傳統(tǒng)文化與高職生職業(yè)文化融合模式研究

中國傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，其“以佛治心，以道治身，以儒治世”的基本特質潛移默化地影響著一代代國人的生活、工作，激勵著人們自強不息。但由于經濟全球化、價值多元化影響，工業(yè)化時代的職業(yè)文化與傳統(tǒng)文化的融合面臨艱巨的考驗。如何讓傳統(tǒng)文化時代化，成為新的精神力量，見仁見智。十七屆六中全會明確提出要“建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系”，“加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價值的挖掘和闡發(fā)，維護民族文化基本元素”。因此，面臨高職院校人才培養(yǎng)重技能輕人文之誤區(qū)，需以傳統(tǒng)文化傳承為契機，促進其與職業(yè)文化融合，提升高職生職業(yè)素養(yǎng)。

一、傳統(tǒng)文化的主要精神特質

（一）天人合一

“天人合一”是中國傳統(tǒng)文化的總特征、基本精神的最根本點，是儒、道、法、佛等的出發(fā)點與歸宿。其強調人與自然的統(tǒng)一協(xié)調、人的道德理性與自然理性的一致。儒家側重于人的精神價值，旨在天人合德，盡其心，知其性，在為仁的實踐中實現(xiàn)人生的價值和意義。道家側重以人合天，要求人們能以更開闊更豁達的心態(tài)面對現(xiàn)實人生，超越物欲，“不自見、不自是、不自伐、不自矜”，因勢利導，“循理”、“因資”地舉事立功，功成事遂。佛家認為世間萬物變化無常，人只有修煉消除欲望才能達真我，天人合一。三者指出了人的精神指向，旨在強調如何做人，無疑，為現(xiàn)代人的生命棲息提供了一個精神家園，為現(xiàn)代職業(yè)文化發(fā)展提供了方向。

（二）自強不息

“天行健，君子以自強不息。”人道效法天道，奮發(fā)有為，積極進取。這是中華民族五千年發(fā)展的精神支柱和強大動力。其要求以立德、立功、立言為目標，積極入世，修己修身，自覺地加強自己的道德修養(yǎng)，自覺地學習，靠自己強，“自知者明，自勝者強”。同時，要有否極泰來之慧力。能預見事物兩端，逆境中看到光明，能夠變通變革；順境中能居安思危，主動把握規(guī)律，乘時、應時，才能達到亨通。格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，需發(fā)自內心的自我約束，自省自修，在實踐中堅定不移，張弛有道，才能成功立于天地，有為、有位，實現(xiàn)“內圣外王”。

（三）貴和持中

看重和諧，堅持中道，是深入炎黃子孫骨髓中的精神，也是樸素辯證法在中國人幾千年現(xiàn)實生活中的主要表現(xiàn)。其強調和諧平和，恰到好處，收放恰如，不走極端。儒家提倡禮之用，和為貴，注重人與人之間和睦相；道家追求人與自然，人的身心和諧，遵道而行，率理而動，建立自然和諧的治國秩序；墨家倡導兼相愛交相利，主張實現(xiàn)個體與社會、道德與功利的和諧。這些中庸藝術，都是極高的道德境界與政治智慧，為人處世的高明藝術。中庸是要告誡人們做好本分本職工作，時刻銘記自己的身份職責，恪守職責，庸要有法，權衡把握利害，平衡各種力量，選擇最恰當、最適合自己的方式，以達更高狀態(tài)。要時中，合乎時宜，把握契機，行為恰切，依時權變，執(zhí)兩用中，才能在職場中獲勝。

二、傳統(tǒng)文化與職業(yè)文化融合教育的基本內容

傳統(tǒng)文化與職業(yè)文化分屬文化下的不同子項，但在現(xiàn)代社會平臺下，卻能對大學生尤其是高職生的職業(yè)文化素養(yǎng)教育進行一個有機融合。那就是從普識角度，進行職業(yè)社會與職業(yè)單位的制度、習俗與道德等的泛化融合。

（一）職業(yè)道德

職業(yè)道德是職業(yè)文化的核心內容，是社會上占主導地位的道德在職業(yè)生活中的具體體現(xiàn)。道德是傳統(tǒng)文化強調的核心?！暗乐哉R之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”。應如儒家積極入世，通過反躬內省、存心養(yǎng)性、重學與力行等來提高個人道德修養(yǎng)，以求兼濟天下或獨善其身，安守本分，在利與義上，君子愛財，取之有道，堅守道德底線。如墨家“厚乎德行，辯乎言談，博乎道術”，“兼相愛，交相利”，德行、言談、道術全面發(fā)展，用科學的實踐精神興利除弊。如道家“依德而行，循道而趨”，如法家“去私心行公義”，以此加強職業(yè)道德修養(yǎng)，提升職業(yè)形象。

（二）職業(yè)規(guī)范

職業(yè)規(guī)范是指從事職業(yè)必須遵守的規(guī)章、制度及標準。無規(guī)矩不成方圓，從業(yè)者要了解政策，遵守紀律，在利益、信念、目標基本一致的基礎上形成高度自覺。儒家的“克己復禮”，“名實相符”，法家的“刑名之學”其旨在強調遵守崗位職責與制度，自覺工作。學道家，“道法自然”，以“無為”的手段去“為”，任其自成其功，才能無不為。學儒家“敏于行訥于言”，不逾越職場規(guī)矩，中庸而為，把握分寸，做到“威而不猛”、“泰而不驕”、“和而不流”、“矜而不爭”、“欲而不貪”、“樂而不淫”、“哀而不傷”、“勞而不怨”、“惠而不費”，才能成功地在職場立德、立行、立言。

（三）職業(yè)心態(tài)

職業(yè)心態(tài)是從業(yè)者對職業(yè)活動的心理反應。初入職場的大學生，不熟悉職業(yè)環(huán)境，往往視個人心態(tài)為職業(yè)心態(tài)，導致不能更好地勝任職場工作。因此，應充分利用傳統(tǒng)文化與職業(yè)文化的融合優(yōu)勢，教育大學生有由“盡心”而“知性”，由“知性”而“應天”，“乘勢待時”，“交相勝，還相用”之心態(tài)，“知人者智，自知者明”，正確認識自己的德性、能力和優(yōu)缺點，不妄自尊大、不好高騖遠、不妄自菲薄?！叭诵?，必有我?guī)煛保苤t遜、自覺、積極主動地學習?！耙蝗杖　?，學會反省?！巴鈭A內方”，團結合群?！凹嫦鄲劢幌嗬?，與人為善，包容合作。“仁者樂山，智者樂水”，懂得舍棄，服從大局，在服務、學習、奉獻中實現(xiàn)雙贏。

三、傳統(tǒng)文化與高職生職業(yè)文化融合教育的方法

傳統(tǒng)文化與高職生職業(yè)文化的融合教育是一個系統(tǒng)工程，不僅要在理念、平臺、模式上探索，還需要將傳統(tǒng)教育方法推陳出新，才能多出人才、出好人才。

（一）加強教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)培養(yǎng)

培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人，關鍵在于教師。高職院校教師專業(yè)發(fā)展需三重功能：學高、德高、技高。但近年來高職教師隊伍德性素質不容樂觀。學高為范，師德為上。對學生、同事、工作、社會的態(tài)度為教師德性素質基本表現(xiàn)，愛心、責任心、公允心等透視出其人格魅力、學識魅力，折射出其傳統(tǒng)文化積淀，因此，教師的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)很重要。如果教師自身傳統(tǒng)文化修養(yǎng)不夠，其對學生職業(yè)素能傳習就有莫大的影響。學校應該在校園文化環(huán)境的建設中加強傳統(tǒng)文化知識學習教育，讓教師積淀傳統(tǒng)，熟諳時代，融會貫通，德技雙馨，才能在課堂內外有機對學生進行濡染點撥，從而提高學生職業(yè)素養(yǎng)。

（二）傳承儒家教育理念：“成人”教育

在傳統(tǒng)文化中，儒家教育思想對后世影響很大，因此，從孔子的儒家教育尋根，傳統(tǒng)文化與職業(yè)文化融合教育的首要點是“成人”“成德”。圍繞仁義禮智信，采用有教無類，誨人不倦，因材施教，啟發(fā)誘導，學思并重，傳習結合，循序漸進，由博返約，立志樂道，言傳身教等教育方法，對高職生進行道德修養(yǎng)、立身處世滲透，使不同年齡、性格、愛好、智力、能力、品德、知識基礎、學習態(tài)度以及意志力的學生都能學有所獲，由格物、致知到誠意、正心到修身、達人，形成完善的人格，能為齊家（促進家庭的和諧美滿）、治國（國家的繁榮、穩(wěn)定而努力）做出自己的貢獻。

總之，傳統(tǒng)文化與職業(yè)文化的教育是一個系統(tǒng)，必須在教學、管理中踐行“古為今用、推陳出新，堅持保護利用、普及弘揚并重”，方能提高高職人才培養(yǎng)質量，從而助推文化、科技的發(fā)展和社會的進步。

（備注：此文系重慶市教委人文社科項目“傳統(tǒng)文化與高職生職業(yè)文化融合的研究”階段研究成果之一。課題編號：12SKR21。）

參考文獻

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[2]王琦，陳云濤，文化自覺：高職教育可持續(xù)發(fā)展[M].杭州：浙江大學出版社，2008