高校學(xué)生網(wǎng)絡(luò)倫理問題分析

摘要：網(wǎng)絡(luò)倫理涉及計算機科學(xué)、社會學(xué)、法學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、倫理學(xué)、管理學(xué)和心理學(xué)等多種學(xué)科。在高校大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)了解世界，開拓視野，學(xué)到了很多新知識，掌握了更多的信息，給大學(xué)生提供了全新的溝通的平臺，在給大學(xué)生的生活帶來便利的同時，其負(fù)面影響也很明顯。少數(shù)大學(xué)生上網(wǎng)無度，沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，對他們的學(xué)習(xí)及身心健康產(chǎn)生極大影響，道德冷漠現(xiàn)象嚴(yán)重、人際情感疏遠(yuǎn)、信息污染、信息濫用、網(wǎng)絡(luò)欺詐等倫理問題也日益突出。高校網(wǎng)絡(luò)倫理越來越受到人們的重視，本文就高校網(wǎng)絡(luò)倫理問題生產(chǎn)的原因及對策進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：高校；學(xué)生網(wǎng)絡(luò)；理論問題

中圖分類號：B82 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1007-9599 （2012） 23-0000-02

1 高校學(xué)生網(wǎng)絡(luò)倫理問題生產(chǎn)的原因

1.1 網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的滯后，傳統(tǒng)道德難以發(fā)揮約束作用

目前，高校學(xué)生上網(wǎng)十分便利，宿舍基本上人人有電腦，平時個個可以用手機開通網(wǎng)絡(luò)，教室、圖書館、校外網(wǎng)吧可謂是在鋪天蓋地的網(wǎng)絡(luò)籠罩下。由于網(wǎng)絡(luò)虛擬化，它具有物質(zhì)實體的抽象實在性、間接具體性、客觀性和普遍性、超越自然物理時空限制、復(fù)制再生能力等特點，現(xiàn)實中道德是依靠社會輿論、社會風(fēng)俗和習(xí)慣等發(fā)揮作用的，是靠顯性而強大道德壓力來制約人們的行為。而在網(wǎng)絡(luò)社會里，人的形象、身份、特性等自然和非自然的特征都已數(shù)字化、符號化，呈現(xiàn)出虛擬性。大學(xué)生的網(wǎng)上活動更表現(xiàn)出隱蔽性和不確定性，難以感受到直面的道德輿論監(jiān)督。網(wǎng)絡(luò)的廣泛使用使整個社會分裂為電子空間和物理空間兩種[1]從而浮現(xiàn)出兩個不同的社會——網(wǎng)絡(luò)社會與現(xiàn)實社會。現(xiàn)實社會中，人們的行為受到社會輿論的監(jiān)督，受到既有道德規(guī)范的制約，長期以來形成的道德氛圍使人們有意識無意識地遵守既有的道德規(guī)范。而網(wǎng)絡(luò)的開放性、無中心、無國界及網(wǎng)絡(luò)生活的匿名性[2]，在網(wǎng)絡(luò)世界可以掙脫道德的束縛出現(xiàn)不道德思想和行為網(wǎng)絡(luò)社會缺乏他律機制，必然就給自律性差的人提供了道德漏洞。

目前由于我國計算機信息與網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的研究相對滯后，尚未制定出較為成熟、完善的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范體系[4]。未建立信息分級體系和相應(yīng)的過濾系統(tǒng)，非法信息、有毒信息也混雜其中[7]。一些自控力差的學(xué)生，沉迷網(wǎng)絡(luò)，影響學(xué)習(xí)，人際關(guān)系冷漠和疏遠(yuǎn)。對涉世不深的學(xué)生，一些個人、企業(yè)或組織為了騙取錢財，經(jīng)常在網(wǎng)上發(fā)布虛假信息，進(jìn)行信息欺詐，盜取銀行密碼、網(wǎng)絡(luò)詐騙、制黃販黃“一夜情”、“色情交易”，網(wǎng)戀引起的騙色、騙錢等違背社會倫理道德和違反社會法律的案例屢見不鮮。

1.2 經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動下的違法行為

網(wǎng)絡(luò)的開放性、低成本性，使其商業(yè)價值越來越受到社會的關(guān)注，商業(yè)活動越來越依賴于網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展[8]。有學(xué)者認(rèn)為[9]，由于經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使有的人鋌而走險，為了賺取高額經(jīng)濟(jì)回報，蔑視道德力量約束和法律、法規(guī)監(jiān)控，如：每年高校四、六級考試在網(wǎng)絡(luò)答案買賣的行為，這些答案是有半真、半假現(xiàn)象，給教學(xué)質(zhì)量造成嚴(yán)重的影響。而通過網(wǎng)絡(luò)犯罪又很難搜尋線索，現(xiàn)有的法律法規(guī)難以給予制裁，所以給不道德行為者獲取非法利益留下機會。正如馬克思在《資本論》中著述：“如果有50%的利潤，資本就會冒險；如果有100%的利潤，資本就敢于冒絞首的危險；如果有300%的利潤，資本就敢于踐踏人間一切的法律。”

2 高校網(wǎng)絡(luò)倫理問題對策

2.1 借鑒外國的先進(jìn)經(jīng)驗，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)倫理體系，加快信息網(wǎng)絡(luò)的法規(guī)建設(shè)

國外信息倫理學(xué)研究十分注重探討信息倫理的制度建設(shè)和培育。主要有（l）信息倫理教育。在教育理念上強調(diào)理性與民主，教育內(nèi)容上重視對信息活動中悖論性道德問題的分析，教學(xué)方式上注重民主方式的討論，并形成家庭、學(xué)校和社會（媒體）橫向貫通的教育支持系統(tǒng)。（2）自律技術(shù)的研發(fā)和應(yīng)用。通過分級過濾系統(tǒng)對因特網(wǎng)上信息進(jìn)行分級，過濾掉不適宜的不良信息。（3）信息立法。法律是最底限度的道德。建立適應(yīng)信息社會需要強有力的信息法律體系，對規(guī)范人們信息行為、保障正常信息交流秩序具有基礎(chǔ)意義。

網(wǎng)絡(luò)行為控制既需要自律，也離不開他律，是自律與他律的統(tǒng)一。約束網(wǎng)絡(luò)行為者的行為，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)世界的秩序，調(diào)節(jié)人與人、人與社會的利益關(guān)系，必須依靠各種規(guī)章制度，特別是法律法規(guī)的外在約束和他律。借鑒外國的先進(jìn)經(jīng)驗，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)倫理體系，盡可能地抑制網(wǎng)絡(luò)行為帶來的消極后果。

2.2 學(xué)校加強網(wǎng)絡(luò)倫理教育， 提高學(xué)生道德修養(yǎng)

網(wǎng)絡(luò)社會與現(xiàn)實社會相比，是一個更趨于自律型的社會，因而道德在維持網(wǎng)絡(luò)秩序中將發(fā)揮至關(guān)重要的作用。學(xué)校教育應(yīng)該使大學(xué)生充分認(rèn)識到在網(wǎng)絡(luò)社會里加強道德修養(yǎng)的重要性，培養(yǎng)基本的道德意識，并在實踐中不斷加強自我的道德修養(yǎng)。學(xué)校在對大學(xué)生進(jìn)行大力推進(jìn)思想政治教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)工作的同時、通過道德教育來提高大學(xué)生道德修養(yǎng)，使大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)交往中除了要保持真誠不撒謊，做到“心口一致”、“言行一致”外，還要謹(jǐn)慎認(rèn)清消息來源的渠道和準(zhǔn)確性，共同維護(hù)和提高網(wǎng)絡(luò)信息的可信度。規(guī)范網(wǎng)絡(luò)道德的行為、加強網(wǎng)絡(luò)道德意志的培養(yǎng)、形成高尚的網(wǎng)絡(luò)道德人格、在網(wǎng)絡(luò)社會里能夠很好地實踐慎獨的修養(yǎng)方法。

“慎獨”是中國傳統(tǒng)的道德修養(yǎng)方法， 意即在個人獨處無人監(jiān)督時，也堅守自己的道德信念，對自己的言行小心謹(jǐn)慎，不做任何不道德的事。古代先賢把“慎獨”作為完善道德的一種方式，特別強調(diào)一個人自覺實踐道德行為的意義；《禮記·中庸》更明確地強調(diào)：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”這意味著，在個人獨處他人和社會監(jiān)督不到，法律和道德輿論管不到的情況下，也要時刻保持清醒的自我約束，自覺地按倫理準(zhǔn)則和道德規(guī)范行事。加強網(wǎng)絡(luò)倫理教育，強化人們的道德責(zé)任感，不僅在現(xiàn)實社會，在網(wǎng)絡(luò)社會中也應(yīng)堅持“慎獨”，更多地強調(diào)由倫理道德充當(dāng)“準(zhǔn)法律”的角色，承擔(dān)更多的社會規(guī)范任務(wù)。

4 小結(jié)

互聯(lián)網(wǎng)倫理問題受到來自科技、社會、教育、法制等多方面因素制約，因此需要政府相關(guān)管理部門、教育主管部門、互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)企業(yè)和全體網(wǎng)民共同行動起來，從完善域名安全保障機制、注重網(wǎng)絡(luò)倫理教育、加強企業(yè)網(wǎng)絡(luò)安全防護(hù)體系、提升網(wǎng)民辨別網(wǎng)絡(luò)安全誠信能力等各環(huán)節(jié)出發(fā)，才能真正建立起各類綜合防范機制，實現(xiàn)安全可信的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)將不僅作為即時性的工具，更作為人類社會歷時性的生活理念存在，它必將對整個人類社會的發(fā)展發(fā)生深遠(yuǎn)影響。所以網(wǎng)絡(luò)倫理的價值標(biāo)準(zhǔn)中還應(yīng)包容文化傳統(tǒng)、時代精神與未來理想歷史尺度，將網(wǎng)絡(luò)和人自身“可持續(xù)發(fā)展”視為價值關(guān)懷直接目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王路軍.在虛擬空間與現(xiàn)實社會之間[N].人民日報，2001，05，12.

[2]鄭雪瑩.當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)倫理問題分析[J].才智，2010（10）：197.

[3]王正平.著力構(gòu)建中國特色的網(wǎng)絡(luò)倫理[N].人民日報，2007，06，21.

[4]崔學(xué)敬.論信息時代網(wǎng)絡(luò)倫理道德建設(shè)[J].理論設(shè)，2005，6：14，16.

[5]曹望華.網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的倫理意蘊[J].倫理學(xué)研究，2005，6：67，71.

[6]弋紅麗.對當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)倫理問題的綜述[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化，2010，10：66，67.

[7]沙勇忠.國外信息倫理學(xué)述評[J].大學(xué)圖書館學(xué)報，2003，5：8，13.

[8]周興茂，丁益.網(wǎng)絡(luò)倫理的現(xiàn)狀、基本德目及實踐對策[J].東南大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2011，4：23-29.

[9]弋紅麗.對當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)倫理問題的綜述[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化，2010，10：66-67.

[作者簡介]

李敏智，廣西中醫(yī)藥大學(xué)副教授，第一臨床醫(yī)學(xué)院黨委書記，分管學(xué)生管理工作。趙霞，廣西大學(xué)副教授，大學(xué)本科學(xué)歷，從事學(xué)生心理衛(wèi)生工作。