中學語文教學擔負著提高學生語文綜合素質(zhì)的重任。除了要發(fā)展學生實際應用語文的能力,還要在提高學生的文化素養(yǎng)、審美能力,進行人文教育方面發(fā)揮特殊而重要的作用。如果只注重語文的工具性,在語文教學中忽視形象化手段的應用及情感效應的作用,語文課就可能會淪為傳授知識的枯燥工具。實踐證明:講究教學藝術(shù)的教師,必定會注重語文教學手段的形象化與課堂教學的情感效應,以達到既傳授知識,又寓教于樂,進行文化熏陶和審美教育的目的。
增強語文教學的形象性與情感效應,手段是很多的。本文僅就音樂手段在中學語文教學中的運用談點初淺的認識,供同行參考。
一、語文教學運用音樂手段,基礎(chǔ)在于語言藝術(shù)與音樂藝術(shù)的相通之處。
就語言藝術(shù)的基礎(chǔ)——語言文字而言,它是集音、形、義與一體的,可訴之于視覺,可訴之于聽覺;書之則為文、言之則為語。語言,尤其是文學語言的表達除了要求意義準確、清楚、簡潔以外,還要求節(jié)奏舒緩有致,音韻和諧悅耳,讀起來朗朗上口。這是對語言這種交際工具的必然要求,這些要求也是和人們的邏輯思維有內(nèi)在的層次及審美上的需求相一致的。對語言、文字在聽覺上的這些要求正反映了語言藝術(shù)的音樂性,也是音樂手段在語文教學中得以使用最原始的基礎(chǔ)。
語言藝術(shù)高度發(fā)展,產(chǎn)生了借助語言文字塑造形象反映社會生活的藝術(shù)——文學。它從一產(chǎn)生便與用音響塑造形象、訴諸與聽覺的音樂藝術(shù)結(jié)下了不解之緣。大家知道,中國文學的源頭——原始詩歌在藝術(shù)上的顯著特點,就是詩歌、音樂、舞蹈結(jié)合為用、融為一體?!秴问洗呵?古樂篇》記載了葛天氏之民的月舞情形:
昔葛天樂之作,三人操牛尾,捉足以歌八闕:一日載民,二曰玄鳥,三曰遂草木,四曰奮五谷,五曰敬天常,六曰建帝功,七曰依地德,八曰總禽獸之極。
“三人”說明是群體演唱,“牛尾”是以獵物為道具,“捉足”是小步為節(jié)拍的舞姿,“八闕”是八支原始歌曲名。這種多人操牛尾投足而歌的情形,充分反映了原始詩歌具有綜合性藝術(shù)的特點。
我國歷史上第一步詩歌總集《詩經(jīng)》的形成,據(jù)《漢書?食貨記》記載,是由“行人采詩,獻之太師,比其音律,以聞于天子”,后來匯總而成的。詩三百在藝術(shù)有兩個顯著特色:一是復疊的章法和四言為主的句式;二是豐富、生動、形象的語言,尤其是雙聲、疊韻、重疊詞的使用。這些正和其需入樂歌唱的特點相吻合,無疑增強了詩的音樂性和節(jié)奏感,使詩更富于形象美和音韻美。詩歌藝術(shù)繼續(xù)向前發(fā)展,無論是楚辭體、漢賦及樂府民歌、唐詩、宋詞、元曲。還是明清的戲曲,這些各個時代的代表性文學樣式,都很難脫離其與音樂的關(guān)系。比如詞就是一種依聲填詞的和樂詩歌,其參差不齊的句式與樂曲相配合,是隨著音樂的廣為流傳而興起的。
這正映證了藝術(shù)的分類是相對的而非絕對,各個藝術(shù)門類之間都有內(nèi)在聯(lián)系這一道理。舞蹈離不開音樂的伴奏,音樂中的聲樂需要歌詞。而文藝創(chuàng)作特別是詩歌則要求節(jié)奏和諧、聲韻鏗鏘的音樂美。認識到文學與音樂這些相通外,我們語文教師就應該有意識地挖掘、利用教材中的音樂中因素,盡可能地利用音樂手段增強教學效果。運用音樂手段,一是可以激發(fā)學生學習語文的興趣,活躍課堂氣氛。二是文學與音樂這兩種藝術(shù)的嫁接,可以產(chǎn)生意想不到的審美教育作用。
二、語文教學中運用音樂因素的形勢與途徑。
(1)充分利用朗讀。在現(xiàn)在的語文教學實踐中,有一種輕朗讀的傾向:從低年級到高年級,課堂上朗讀聲越來越少。有些中學教師認為,朗讀課文是小學生行為,課堂上則以講代讀,幾乎聽不到學生朗讀的聲音,記得有位語文教學專家曾說過:聽不到讀書聲的語文課,不算是一堂好的語文課,這話是有一定道理的。古典詩文、現(xiàn)代詩歌、優(yōu)美的散文及其他課文中的精彩部分,均應朗讀。古人說:書讀百遍,其義自現(xiàn),對讀的作用給予了充分肯定。只有放聲朗讀,方能讀出和感受到其中的節(jié)奏和韻律,產(chǎn)生較好的審美教育作用。朗讀不能簡單地一讀了事。要作好朗讀分析,讀出輕重緩急、抑揚頓挫。這就要求語文教師通過模仿、學習、鍛煉,使自己首先成為一位朗讀高手。朗讀要講究多樣化的方法,可放錄音帶,可由教師范讀、領(lǐng)讀;可抽學生讀,可齊讀;可混聲讀,可分聲部、分角色讀。不要害怕朗讀侵占了教師講授的時間。其實朗朗的讀書聲中,學生意會到的東西,并不比通過教師的講授中學到的淺和少。讀和講巧妙結(jié)合,定會增強語文課堂的效果。朗讀在詩歌、散文的教學尤其應普遍應用。
(2)以曲襯文。音樂,尤其是高雅的、優(yōu)美的音樂,具有靜氣凝神、陶冶性情的作用。如果能適當?shù)匕阉浦驳秸Z文課堂中,定會產(chǎn)生奇妙的效果。例如我們上朱自清的《春》的這一課時,就可以配以《春之聲圓舞曲》或《田園交響曲》,在上《故都的秋》時就可配以《愛的紀念》、《秋日的私語》或《維也納森林的故事》;上《鄉(xiāng)愁》可配以《思鄉(xiāng)曲》。《潮涌浦東》是篇電視解說詞,反映改革開放成就的,可配以《春天的故事》。在歌曲的伴奏下朗讀或講解,定可達到聲情并茂,物我兩忘的效果,讓學生沉浸到無限遐想的審美境界中去。
(3)把歌唱引入語文課堂。很多詩文、譜之以曲則為歌;很多歌,其詞本就是很好的詩,有極高的文學價值。我們可以大膽地將歌唱引入課堂。
王維古詩《渭城曲》自他首創(chuàng)后,又經(jīng)后人加工、完善,成了當時的一首通俗優(yōu)美的流行歌曲,至今傳唱不衰。在教授這一課時,我先是播放了揚琴伴奏、彈唱形式的《陽光三疊》全曲,衰婉、凄麗的古曲而已使學生產(chǎn)生了共鳴;再讓學生反復朗誦歌詞,然后簡明扼要講解大意(其字面意思本來簡單,關(guān)鍵在于感受意境),最后用7——8分鐘教唱《陽關(guān)三疊》曲中與課文相關(guān)而又易教易唱的部分:
一節(jié)課下來,學生既體會到了詩中的意境,又學會了一首歌,并將歌詞牢記了下來,真可謂一舉多得。
又如《白毛女》這樣的新歌劇,其中唱腔較為簡單的部分,如果老師會唱,何不改讀為唱,使學生充分體會到歌劇的特點。
4、用現(xiàn)代歌曲詮釋古典詩文。一個有現(xiàn)代氣息的語文教師,一定不會忽視那些優(yōu)秀的流行歌曲;一個善于掌握分析學生實際的教師也一定不會不知道青少年學生對流行歌曲的喜愛程度。這種喜愛難免帶著些盲目,但如果我們因勢利導,就可使學生在選歌唱歌時多一份理智,而且會對語文的教學起到良好的作用。
優(yōu)秀的歌詞本就是優(yōu)秀的文學作品,廣泛采用了多種修辭方法和表現(xiàn)手法。我們可在班上開展從優(yōu)秀歌詞找修辭手法的活動。詩經(jīng)中的比興手法,學生總是不好理解,教師也不好舉例。但這種手法在民歌中運用極為普遍,可信手拈來:藍藍的天上白云地飄,白云下面馬兒跑;花籃的花兒香,聽我來唱一唱;天不刮風天不下雨天上有太陽,沒不開口妹不說話妹心怎么想;山丹丹開花紅艷艷,咱們中央紅軍到陜北等。以這些學生耳熟能詳?shù)母柙~為例,使學生很容易理解了比興的特點,又如余光中詩《鄉(xiāng)愁》中有一系列的比喻:鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票,鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票,鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳墓,鄉(xiāng)愁是一彎淺淺的海峽。這些比喻化抽象為具象,但學生對這種比喻手法在文中的含義難以理解。在講解中,可舉姜育恒的代表作《驛動的心》的一句歌詞:曾經(jīng)以為我的家是一張張票根為例,并指出家是票根(車票存根)就說明到處流浪,沒有家。再結(jié)合《鄉(xiāng)愁》中的比喻一講解,學生就好理解了。
有一些古典詩文和現(xiàn)代歌曲有異曲同工之處, 現(xiàn)代歌曲予以詮釋則別有一翻風味,如詩經(jīng)中《蒹葭》一首,就和現(xiàn)代作家瓊瑤作詞的歌曲《在水一方》互為唱和?!遁筝纭啡娜缦拢?/p>
蒹葭蒼蒼,白露為霜。 所謂伊人,在水一方。溯洄從之,道阻且長;溯游從之,宛在水中央。
蒹葭萋萋,白露未晞。 所謂伊人,在水之湄。溯洄從之,道阻且躋;溯游從之,宛在水中坻。
蒹葭采采,白露未已。 所謂伊人,在水之涘。溯洄從之,道阻且右;溯游從之,宛在水中沚。
在教學設(shè)計之初,我不禁想起了瓊瑤的《在水一方》,歌曲如下:
在 水 一 方
將兩者一相比較,不難發(fā)現(xiàn)瓊瑤作品顯然作用化用了蒹葭的意境,且手法雷同,意思接近,但更直白。在教學中,學生多次朗讀后,找重點講解了第一章,然后抓住其重章疊句的特色,迅速指導學生弄懂了二、三章的大意,再多次誦讀后,我適時地向?qū)W生推薦了《在水一方》。先是播放了錄音磁帶,學生均被悠揚的歌聲、優(yōu)美的歌詞吸引并產(chǎn)生了一種似曾相識之感,然后我用小黑板出示預先寫好的《在水一方》的歌詞,讓學生朗讀后,比較其異同,然后教唱一兩遍。學生借助學生《在水一方》曲,進一步感受《蒹葭》的意境及其重疊句的手法,對其字面的意義也加深了理解,而且產(chǎn)生了良好地審美教育效果。
以上談了語文教學運用音樂手段的嘗試,當然幾種手段也可兼用。語文教學中挖掘音樂因素,運用音樂手段,對教師的綜合素養(yǎng)提出了更高的要求,但語文教師本應是個“雜家”,是個多面手,如果你本身是一位音樂的行家里手,一位音樂的愛好者,那么,就應該讓你的音樂素養(yǎng)在語文課堂上發(fā)揮應有的作用。