構(gòu)成的心理能力，對(duì)人的“感悟”影響很大。劉勰《文心雕龍·知音》篇云：“慷慨者逆聲而擊節(jié)，醞籍者見密而高蹈，浮慧者觀綺而躍心，愛奇者聞詭而驚心?！鼻槿げ煌形蛴挟?。

文化素養(yǎng)的高低對(duì)理解感悟更為重要。學(xué)習(xí)杜甫《春夜喜雨》一詩，一般同學(xué)都能領(lǐng)會(huì)詩人在詩中流露出的欣喜之情，但所領(lǐng)略的程度隨素養(yǎng)的高低有別。有些同學(xué)在了解了詩人的背景資料后，深深地感悟到詩人所喜春夜之雨，為自己，更是為別人。整個(gè)錦官城雜花生樹一片“紅濕”，一朵朵紅艷艷、沉甸甸，匯成了花的海洋。那么，山上的樹木呢？田里的禾苗呢？一切的一切呢？生發(fā)出如此聯(lián)想的學(xué)生，其文化素養(yǎng)自然比別的學(xué)生要高。

三、體悟文學(xué)作品的語言，培養(yǎng)學(xué)生感知語言的能力

1.引導(dǎo)學(xué)生咬文嚼字，揣摩語言的情韻

文學(xué)作品閱讀教學(xué)中，對(duì)一些字、詞、句藝術(shù)審美地細(xì)“嚼”慢“咬”，能創(chuàng)設(shè)聯(lián)想情景，讓學(xué)生在領(lǐng)悟語言文字所創(chuàng)造的意境中，揣摩語言的情韻，培養(yǎng)學(xué)生感知語言、品讀文章的能力。在具體的教學(xué)過程中，我的體會(huì)是：教師在引導(dǎo)學(xué)生揣摩文字所包含的“情韻”時(shí)，要讓學(xué)生注意關(guān)鍵詞句，注意有特殊語序的句子，注意重復(fù)出現(xiàn)的詞句等特殊語言現(xiàn)象，特別是注意與普通表達(dá)不一樣的語詞，如“他的眼光壓得我抬不起頭來”一句中，“壓”是理解句子表達(dá)效果的關(guān)鍵語詞，就是因?yàn)樗c普通的表達(dá)不一樣。

2.結(jié)合文學(xué)作品的語境，揣摩語言的弦外之音

語言的內(nèi)涵是深邃而厚重的，就語言的運(yùn)用而言，在范圍上、方法上、內(nèi)容上和形式上，語境都有制約功能，這是閱讀教學(xué)最活躍的因素。在文學(xué)作品閱讀教學(xué)中，我的體會(huì)是：只有指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合語境閱讀，即把某些句子放到具體的語境中思考，才能領(lǐng)會(huì)詞句在語言環(huán)境中的含義和作用，根據(jù)上下文意或情境意義迅速而準(zhǔn)確地判斷詞句含義，才能“撥開云霧見青天”，才能精析出文章的弦外之音，獲得句子的隱含信息。

3.比較替換，揣摩語言的精練和巧妙

著名教育家烏申斯基認(rèn)為：“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)，我們正是通過比較來了解世界上的一切的。”閱讀教學(xué)中適當(dāng)?shù)谋容^揣摩，既能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和參與意識(shí)，又能在比較中深化認(rèn)識(shí)，加深理解，使學(xué)生由此及彼地揣摩語義，從而培養(yǎng)聯(lián)想、綜合、歸納能力。同時(shí)可以打開思維大門，并有所領(lǐng)悟，有所發(fā)現(xiàn)，促進(jìn)學(xué)生辨析語言能力和創(chuàng)新能力的發(fā)展。在具體的文學(xué)作品閱讀教學(xué)中，我的體會(huì)是：教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)民主和諧的教學(xué)氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生聯(lián)系自己具體的經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備，多角度，多側(cè)面地比較理解語言意蘊(yùn)，發(fā)出不同的聲音，對(duì)文本進(jìn)行合乎情理的個(gè)性化闡釋。

四、倡導(dǎo)涵詠、吟誦、品味、揣摩，激發(fā)學(xué)生的感悟能力

“手披目視，口詠其言，心推其義”（韓愈《進(jìn)學(xué)解》）。文章要誦讀，在誦讀中才能感受辭句章法，風(fēng)格情調(diào)，意蘊(yùn)理趣，才能讓學(xué)生真正從語言入手去對(duì)文本進(jìn)行主觀的消化和吸收。在具體的文學(xué)作品閱讀教學(xué)中，我的體會(huì)是：誦讀可以充分調(diào)動(dòng)讀者諸多感官接受信息，能使讀者充分進(jìn)入文本所描述的境界，沉醉其中，以最纖細(xì)最靈敏最小心翼翼的心靈來完成與文本世界的融合，從而培養(yǎng)學(xué)生品讀語言的能力。

文學(xué)作品特有的人文性質(zhì)，要求在閱讀中直覺感悟思維的積極參與，對(duì)文本的涵詠、吟誦、品味、揣摩則是直覺感悟思維的外化，體現(xiàn)了該思維的主要特色。

在涵詠、吟誦的基礎(chǔ)上品味、揣摩則可直接提高學(xué)生的“悟性”。我在布置學(xué)生欣賞柳宗元《江雪》一詩時(shí)，學(xué)生們初讀，覺得此詩描繪了一幅清冷孤寂的“風(fēng)雪垂釣圖”，形似一幅淡墨山水畫。這種感覺是正確的，但還不夠深刻。接著，他們結(jié)合這首詩的寫作背景以及有關(guān)詩歌“意境”的知識(shí)，反復(fù)吟誦、品味、揣摩，不少學(xué)生“悟性”又深入了一層：“永貞革新”失敗后，詩人被貶永州，“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”正是嚴(yán)酷的政治氣候下，詩人身處冷峻逆境的寫照?！肮轮鬯蝮椅蹋?dú)釣寒江雪”則異峰突起，隱現(xiàn)著詩人的孤傲身影，寄寓著作者的倔強(qiáng)性格。經(jīng)過此番品味、揣摩，學(xué)生們的悟性得以激發(fā)。隨著對(duì)作品感悟的深入，學(xué)生們普遍受到了一次強(qiáng)烈的審美感染。在這里，涵詠，吟誦，品味，揣摩起著至關(guān)重要的作用。

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（作者單位：安徽省蕪湖市第二十七中學(xué)）