與你上床,與你無(wú)關(guān)

隱私不是見(jiàn)不得人的事，而是一個(gè)區(qū)格的概念，公私分明的概念，是親兄弟、明算賬的概念，。

前幾年，有一個(gè)當(dāng)下中國(guó)最知名的女人之一，叫做徐靜蕾的。說(shuō)過(guò)一句有名的話，大概是：我可以與你上床，但與你無(wú)關(guān)。這一句話很有內(nèi)涵。內(nèi)涵在哪兒呢？和歷史一對(duì)比，效果就出來(lái)了。三十年前，甚至二十年前，與誰(shuí)上床，是一件與誰(shuí)很有關(guān)的事。尤其是女人，被男人破了身子，那她這一生，就交待給這個(gè)男人了——被他上了床，咱就是他的人了。沒(méi)有愿意不愿意的，只要被人家破了身子，這身子的所有權(quán)基本上就讓渡出去了，再不愿意也不行。對(duì)當(dāng)事人來(lái)講，那當(dāng)然是很難過(guò)的。這個(gè)是漢文化的一個(gè)特點(diǎn)，千百年來(lái)所謂對(duì)于婦女的壓迫，這方面也是一個(gè)主要的內(nèi)容。

在我看來(lái)，漢文化對(duì)于性，處理得很不好。讓中國(guó)人在性的方面，心理上都帶著沉重的負(fù)擔(dān)。上床是大事，那不該是無(wú)關(guān)，而是很有關(guān)。男女之間全部的意義、全部的尊嚴(yán)、全部的信任、全部的感情，都是圍繞這件事情展開(kāi)?；橐?、愛(ài)情、信任、信仰、事業(yè)，全部都圍繞這件事情展開(kāi)。世間的看法是如此，而以出世作為根本追求的佛家，更是把這件事看成是否成佛、是否能脫離輪回的關(guān)鍵——“淫心不除，塵不可出”，只有把欲心舍掉了，或者超越了，才有可能修成正果，了脫生死。

與你上床，與你無(wú)關(guān)，這個(gè)概念的形成，很有革命性的意義。起碼體現(xiàn)在兩個(gè)方面：

一是打破愛(ài)情迷信。中國(guó)人固然不講愛(ài)情，西方則是愛(ài)情至上。有一種主張是，凡是不以愛(ài)情的名義進(jìn)行的性，都沒(méi)有合法性，在道德上都是負(fù)值。但實(shí)際上我認(rèn)為不能一概而論，比如，西方慰問(wèn)殘疾人，并不都是拿些米面水果衣服錢(qián)，據(jù)說(shuō)有的是性工作者們免費(fèi)為他們服務(wù)一次。這種慰問(wèn)，那才真叫充滿了人性的光輝，慈悲莫過(guò)于此。事實(shí)上，性與愛(ài)情雖有交叉，卻是兩回事。最近，中國(guó)的流氓燕，也做了這件事。她在十元店免費(fèi)服務(wù)了四個(gè)民工。有老民工問(wèn)，你為什么對(duì)我這么好？她回答說(shuō)：“我是北京派來(lái)的?！?/p>

二是拓展了男女雙方的生存空間。過(guò)去中國(guó)人的心理格局里頭，有“敬畏”這回事。講“暗室虧心，天聞若雷”，講“舉頭三尺有神明”，講“要想人不知，除非己莫為”，現(xiàn)在這個(gè)格局被打破了，但是新的格局尚不明朗。那么這個(gè)新的格局里邊，應(yīng)該引入新的概念。比如“度”，就是我對(duì)你的控制，或者男女之間的關(guān)聯(lián)性，達(dá)到何種的程度。從老徐這些新知女性的實(shí)踐及主張來(lái)看，以安全套為代表的現(xiàn)代文明，把性行為這一件事與其他事情的關(guān)聯(lián)性，很大程度上剝離了。單次上床的結(jié)果可以預(yù)期，可以設(shè)計(jì)，可以完全把控。相應(yīng)地，“舉頭三尺有神明”的主張被拋棄了，引入一個(gè)新的概念，叫做“隱私”。早先，我是不主張人有隱私的，我們?yōu)槿藨?yīng)該光明磊落，無(wú)事不可對(duì)人言，坦坦蕩蕩，吾我浩然?，F(xiàn)在看，隱私不是見(jiàn)不得人的事，而是一個(gè)區(qū)格的概念，公私分明的概念，是親兄弟、明算賬的概念，這是尊重主體的，是榮耀人而不是貶低人的一個(gè)制度設(shè)計(jì)。

安全套是器物層面的，而隱私是制度設(shè)計(jì)層面的，這都是人類文明進(jìn)階的標(biāo)志。有的民族，在習(xí)俗規(guī)范當(dāng)中，早有這樣的制度設(shè)計(jì)，比如云南大理三月三，有的少數(shù)民族，是給婚姻當(dāng)中的男女三天假期的。這三天，你可以與舊情人相會(huì)，釋放掉心中的閨怨，其他時(shí)間，都為婚姻守貞。這些習(xí)俗規(guī)范，是文化的重要組成內(nèi)容，很是有實(shí)際性的意義。