性澄似水 心靜如山

生命，是一門玄奧的科學(xué)。在中國這塊古老的土地上所誕生的道家學(xué)說，包涵了中華民族淵遠(yuǎn)流長的生命原說及養(yǎng)生科學(xué)，丹道就是其中最富神秘色彩的實(shí)踐方式。它以天人合一思想為指導(dǎo)，以人體為鼎爐，精氣神為藥物，通過持之以恒地修煉在體內(nèi)凝練結(jié)丹。金丹大道對現(xiàn)代人來說或許太過縹渺，然而，丹道的修煉能使人們自我意識得到覺悟，能使人們精氣神得以充沛，進(jìn)而延年益壽的功效已不斷被事實(shí)證明。我們此行所拜訪的全真龍門派第二十二代弟子、水利專家馮廣宏老師本身亦是明證。

在過去幾千年中，丹道功法基本是秘傳，人們對其充滿了好奇與想象，許許多多的神仙志異也為其披上玄幻的色彩。如今，丹道慢慢褪去神秘的外衣，開始貼近我們的生活。

一甲子前的入道傳奇

成都上空的綿綿雨云終于被陽光驅(qū)散，到青羊?qū)m敬些香火，或是喝杯茶討些閑趣兒的人也多了起來。曲徑通幽處，是位于青羊?qū)m內(nèi)的老莊書院。大氣莊嚴(yán)的藏書樓，古色古香的雕梁畫棟，與安靜清平的院中氣氛營造出一種獨(dú)特的意境。在這里，我們見到了全真龍門派第二十二代弟子、水利工程教授級高工、巴蜀文字研究專家馮廣宏老師。如若不經(jīng)介紹，很難猜到精神矍爍、紅光滿面的馮廣宏已年逾八旬。伴著清茶，我們在馮老師的娓娓述說中，走近六十多年前的一段入道傳奇。

與話本中的故事不同，少年馮廣宏并非因?yàn)樘熨x異稟就被游走世間的高人看中，相反，在南京讀小學(xué)時，他生了場嚴(yán)重的傷寒，高燒數(shù)天不退，又因家境窘迫得不到良好治療，險些害了性命。所幸得一慈善機(jī)構(gòu)相助，尋老中醫(yī)開了幾貼藥服下，才勉強(qiáng)痊愈，卻從此病體纏綿，身子極是羸弱。

升入南京一中后，有位好心同學(xué)看不下去，建議馮廣宏習(xí)武打拳以健身體。俗話說，窮習(xí)文、富習(xí)武，馮廣宏自然沒有這個條件，同學(xué)家中倒是頗為寬裕，正好請了拳師在家，便將馮廣宏引薦給了拳師。誰知拳師一見他，卻連連拒絕，“我教的是外功，要打熬筋骨，你這身子太弱，只怕連每天扎一柱香的馬步都堅(jiān)持不下來。我看，你還是先練內(nèi)功為好?！比瓗熜哪c甚熱，指點(diǎn)馮廣宏去拜謁當(dāng)?shù)匾晃粌?nèi)家高手馬道長。

聽說馬道長常去一家舊書店閱書，馮廣宏機(jī)靈地準(zhǔn)備從店長入手。他提前趕到舊書店，拿本《黃庭經(jīng)》向店長搭話，表示自己想學(xué)道。店長喜他坦率，待馬道長來后，特地指了與他認(rèn)識。只見馬道長一身中山裝，氣質(zhì)超然，正捧著本書看得津津有味。馮廣宏過去深深一鞠躬，大聲懇求拜師。馬道長竟裝糊涂：“唉，我也不會呀。你另找他人罷。”出師不利，但馮廣宏不愿輕易放棄，健康的身體是這病弱少年夢寐以求的。他一得空就來尋馬道長，軟磨硬泡，苦苦哀求。三個月后，馬道長終于為他的誠心和毅力打動，當(dāng)場借書店閣樓設(shè)了香案，正式收徒。

丹道修行最重傳承，知源流方入正途。馬道長所傳乃是正宗龍門派丹功，他是龍門派第二十一代至字輩弟子，馮廣宏即為二十二代理字輩弟子，道號理玄。拜師之后，馬道長就給馮廣宏說了師門規(guī)矩：第一不許禮賄師門；第二不許撒謊；第三習(xí)功只可口授，嚴(yán)謹(jǐn)守秘。馮廣宏喏喏而應(yīng)，自此勤練不輟，身體也漸漸強(qiáng)健起來。

道與生命的融合

什么是道？這肯定不是能簡單說清的問題。也許，我們腳下所行的路是道，我們的生、老、病、死是道，但那經(jīng)常是茫然的、無法把控的。若要清晰地明白“道”，任何人都需要各種層面上的修行。馮廣宏因緣際會，得傳龍門丹功，修行六十余載，煉體、煉神、煉心，亦以此功法治病、治學(xué)、治人。

長達(dá)兩個小時的采訪中，馮廣宏口舌便給，引經(jīng)據(jù)典，絲毫未顯疲態(tài)。馮廣宏自承，從丹道入門以來便逐漸袪了病根，幾十年間也極少生病。他如今八十一高壽，仍是精神健旺，活動無礙。日常生活中，他過得樸素自然，并沒有給自己定下嚴(yán)格的運(yùn)動作息標(biāo)準(zhǔn)，飲食雖以清淡為主，倒也沒有過多忌諱。事業(yè)鉆研上，馮廣宏不僅是水利工程教授級高工，曾跑遍岷江、沱江流域的水庫，發(fā)明了至今仍有沿用的便捷計(jì)算拱壩的圖表，著述了《拱壩簡捷計(jì)算》、《砌石拱壩建設(shè)》等專業(yè)書籍；他還是知名的巴蜀文字研究專家，在研究四川水利工程時，尋本溯源的學(xué)術(shù)精神讓他對巴蜀古代文字產(chǎn)生了興趣，并闡發(fā)出許多獨(dú)到見解?？梢哉f，如果沒有得到龍門派丹功的傳承，馮廣宏就不會得到一副健康的身體讓他體會生命的喜悅，一種清澄如水的性格讓他陶醉于學(xué)術(shù)的魅力，一顆安寧的心靈讓他甘于為水利奉獻(xiàn)人生。

龍門派是宋代的全真七派中發(fā)展最快影響最大的教派，為北七真之一丘處機(jī)所開創(chuàng)。明清以后，全真龍門派更是宗師輩出，人才濟(jì)濟(jì)，修有所成者不可勝數(shù)，故有“龍門、臨濟(jì)半天下”之說。有古人云：“寧走龍門，莫行蛇道?！倍堥T派丹功淵源更為久遠(yuǎn)，它由鐘呂親傳，長春祖述，是道教命功修習(xí)的根本途徑。這一功法，業(yè)已被現(xiàn)代氣功界所普遍接受，因不多采用意念，故不存在出偏問題，其入手功夫已成為今天靜功修煉的良好方法，習(xí)稱“道家功”。

馮廣宏老師對教內(nèi)寶典《靈寶畢法》、《太乙金華宗旨》等都頗有研究。道家書籍往往寫得深澀玄妙，著重于理論，而《太乙金華宗旨》則側(cè)重講丹道修證的思路與技術(shù)，即為養(yǎng)生之術(shù)。此書揉合了儒、釋、道三家哲理的精華，書中闡述的功理，有些內(nèi)容竟與現(xiàn)代科學(xué)暗合。19世紀(jì)末，《太乙金華宗旨》譯本傳入西方社會，引起深度關(guān)注。著名心理學(xué)鼻祖卡爾?榮格甚至為之著迷，親自作序，他評論道：“我只能強(qiáng)調(diào)這樣的事實(shí)，此本著作首次為我指明了正確的方向。”

90年代初，馮廣宏開始潛心編譯并出版了《太乙金華宗旨今譯》，將他一生的心得體會分享給更多的普通民眾?？墒前磁f時的規(guī)矩，丹道功法是不可隨意外傳的，對此，馮廣宏笑著說起一件小小的往事，“當(dāng)年我們在參與水利工程修建時，有從國外學(xué)習(xí)了先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)回來的人，往往把筆記心得鎖得死緊，鬧得大家十分眼紅，人同此心嘛……更何況，《太乙金華宗旨》的作者呂祖本身就倡導(dǎo)‘教外別傳’?！?/p>

念起是病，不續(xù)是藥

在過去幾千年中，丹道功法基本是秘傳，人們對其充滿了好奇與想象，許許多多的神仙志異也為其披上玄幻的色彩。隨著時代的變遷、社會的進(jìn)步，以及如馮廣宏一般的傳統(tǒng)文化傳播者，丹道慢慢褪去神秘的外衣，開始貼近我們的生活。實(shí)際上，在熙熙攘攘、物欲橫流的現(xiàn)代社會，我們更需要一種能發(fā)現(xiàn)自我、把持自我的修行方式?？上资廊绱朔睌_，我們要怎么獲得身與心的寧靜舒適？

馮廣宏以通俗易懂的語言撰文介紹過龍門派丹功的幾種入手方法，既能有效止念，又可增長功力：

第一步叫“回光守竅”。將眼睛似閉非閉，僅開一線之光，注意力放在雙眉之間，這就是“回光”；靜定下來后，將意識慢慢下沉到丹田，若某處有感覺就暫時將意念固定在那處，謂之“守竅”。

第二步叫“調(diào)息咽津”。閉口，舌抵上腭，只用鼻孔呼吸。然后細(xì)聽自己輕細(xì)呼吸的聲音，即所謂“心息相依”。此處還有個要點(diǎn)，就是使用“逆式（腹式）呼吸”，純熟之后再加入意念。調(diào)息過程中，當(dāng)口中唾液會逐增加到一定程度時輕輕咽下，不能過快過猛，“一口分三咽，龍行虎自奔”。

當(dāng)然，在這些步驟之前，也就是入座時就要將自己全身放松，不倚不靠，漸次松開關(guān)節(jié)，以至于放松內(nèi)臟。在練功的全過程中，只有守竅一事，要時時關(guān)照，所謂“勿忘勿助”。馮廣宏曾與一位太極高手交流過打坐練功的心得，總結(jié)起來，也同樣是“放松、止念、呼吸”這三個基本的點(diǎn)。

但是，對于每天為生活、情感、工作奔波忙碌不休的現(xiàn)代人來說，最難做到的莫過于“止念”了。即使形式動作上已做得完美無暇，腦中思緒卻難以清空，該如何是好？

馮廣宏笑贈一句：“念起是病，不續(xù)是藥?！本褪钦f只要一發(fā)現(xiàn)腦海中起了念頭，就放棄不再繼續(xù)往下想，不停地放棄后續(xù)念頭就好。越是執(zhí)著對自己強(qiáng)調(diào)“不要想”，反而會越想越多。練習(xí)純熟后，雜念就會減少，入靜的時間則變長，功力也就隨之增長。要是打瞌睡呢？就站起來走走，再重新入靜。

馮廣宏提倡自然不做作的修行方式，若有條件可選擇靜室、選宜于練功的時刻，比如子時。卻也不用刻意追求，在閑睱之余，任何地方皆可練功，甚至不拘時間長短。形成自然而然的習(xí)慣之后，就算睡眠當(dāng)中也可練功。

馮廣宏老師一邊為我們講解，一邊親身示范，他于座上徐徐放松身體，輕闔雙眼，抱元守一，氣息輕細(xì)悠長似水，神情自然肅穆如山。在這一瞬間，我們仿佛看到了更真實(shí)的馮廣宏。