如何在加強(qiáng)搶救保護(hù)的基礎(chǔ)上逐步開發(fā)利用我縣民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源

我縣歷史悠久、人杰地靈、蘊(yùn)藏著大量寶貴的民間文化藝術(shù)資源，如能在搶救保護(hù)的基礎(chǔ)上，逐步開發(fā)利用，不僅會取得社會效益和經(jīng)濟(jì)效益雙豐收，還能帶動旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。筆者經(jīng)過調(diào)研，對上述問題進(jìn)行了認(rèn)真思考，并提出一些意見和建議，供有關(guān)部門和領(lǐng)導(dǎo)在制定文藝政策和工作規(guī)劃時(shí)參考。

一、什么是民間文藝

民間文藝，是民間文化、民間文學(xué)、民間藝術(shù)的總稱，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，她有著悠久的歷史，是勤勞、勇敢、樂觀、聰慧的中國人民在漫長的繁衍生息過程中，在數(shù)千年的農(nóng)耕時(shí)期所創(chuàng)造出來的巨大精神財(cái)富。民間文藝來自民間，反映了人民大眾的悲歡離合、喜怒哀樂，反映了人民大眾的審美觀點(diǎn)和藝術(shù)情趣，從古至今，在人民的生活中占有不可取代的地位。

民間文化藝術(shù)，是一代代人創(chuàng)造的，又經(jīng)過一代代人的傳承和磨礪，逐漸形成了自己獨(dú)特的形式與特色，具有深厚的民族文化底蘊(yùn)，是我們弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，發(fā)展先進(jìn)文化的民族根基。它形態(tài)姿彩各有殊異，價(jià)值作用各有所別，但無論怎樣，按其不同的特征與屬性，可用動態(tài)藝術(shù)和靜態(tài)藝術(shù)予以概括。動態(tài)藝術(shù)也就是表演藝術(shù)，包括民間音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、雜技，以及具有民族民間代表性和傳統(tǒng)節(jié)日中的慶典活動，民間游藝活動等。靜態(tài)藝術(shù)也就是造型藝術(shù)，包括民間繪畫、雕塑、瓷藝、紙藝、刺繡、染織、編織、燈彩以及反映民族民間生產(chǎn)、生產(chǎn)習(xí)俗和歷史發(fā)展的服飾、器物、用具等。在這些表演藝術(shù)和造型藝術(shù)中，由于分布的地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件、風(fēng)俗習(xí)慣、流傳時(shí)間的長短等因素，而表現(xiàn)較大的差異性。有的地方動態(tài)藝術(shù)尤為突出，有的地方靜態(tài)藝術(shù)相對集中。

二、民間文藝的品類和特征

俗話說：“十里不同俗”。民間文藝，具有地域性，但又不絕對受到地域所限制，有著廣泛的流傳性。民間文藝除了產(chǎn)地不同，風(fēng)格不同和上述所說的基本特征、屬性外，其共同的特征就是具有不計(jì)名利的群體性，充滿自尊的豪情性，自我表演的娛樂性。尤其是表演藝術(shù)，其熱鬧的場面、涌動的人氣，更能吸引人。因?yàn)榇笞匀坏囊磺卸际怯泄?jié)奏的，人們的生活不可能沒有張馳。生產(chǎn)中不可無節(jié)日，節(jié)目里不可無活動。民間文藝活動，從內(nèi)容到形式都是豐富多彩的，內(nèi)容有慶豐收，有慶祝歷史上本民族戰(zhàn)勝自然災(zāi)害或抵御外強(qiáng)的勝利，也有慶祝歷史上某一事件的圓滿解決，從而增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)等。由于節(jié)日是喜慶節(jié)日，其形式無不帶有民族民間自娛自樂氣息。通過傳統(tǒng)節(jié)日活動，以示新年大吉大利，百業(yè)興旺等美好祝愿。民間文藝活動有兩個明顯的特點(diǎn)，一是活動的民辦性，節(jié)日活動大多都是非官辦的，而是群眾集資、群眾操辦、自我表演、自我欣賞、自得其樂；二是活動的重復(fù)性，節(jié)日活動的內(nèi)容，也如活動本身一樣，一年四季、年復(fù)一年沿襲數(shù)十年以至數(shù)百年。盡管如此，表演者積久成習(xí)，上傳下承，群眾年年觀看，年年百看不厭。隨著時(shí)代的發(fā)展，民間文藝盡管會不斷充實(shí)許多新內(nèi)容，創(chuàng)造許多新的品類，但它總是沿著自己的根脈向前延伸的。直至今天，乃至未來，特別是與現(xiàn)代生產(chǎn)方式、生活方式距離較遠(yuǎn)的某些民間文化形態(tài)，其傳承性表現(xiàn)更加強(qiáng)固、更為久遠(yuǎn)。這其中，民族民間語言和藝術(shù)，民族民間習(xí)俗、禮儀、節(jié)慶，共同構(gòu)成了人們生活的基本方式，傳遞著祖先留給我們的寶貴精神財(cái)富。對一個民族來說，民間文化習(xí)俗、民間的文學(xué)藝術(shù)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)工藝美術(shù)等，是民族特征與個性最鮮明的表現(xiàn)，是本民族基本的識別標(biāo)志，它是民族情感的載體，是民族凝聚力與親和力之所在，也是維系民族存在和發(fā)展的動力源泉。對中華民族來說，它是中華文明的組成部分，是文化發(fā)展的根基，也是不可再生的非物質(zhì)文化資源。

三、民間文藝的載體和受眾

民間文藝不靠文字記載，也不靠文字來傳播，它是一種活動著的文化現(xiàn)象。它的載體是人的自身。它依賴人的信仰、追求、生活環(huán)境與人的語言、行為、思維心理活動廣為傳播、世代相承。人的一生，要經(jīng)過許許多多的禮儀民俗。諸如生老病死、婚喪嫁娶、節(jié)日慶典、禮相往來、婚葬習(xí)俗等等。這些民間禮俗、遷延了數(shù)千年，至今依然還在廣大人民眾的實(shí)際生活中實(shí)行著。議程的內(nèi)容與形式雖隨歷史的演進(jìn)而不斷有所增減或變化，但它的基本因子還是隨著民眾生活的延續(xù)而得以傳播與保存。所以我們說，民間文藝的根須，一直延伸到當(dāng)代各種層次的現(xiàn)實(shí)生活里，依然存活在當(dāng)代各種人物的千差萬別的情態(tài)與心態(tài)之中。

民間文藝，無論大小，無論動態(tài)、靜態(tài)，都是中華民族的瑰寶，一段歌舞、一片刺繡、一幅剪紙、一個故事，都是民風(fēng)、民俗的再現(xiàn)，歷史的濃縮，它永具魅力，對我們后人來說，都彌足珍貴。民間文藝中的有些形式，也許已經(jīng)不是我們今天群文工作一定要開展的活動。但是，對民間文化藝術(shù)的性質(zhì)、特點(diǎn)及其演變規(guī)律，我們卻不能不研究。因?yàn)槿罕娢幕ぷ髦饕獏⒓诱撸ɑ蚍Q對象）依然離不開廣大民眾，廣大民眾本身既是民間文藝的載體，又是民間文藝的受眾。

四、我縣民間文藝的現(xiàn)狀

我國地大物博，各種民間藝術(shù)品類，經(jīng)過數(shù)千年來歷代勞動人民的創(chuàng)造、錘煉、豐富，宛如群星燦爛，不計(jì)其數(shù)。僅以我縣為例，民間文學(xué)、民間器樂、民間舞蹈、民間戲曲、民間曲藝、民間歌謠、民間美術(shù)、民間工藝、民間武術(shù)、民間雜技、民間焰火等等，無所不有。在歷史上，很多民間藝人把掌握一門絕技世代相傳，作為養(yǎng)家糊口和發(fā)家致富的本領(lǐng)。過去在民間十分流行的泥塑（塑神像）壁畫、彩繪、扎紙、織染、刺繡、木雕、磚雕、燒冶、鑄造、五金等工匠，現(xiàn)在卻很難找到；過去在寺廟中流行的佛教音樂、道教音樂、儒教音樂和樂器，多數(shù)也早已失傳，上世紀(jì)50年代我縣文化部門還搜集到不少古箏、古琴、笙、簫、管、笛等民間樂譜，可惜在“文革”中被付之一炬；建國初期，我縣民間表演藝術(shù)抬閣（大裝）、扛裝（背閣）、高蹺犟驢、高蹺撲蝶、挑桿、獨(dú)角獸、大銅器、皮影、木偶、羅戲、卷戲、墜子書、評書等還相當(dāng)紅火，現(xiàn)在已基本滅絕；上世紀(jì)80年代，我縣進(jìn)行“民間藝術(shù)十大集成”原始資料搜集整理時(shí)，還有很多民間故事講述家、民間戲曲、歌謠演唱家，講述、演唱了很多獨(dú)具特色的民間故事、民間歌謠、民間戲曲、演奏了不少民間嗩吶曲、墜子曲和打擊樂等等，特別是竹溝革命民歌，很多人都會演唱?？?006年，當(dāng)我們進(jìn)行民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查時(shí)，這些民間老藝人絕大多數(shù)已經(jīng)作古，在世的個別藝人也幾乎喪失了演唱能力，再也無法采訪了。這一切，充分說明隨著現(xiàn)代化進(jìn)程和城市化步伐的加快，以及外來文化的沖擊，我國民間傳統(tǒng)文化的保護(hù)工作正面臨著前所未有的嚴(yán)峻形勢，不少珍貴的民俗技藝和民間藝術(shù)形式后繼乏人，伴隨著老藝人的逝去而使無數(shù)座藝術(shù)寶庫“崩塌”，令人扼腕嘆息；地方戲曲、民間說唱、年畫、皮影、剪紙及諸多民間工藝等隨著他們生存土壤的破壞和文化生態(tài)的變化而日漸式微；許多珍貴的民族民間文化遺產(chǎn)，還沒有來得及記錄和記住它們，就悄然離我們而去；一些本可保存、傳承和發(fā)展的民間藝術(shù)，由于缺乏傳承體系和保護(hù)機(jī)構(gòu)，面臨“斷代”的危險(xiǎn)。

五、對民間文藝搶救保護(hù)和開發(fā)利用的意見和建議

民間文藝保護(hù)、開發(fā)工作，是文化建設(shè)中一項(xiàng)重要的基礎(chǔ)性工作。加強(qiáng)民間藝術(shù)搶救、保護(hù)、開發(fā)工作，有利于改善文化局長的生態(tài)環(huán)境，有利于提高民族民間文化資源的利用效率，有利于增強(qiáng)文化可持續(xù)發(fā)展的能力。同時(shí)，加強(qiáng)民族民間文藝搶救、保護(hù)、開發(fā)工作，對培育和弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)民族的凝聚力，增強(qiáng)中國特色社會主義文化的吸引力和感召力，激發(fā)人民熱愛祖國、熱愛祖先、熱愛家鄉(xiāng)等方面，具有獨(dú)特的重要作用。我們必須從建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的高度、立足本地實(shí)際，采取有效措施，以科學(xué)的發(fā)展觀，切實(shí)重視并開展對民間藝術(shù)的搶救、保護(hù)與開發(fā)。對此，筆者有如下幾點(diǎn)想法，領(lǐng)導(dǎo)參考。

1、全面普查，摸清家底。搶救、保護(hù)民間文化藝術(shù)，是一項(xiàng)十分艱苦而細(xì)致的群文工作。全面普查，摸清家底，是做好搶救保護(hù)“民間寶藏”的基礎(chǔ)。近年來在全國各地先后啟動的中國民族民間文化保護(hù)工程，其中內(nèi)容就包括對民間文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救性普查、搜集、攝錄、分類、登記、整理、出版和制作等，還要請民間藝術(shù)的傳承人現(xiàn)場表演，用錄像、錄音、攝影等高科技手段進(jìn)行記錄保護(hù)。事實(shí)告訴我們，只要上下認(rèn)識到位，作風(fēng)深入，不怕艱辛，迎難而進(jìn)，主動出擊，摸清家底，才會使許許多多源于民間，由歷代勞動人民用血汗和智慧創(chuàng)造的“寶貝”重見天日，絕處逢生，獲得新的社會功能，不但能得到政府和大眾的真正保護(hù)，而且在全面實(shí)現(xiàn)小康社會中發(fā)揮其獨(dú)特的作用。

2、注重保護(hù)，合理開發(fā)。民間文藝保護(hù)的根本是讓它流傳，在流傳中發(fā)展，這樣才有生命力。而對傳統(tǒng)的民間技藝和藝術(shù)形式加以適當(dāng)?shù)睦煤烷_展，有利于擴(kuò)大影響面和吸引力，是保護(hù)的一種有效方式，是一種“活”的保護(hù)。所以，在注重保護(hù)的同時(shí)，還必須做到合理開發(fā)，要創(chuàng)造條件給民間文藝以生長的“土壤”，開發(fā)它們的活動空間。民間文藝要流傳、要開展，唯有通過活動來體現(xiàn)。開發(fā)的最有效途徑就是舉辦活動，恢復(fù)和開展一些地方性、區(qū)域性的傳統(tǒng)節(jié)慶活動、民俗活動和重大慶典活動，使一批具有濃郁民族民間特色和藝術(shù)風(fēng)格的民間藝術(shù)得以復(fù)蘇和展示。同時(shí)，還要積極挖掘歷史文化積綻深厚的民族民間文化藝術(shù)，利用傳統(tǒng)節(jié)慶和重大活動，組織開展會演、展演、會串、巡游等活動形式，使更多的民眾了解它、親近它、從而保護(hù)它，弘揚(yáng)它。

3、突出重點(diǎn)，打造品牌。民族民間文藝是一種資源，我們要把資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，將產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢。從某種意義上說，民族民間文化也是一種旅游資源，大多數(shù)項(xiàng)目都可以與旅游業(yè)聯(lián)姻。如民間藝術(shù)中的造型藝術(shù)可以制作生產(chǎn)旅游紀(jì)念品、工藝品和禮品；民間藝術(shù)中的表演藝術(shù)可以在旅游景點(diǎn)向中外游客展示，既能豐富旅游項(xiàng)目，又可滿足游客愉悅心情，增長知識的需要；一些傳統(tǒng)的、富有特色的民族民間文化藝術(shù)，還可以赴國外展演、展示，一方面利用民族民間文化藝術(shù)有效地宣傳中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)中外文化交流，另一方面也可以利用民族民間文化藝術(shù)產(chǎn)品進(jìn)行出口創(chuàng)匯。如我縣的“打鐵花”，經(jīng)過楊建軍同志20多年的不懈努力，發(fā)掘、整理，已將這一瀕于滅絕的大型傳統(tǒng)民間焰火的歷史淵源、豐富內(nèi)涵、傳承關(guān)系、表演程式、關(guān)鍵技術(shù)等全面掌握，還作了有益的創(chuàng)新、改進(jìn)、提高，并寫出了很有價(jià)值的論文在全國獲獎，使確山打鐵花走出了確山、走進(jìn)了省城，一經(jīng)展示，引起轟動，受到專家、領(lǐng)導(dǎo)和觀眾的高度評價(jià)，被譽(yù)為“中原文化奇葩、民間焰火之最”，曾獲河南省民間藝術(shù)表演金獎和特別金獎，還應(yīng)邀赴首都北京參加“中國民間文化遺產(chǎn)進(jìn)京展演展示活動”，獲金獎第一名，被譽(yù)為“中華第一鐵花”，受到高度評價(jià)。2007年和2008年，確山鐵花分別被河南省人民政府和國務(wù)院命名為省級和國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。確山鐵花曾受到全國（含港臺）數(shù)十家新聞媒體和全國互聯(lián)網(wǎng)各大網(wǎng)站爭相報(bào)導(dǎo)，成為了確山縣的一張名片，有力的宣傳了確山，取得了難得的社會效益。可由于確山鐵花表演規(guī)模大，花費(fèi)多，程序復(fù)雜，組織不易，表演機(jī)會不多，若官方加以扶持和推介，一定會成為我縣的民間藝術(shù)品牌，創(chuàng)造出更大的社會效益和可觀的經(jīng)濟(jì)效益。

4、民俗展演與紅色旅游有機(jī)結(jié)合起來。我縣若能建立一個民俗博物館（也可以在將來建成博物館內(nèi)設(shè)一個民俗館），在館內(nèi)展示我縣農(nóng)耕時(shí)期的各種民俗風(fēng)情、傳統(tǒng)工藝、勞動工具、生活用品等，再組織舉辦民俗和民間文化藝術(shù)表演，也可舉辦“確山鐵花文化節(jié)”等，與我縣紅色旅游相映成趣，相互補(bǔ)充，必定會得到豐厚的回報(bào)。

5、搞活機(jī)制，營造市場。民族民間文藝是歷朝歷代廣大人民群眾創(chuàng)造的，它屬于每一個人，更屬于整個社會。隨著各地興起的民俗文化旅游熱，給了我們一個很好的啟示，為我們開發(fā)有地方特色的民間文化產(chǎn)品，提供了一個有生命力的潛在市場。我們要搞活文化市場機(jī)制，對民間文化藝術(shù)表演團(tuán)體，在政策上給予優(yōu)惠，在經(jīng)濟(jì)上給予補(bǔ)貼，無論公有、民營鼓勵平等競爭、開拓創(chuàng)新，獎勵對挖掘、整理我縣優(yōu)秀民族民間傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)做出貢獻(xiàn)的個人和單位，使民間文化藝術(shù)表演形成市場、形成規(guī)模，加以充分利用。

6、帶徒授藝，傳承絕技。我們要對民族民間絕技的持有人（傳承人）進(jìn)行搶救性的保護(hù)。因?yàn)槊褡迕耖g文化遺產(chǎn)多為非物質(zhì)的、無形的，是依附于人的身體而存在的，一旦人亡，這種無形的文化藝術(shù)形式也就隨之消亡。民間傳統(tǒng)文化的很大部分，諸如民間工藝、民間說唱等，掌握在少數(shù)才藝精湛的藝人巧匠之手，大多以口傳心授的方式代代相傳，沒有繼承人，便即消失。人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必須有人繼承才得以傳承發(fā)展。因此，應(yīng)提高他們的政治地位和社會地位，積極搶救他們擁有的瀕臨失傳的民間絕技、絕藝、絕活，給予民間藝人以適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)補(bǔ)助，鼓勵他們帶徒授藝，讓年輕一代親密接觸民族民間文化藝術(shù)，并培養(yǎng)興趣和感情，使民間藝術(shù)得以傳承，使之后繼有人。民族民間文化藝術(shù)，是先人留給我們的寶貴遺產(chǎn)，在實(shí)踐中，了解并掌握其基本特征，挖掘搶救、保護(hù)開發(fā)這個“百寶箱”，使之成為中華民族的軟實(shí)力、凝聚民族之魂，為開放的中華民族增光添彩，為社會主義文化事業(yè)大發(fā)展大繁榮做出貢獻(xiàn)。完成這項(xiàng)艱巨而光榮的使命，也是我們這一代群眾文化工作者義不容辭的責(zé)任。