重構(gòu)中國(guó)小說(shuō)史的先鋒之作
——評(píng)張勇教授《中國(guó)小說(shuō)古今演變研究舉隅》

劉湘蘭

（中山大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系，廣州 510000）

重構(gòu)中國(guó)小說(shuō)史的先鋒之作
——評(píng)張勇教授《中國(guó)小說(shuō)古今演變研究舉隅》

劉湘蘭

（中山大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系，廣州 510000）

張勇教授以人物形象之視角來(lái)剖析中國(guó)小說(shuō)之演進(jìn)與發(fā)展，抓住了小說(shuō)古今演變之命脈，對(duì)明清以來(lái)的小說(shuō)進(jìn)行了“古今通觀”式的研究。其研究帶給學(xué)界很大啟示，就是小說(shuō)史的撰寫(xiě)也可以從人物類(lèi)型的流變角度來(lái)進(jìn)行。從這一學(xué)術(shù)角度而言，張勇教授的專(zhuān)著《中國(guó)小說(shuō)古今演變研究舉隅》可以說(shuō)是重構(gòu)中國(guó)小說(shuō)史的先鋒之作，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值及里程碑意義。

小說(shuō)史；古今通觀；人物類(lèi)型

自1911年清廷滅亡以來(lái)，中國(guó)延綿幾千年的皇權(quán)政治被中止，對(duì)于中國(guó)文學(xué)發(fā)展的影響，便是許多舊文體中止了生命力，尤其是皇權(quán)制度下的公文文體更是如此。而1919年由胡適等人倡導(dǎo)的“新文化運(yùn)動(dòng)”，反傳統(tǒng)、反孔教、反文言，引進(jìn)西方的民主與科學(xué)，更使青年一代從心理、情感、語(yǔ)言上與舊傳統(tǒng)進(jìn)行了徹底決裂。政治、思想觀念、語(yǔ)言表達(dá)方式的裂變，西方文學(xué)思想的滲入促使中國(guó)文學(xué)研究出現(xiàn)了古、今的割裂，被分成古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)兩大二級(jí)學(xué)科。然而，盡管歷史劇變、隨之創(chuàng)作思想與語(yǔ)言表達(dá)方式也發(fā)生了巨大改變，但是中國(guó)文學(xué)的創(chuàng)作與發(fā)展卻永遠(yuǎn)不可能脫離中國(guó)五千多年積淀下來(lái)的博大精深的文化與文學(xué)財(cái)富。浸潤(rùn)其中的國(guó)人在繼承與通變中開(kāi)創(chuàng)了文學(xué)的新天地。那么歷史劇變之后，中國(guó)文學(xué)“流”向何處？而新文化運(yùn)動(dòng)后，中國(guó)文學(xué)之“源”又在哪里？對(duì)于研究者來(lái)說(shuō)，打通中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的脈絡(luò)，尋繹文學(xué)古今演變之軌跡，是歷史之必然。

一

近年來(lái)，“中國(guó)文學(xué)的古今演變”這一研究方向已越來(lái)越受到學(xué)界的重視。學(xué)界出現(xiàn)了多篇論辯的文章，初步建立了相應(yīng)的理念、思想、對(duì)象及方法的研究體系。許多學(xué)者尤其是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究者開(kāi)始溯流而上，將研究視野擴(kuò)展到古代文學(xué)領(lǐng)域，從而希望達(dá)到通古今之變的學(xué)術(shù)理想。就文體而言，在古今貫通方面取得較多成果的則以敘事文學(xué)尤以小說(shuō)研究為多。如楊義《中國(guó)敘事學(xué)》旨在建構(gòu)具有中國(guó)特色的敘事學(xué)理論，該著以小說(shuō)敘事為主要研究對(duì)象，其視域涵蓋了中國(guó)古代、近代、現(xiàn)代及當(dāng)代的小說(shuō)，從這些自古及今的小說(shuō)作品中揭示不同于西方的中國(guó)所特有的敘事理論。陳平原《中國(guó)小說(shuō)敘事模式的轉(zhuǎn)變》從敘事學(xué)理論出發(fā)，打通古今，探索中國(guó)傳統(tǒng)敘事與現(xiàn)代敘事的脈絡(luò)；王汝梅、張羽所撰《中國(guó)小說(shuō)理論史》則勾勒了古代小說(shuō)理論的發(fā)展演變，又對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的小說(shuō)理論進(jìn)行了研究，揭示小說(shuō)理論如何從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化。也有前輩學(xué)者從小說(shuō)史的角度對(duì)小說(shuō)進(jìn)行了古今通貫的研究。如郭箴一《中國(guó)小說(shuō)史》梳理了中國(guó)小說(shuō)從先秦至民國(guó)時(shí)期的發(fā)展脈絡(luò)，更對(duì)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)時(shí)期下的小說(shuō)創(chuàng)作情況進(jìn)行了關(guān)照。而張勇教授的《中國(guó)小說(shuō)古今演變研究舉隅》又是一部就中國(guó)小說(shuō)進(jìn)行追源溯流、貫通古今的力作。

二

張勇教授打破了以時(shí)代為序的文學(xué)史撰寫(xiě)方式，繼而以人物類(lèi)型為核心，勾勒了一部自明清至現(xiàn)代的小說(shuō)人物形象發(fā)展史。該書(shū)共五章，每章分別以一、兩類(lèi)人物為核心，分別梳理了古今小說(shuō)中的庸師、劣生、惡棍、悍妻、弱夫、戀愛(ài)中的男女共七類(lèi)人物形象。其中悍妻與弱夫組成一種婚姻模式，而戀愛(ài)中的男女則從愛(ài)情描寫(xiě)的視角形成了對(duì)立的人物組。誠(chéng)如張勇教授所言：“這七類(lèi)人物形象既貫穿在中國(guó)小說(shuō)的古今演變中，構(gòu)成了中國(guó)小說(shuō)古今演變的統(tǒng)一性和一致性的方面，同時(shí)也體現(xiàn)出發(fā)展性和變異性的方面，因而是一個(gè)研究中國(guó)小說(shuō)的‘變'與‘不變'的較好視角。”［1］對(duì)于小說(shuō)創(chuàng)作而言，人物、情節(jié)、環(huán)境是構(gòu)成小說(shuō)的三要素，而三者之間又以人物為之靈魂。故而，張勇教授以人物形象之視角來(lái)剖析中國(guó)小說(shuō)之演進(jìn)與發(fā)展，可謂是慧眼如炬，實(shí)是抓住了小說(shuō)古今演變之命脈。

張勇教授對(duì)這七類(lèi)人物形象發(fā)展史的研究，縱貫古今，重點(diǎn)分析了34部小說(shuō)。張勇教授對(duì)這些小說(shuō)人物進(jìn)行研究時(shí)，既非站在古代文學(xué)的立場(chǎng)以“古”觀“今”，亦非以現(xiàn)代文學(xué)為本位來(lái)以“今”溯“古”，也不僅僅是站在“近代文學(xué)”本位立場(chǎng)上進(jìn)行“古”“今”的連通，而是超越了以上三個(gè)本位立場(chǎng)對(duì)明清以來(lái)的小說(shuō)進(jìn)行了“古今通觀”。［2］這使得張勇教授的研究站在了一個(gè)制高點(diǎn)上。

以庸師與劣生形象為例。自古以來(lái)，教育乃國(guó)之根本。中國(guó)作為禮儀之邦，在教育方面，相對(duì)于知識(shí)而言，更重視培養(yǎng)子弟高尚的品德。早在《尚書(shū)·舜典》中就記載，舜命令道：“夔！命汝典樂(lè)，教胄子，直而溫，寬而栗，剛而無(wú)虐，簡(jiǎn)而無(wú)傲?！保?］《大學(xué)》有言“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！保?］3《孟子·梁惠王上》言：“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之養(yǎng)。”［4］204教育的最終目的便是培養(yǎng)能“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人才。然而，在科舉制度下，教育的成敗直接關(guān)系到讀書(shū)人及其家庭的榮辱、貧富及階級(jí)地位之高下。當(dāng)教育與經(jīng)濟(jì)、功名這些現(xiàn)實(shí)利益緊密聯(lián)系時(shí)，教育的目的發(fā)生了扭曲。在扭曲的教育體制下，讀書(shū)人的心性也隨之發(fā)生了變化。隨著小說(shuō)創(chuàng)作的興起，作為教育主體的兩類(lèi)人物——教師與學(xué)生也進(jìn)入了創(chuàng)作者的視野，在小說(shuō)中刻畫(huà)了一系列庸師、劣生甚至是“惡師”“惡生”的形象。

張勇教授選擇庸師與劣生作為研究對(duì)象，勾勒了這一系列人物在古今小說(shuō)中的發(fā)展演變，既體現(xiàn)了古今小說(shuō)在人物形象選擇方面的一致性，又體現(xiàn)了在具體的歷史環(huán)境下同一類(lèi)人物形象的變異性。張勇教授在研究中發(fā)現(xiàn)，古今小說(shuō)對(duì)庸師形象的刻畫(huà)始終“堅(jiān)持了諷刺的風(fēng)格與筆法，同時(shí)又體現(xiàn)出了多樣化的諷刺形式與迥異其趣的美學(xué)效果，諷刺文學(xué)的傳統(tǒng)在教師反面形象的描寫(xiě)中不但得到一貫的繼承，而且被一再地發(fā)揚(yáng)光大?！保?］63作者在回歸文本、精讀文本的前提下，對(duì)各類(lèi)庸師、劣生的形象進(jìn)行了細(xì)致深入地剖析，不僅關(guān)注不同歷史時(shí)期小說(shuō)創(chuàng)作對(duì)人物形象刻畫(huà)的特色，更深刻分析這種形象塑造背后所體現(xiàn)出的社會(huì)文化心理，站在人性的高度，挖掘這些人物形象在“人性自我意識(shí)、人性本質(zhì)、人類(lèi)關(guān)系和道德尺度的深入拷問(wèn)”。［5］63由此揭示出“這一人性探究的文學(xué)歷史超越了古今的時(shí)空限制，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中始終追問(wèn)著人性善惡的向度。所以，教師反面形象的文學(xué)發(fā)展系列不但是一種特別的人文關(guān)懷的反映，而且也是貫穿中國(guó)文學(xué)古今演變歷程的一條重要線(xiàn)索?！保?］64

相對(duì)于古今小說(shuō)中庸師形象“庸”與“惡”的絕對(duì)性，古今小說(shuō)中的劣生形象其內(nèi)涵更為豐富，因?yàn)樵诖艘活?lèi)人物形象中，“劣”只是一個(gè)相對(duì)的概念。例如張勇教授認(rèn)為寶玉的形象體現(xiàn)了“文化叛逆和文化反思”，他的劣行更反映出“文體專(zhuān)制的危害性，而其形象的顛覆性反轉(zhuǎn)描寫(xiě)的恰是其個(gè)性的表現(xiàn)軟弱與內(nèi)在剛強(qiáng)的矛盾結(jié)合，透視的是文化、教育與人性的關(guān)系?！保?］140而《圍城》中錢(qián)鐘書(shū)對(duì)方鴻漸形象“反轉(zhuǎn)性的描寫(xiě)寄托作者批評(píng)世道人心的良苦用心，方鴻漸個(gè)性的矛盾性和思考性針對(duì)的恰好是社會(huì)現(xiàn)象的丑陋和人性的失落?！保?］141將古今小說(shuō)中劣生形象置身于人物形象發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中進(jìn)行觀察、分析與反思，張勇教授成功地揭示了古今小說(shuō)中劣生形象的復(fù)雜性。

再如“悍妻與弱夫”一章，自古以來(lái)，中國(guó)就視“夫婦”關(guān)系為社會(huì)人倫關(guān)系之首?！吨杏埂费裕骸熬又溃於撕醴驄D，及其至也，察乎天地?！保?］故而教育的目的首先在于“修身”、“齊家”，最后才能達(dá)到“治國(guó)”“平天下”的高度?！褒R家”是社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的倫理基礎(chǔ)。但是，封建社會(huì)的夫婦關(guān)系并非是平等的，而是絕對(duì)的夫權(quán)、男權(quán)制度?！秲x禮·喪服·子夏傳》曰：“婦人有三從之義，無(wú)專(zhuān)用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。”［7］尤其是宋明理學(xué)興起之后，更將“夫?yàn)槠蘧V”的倫理道德推崇到了極致。然而，在這種強(qiáng)勢(shì)的男權(quán)統(tǒng)治下，在明清小說(shuō)中卻出現(xiàn)了一種與之完全背離的夫妻關(guān)系模式，即悍妻弱夫的婚姻模式。為何小說(shuō)創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)思想有如此大的背離？這背后隱藏了怎樣的創(chuàng)作理念？這種內(nèi)容的小說(shuō)創(chuàng)作是源于對(duì)生活真實(shí)的反映？還是體現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)奈的反抗？張勇教授就此進(jìn)行了深入精到的研究。

首先，他將這種悍妻弱夫的婚姻模式進(jìn)行了概念的界定，認(rèn)為悍妻弱夫的婚姻模式是中國(guó)最優(yōu)秀小說(shuō)中的“一大母題”，體現(xiàn)了“文化上的顛覆性”。接著張勇教授將明清以來(lái)描述悍妻弱夫婚姻模式的小說(shuō)分成三個(gè)階段。第一階段的特點(diǎn)是，妻子具有強(qiáng)烈的色欲，而丈夫達(dá)不到妻子的理想狀態(tài)而導(dǎo)致妻子出軌，造成婚姻的失??；第二階段的特點(diǎn)是，妻子們是家庭夫妻關(guān)系中的施暴者或絕對(duì)權(quán)力者；第三階段則表現(xiàn)妻子不忠的原因交織了性欲、愛(ài)情、自由、理想、財(cái)產(chǎn)等諸種因素。更確切地說(shuō)，前兩個(gè)階段的悍妻弱夫模式的基本元素是“性與權(quán)力”，而現(xiàn)代階段的基本元素則是“性基礎(chǔ)上的愛(ài)情、自由和幸?！薄堄陆淌谝廊徽驹谌诵缘母叨?，超越時(shí)空的局限分析古今小說(shuō)中的人物形象，冷靜客觀地審視處于不同歷史時(shí)代、思想觀念下的小說(shuō)作者是如何塑造此類(lèi)女性，并歸納其演進(jìn)的軌跡。在對(duì)文本精讀、對(duì)讀之后，他認(rèn)為古今小說(shuō)中悍妻弱夫婚姻模式中，對(duì)女性描寫(xiě)的“基本脈絡(luò)是從生物性向精神性的演進(jìn)，這說(shuō)明從古代到現(xiàn)代，悍妻與弱夫婚姻模式的小說(shuō)主題的確發(fā)生了本質(zhì)性的變化，這種變化是中國(guó)小說(shuō)從古代向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的一個(gè)重要標(biāo)志?！保?］321張勇教授對(duì)悍妻弱夫婚姻模式意義的揭示，說(shuō)明在中國(guó)小說(shuō)發(fā)展史上，人物類(lèi)型創(chuàng)作的演進(jìn)體現(xiàn)了小說(shuō)自身的發(fā)展規(guī)律。其研究帶給我們一個(gè)很大的啟示，就是小說(shuō)史的撰寫(xiě)也可以從人物類(lèi)型的流變角度來(lái)進(jìn)行。從這一學(xué)術(shù)角度而言，張勇教授這一專(zhuān)著可以說(shuō)是重構(gòu)中國(guó)小說(shuō)史的先鋒之作，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值及里程碑意義。

三

總的來(lái)說(shuō)，張勇教授這部力作，站在人性的高度，對(duì)古今小說(shuō)的七種人物類(lèi)型進(jìn)行了鞭辟入里的研究。正因?yàn)槭钦驹谌诵缘母叨葋?lái)分析古今小說(shuō)中的人物，故而其對(duì)古今小說(shuō)的研究可說(shuō)是“古今通觀”。他在對(duì)作品人物進(jìn)行研究時(shí)，既尊重了原著創(chuàng)作時(shí)期的政治歷史環(huán)境和社會(huì)文化心理，對(duì)人物形象的分析能緊密結(jié)合時(shí)代背景，對(duì)特定時(shí)代下的小說(shuō)創(chuàng)作手法、人物塑造的技巧，人物負(fù)載的意義皆進(jìn)行了精辟的判斷；更為可貴的是，張勇教授的這部專(zhuān)著又超越了各個(gè)時(shí)期特定的政治、歷史、宗教、風(fēng)俗等因素的局限，站立于人性的高度對(duì)古今小說(shuō)人物形象的演變進(jìn)行研究，其方法論上的意義與價(jià)值也不容小覷。在研究“古今文學(xué)演變”這一弘大課題時(shí)，我們到底該如何做才能達(dá)到“古今通觀”的境界？我想，張勇教授的這部專(zhuān)著給了學(xué)界一個(gè)非常好的范例。

對(duì)于張勇教授的大著，我想還有一些需要仔細(xì)斟酌的方面。例如“惡棍”“戀愛(ài)中的男女”等內(nèi)涵，與庸師、劣生、悍妻、弱夫并不在一個(gè)概念層面，其在社會(huì)體系中的角色并不明朗，單純是一個(gè)性質(zhì)判斷（惡棍）或特定行為范疇（戀愛(ài)）下的詞匯，并不能代表某一類(lèi)社會(huì)特定群體。

另外，對(duì)于古今小說(shuō)中的人物類(lèi)型研究，先唐敘事作品包括史書(shū)、小說(shuō)、雜傳等也值得關(guān)注，在這些作品中可以追溯明清小說(shuō)中的人物形象之源頭。例如，張勇教授專(zhuān)著中“惡棍”一章關(guān)于《兒女英雄傳》中的紀(jì)獻(xiàn)唐和《老殘游記》中的剛弼，其人物形象之源頭實(shí)可追溯到《史記·酷吏傳》；而“悍妻”這一形象，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》著錄有南朝宋時(shí)期虞通之撰寫(xiě)的《妒記》一書(shū)，是最早描寫(xiě)夫妻關(guān)系且以女性強(qiáng)勢(shì)為內(nèi)容的作品。該書(shū)雖已亡佚，但魯迅《古小說(shuō)鉤沉》輯錄了七則，可窺全豹。而悍妻形象在后世的描寫(xiě)，我覺(jué)得明代方汝浩所撰《禪真逸史》中尤氏這一形象已達(dá)到極致。該書(shū)第二十一回“竊天書(shū)后園遣將 破妖術(shù)古剎誅邪”描寫(xiě)尤氏將村名改為“雌雞市”，召開(kāi)“群陰會(huì)”，與村中女性立禁約共十條，一起約束男性的行為：一、禁嫖賭。二、禁凌虐正室。三、禁擅娶妾媵。四、禁狎昵婢仆。五、禁喪妻再娶。六、禁夫奪妻權(quán)。七、禁縱飲游戲。八、禁出入無(wú)方。九、禁妄貪富貴。十、禁不遵條約。［8］堪稱(chēng)最早的女權(quán)主義的宣言。以上數(shù)言，這是我在拜讀張教授大作時(shí)進(jìn)行的一點(diǎn)點(diǎn)延伸思考，既不成熟也不系統(tǒng)，借此機(jī)會(huì)就教于方家。

［1］張勇.中國(guó)小說(shuō)古今演變研究舉隅：導(dǎo)言［M］.北京：人民出版社，2015：6.

［2］梅新林.“中國(guó)文學(xué)古今演變研究”學(xué)科范式的探索與建構(gòu)［J］.河北學(xué)刊，2006（5）.

［3］孔穎達(dá).尚書(shū)正義：卷三［M］//阮元，十三經(jīng)注疏.北京：中華書(shū)局，1980：131.

［4］朱熹.四書(shū)章句集注［M］.北京：中華書(shū)局，1983.

［5］張勇.中國(guó)小說(shuō)古今演變研究舉隅［M］.北京：人民出版社，2015.

［6］朱熹.四書(shū)章句集注［M］.北京：中華書(shū)局：23.

［7］賈公彥.儀禮注疏：卷三十［M］//阮元，十三經(jīng)注疏.北京：中華書(shū)局：1106.

［8］方汝浩.禪真逸史［M］.杭州：浙江古籍出版社，1987：302-305.

［責(zé)任編輯 賀良林］

A Pioneer in Reconstructing the History of Chinese Fiction—— Comment on Professor ZHANG Yong "novels of Research on the Historical Evolution of Chinese"

LIU Xiang-lan
（School of music，GanNan Normal University，Ganzhou，Jiangxi 341000，China）

Seizing the essence of ancient-to-modern evolution of Chinese novels，Prof. Yong Zhang analyzed the development of Chinese novels from the perspective of characters，and conducted an overall study on the novels since Ming and Qing Dynasties. His study brings the academia nontrivial inspiration that novel history can be written based on the flow of character types. In this academic regard，his work titled Case Studies on the Ancient-to-Modern Evolution of Chinese Novels，not only can be recognized as a pioneer reconstructing the history of Chinese novels，but also possesses vital academic value and milestone significance.

Novel History； the Ancient-to-Modern Perspective； Character Types

I247

A

1008-9128（2016）05-0066-03

10.13963/j.cnki.hhuxb.2016.05.018

2016-03-16

劉湘蘭（1973-），女，湖南人，博士，教授，博士生導(dǎo)師，研究方向：先唐文學(xué)、古代文體學(xué)。