跨時(shí)空拼貼敘事

摘 要：拼貼是后現(xiàn)代主義兩大主要特征之一。美國(guó)后現(xiàn)代派小說(shuō)家托馬斯·品欽的《萬(wàn)有引力之虹》是充滿(mǎn)隨意組合的無(wú)關(guān)碎片的巨大迷宮，中國(guó)先鋒作家劉索拉的《女貞湯》呈現(xiàn)出零散化和平面化。本文將運(yùn)用后現(xiàn)代主義理論和敘事學(xué)理論從跨時(shí)空拼貼敘事方面對(duì)兩個(gè)文本中的例子做一個(gè)比較，從而使讀者更深的了解在當(dāng)今的消費(fèi)時(shí)代和大眾文化的潮流中，在高科技的影響下，兩種不同文化碰撞后的融合。

關(guān)鍵詞：拼貼；跨時(shí)空；后現(xiàn)代主義

作者簡(jiǎn)介：張曉娟（1978.1-），女，漢族，河南省安陽(yáng)人，職稱(chēng)：助教，鄭州旅游職業(yè)學(xué)院旅游外語(yǔ)系教師。碩士研究生，研究方向：英美現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)比較研究方向。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：G04 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-14-0244-02

一、中西方小說(shuō)跨時(shí)空敘事的比較

“我們不可能擺脫時(shí)間……我們的思維不斷地從一種狀態(tài)過(guò)渡到另一種狀態(tài)，這本身就是時(shí)間，是時(shí)間的流程”【1】“就空間本身而言，也不僅向更加遙遠(yuǎn)的邊際發(fā)展，同時(shí)也在向人的內(nèi)心的深層空間進(jìn)軍?！薄?】“時(shí)間，只有和空間配合，才能構(gòu)成一個(gè)令人眼花繚亂的藝術(shù)世界。否則，時(shí)間也只能是一條線(xiàn)而已?！薄?】“西方擅長(zhǎng)于從具體的一事一人一景寫(xiě)起，從具體上升到一般，從特殊性中看到普遍性，而中國(guó)的敘事則是從大時(shí)空著眼，首先以宏闊的時(shí)空構(gòu)架統(tǒng)攝作品中將要出現(xiàn)的人物、事件和景象，從普遍性原則來(lái)看特殊性……”。【4】“中國(guó)的小說(shuō)敘事從一開(kāi)始就表現(xiàn)出強(qiáng)烈的空間意識(shí)，或者把空間與時(shí)間交融在一起，或者把時(shí)間納入到空間的整體結(jié)構(gòu)中，或者把空間納入到時(shí)間的整體結(jié)構(gòu)中，以求得與天地宇宙的相融相通……”【5】中西小說(shuō)家這種對(duì)于時(shí)間和空間的不同的認(rèn)識(shí)，使得他們的作品呈現(xiàn)了明顯的不同。

二、中西方跨時(shí)空拼貼敘事的比較

托馬斯·品欽（1937-）的代表作《萬(wàn)有引力之虹》(1973) 重構(gòu)二戰(zhàn)末及隨后幾年的歷史以影射美國(guó)二十世紀(jì)六十年代的現(xiàn)實(shí)。它“榮獲了全國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)，并從此得到了批評(píng)家的廣泛關(guān)注”。《萬(wàn)有引力之虹》是充滿(mǎn)隨意組合的無(wú)關(guān)碎片的巨大迷宮。中國(guó)先鋒作家，音樂(lè)家劉索拉出版了許多短中篇小說(shuō)。其代表作《女貞湯》（2003）是一部關(guān)于公元4000年之后的幾個(gè)女人故事的長(zhǎng)篇小說(shuō)。她的小說(shuō)都是反傳統(tǒng)的，她的寫(xiě)作呈現(xiàn)出零散化和平面化。這兩部小說(shuō)都明顯的挪用了后現(xiàn)代的寫(xiě)作技巧拼貼來(lái)表達(dá)他們對(duì)社會(huì)的思考。在《萬(wàn)有引力之虹》中，“不連續(xù)的事件組合到了一起，讀者的心在時(shí)空的轉(zhuǎn)變中跳躍，沒(méi)有任何過(guò)渡可使他們理順一下心緒?！薄?】；在《女貞湯》中，人們很容易地在陽(yáng)間和陰間穿梭，把古代和當(dāng)代完美地結(jié)合在了一起。

在下面例子(a) 中，托馬斯·品欽引導(dǎo)讀者跨越了時(shí)空?！熬驮诠适碌淖詈螅度f(wàn)有引力之虹》戲劇化地從1946年的德國(guó)一下子到了當(dāng)代的洛杉磯（對(duì)于品欽來(lái)說(shuō)，洛杉磯就是大都市）。突然，品欽又把我們直接吸引到小說(shuō)中，我們發(fā)現(xiàn)自己坐在電影院中（戰(zhàn)爭(zhēng)的電影，一個(gè)奇跡？）看電影，這可能就是這本書(shū)本身?！?(Mendelson， and Schwarzbach， 1978: 66).

(a) 清場(chǎng)

……火箭在鋼臺(tái)上繼續(xù)停留了一瞬，然后慢慢顫抖起來(lái)，肌肉賁張，開(kāi)始上升了。四秒鐘后，火箭開(kāi)始向前沖了出去。只是火焰太亮，沒(méi)有人看得見(jiàn)里面的戈特弗里德。他們只能把他作為一種從藍(lán)色烈火中幻想出來(lái)的、將來(lái)能夠刺激自己的色情范疇。

上升

現(xiàn)在火箭在向那種最終可以把蘋(píng)果看成蘋(píng)果顏色的光亮移動(dòng)?！磺卸荚谠弧](méi)有比常態(tài)下更清楚，卻比常態(tài)下更真實(shí)了?，F(xiàn)在要拋下的東西那么多，來(lái)得又是那么快?！?/p>

下降

有節(jié)奏的啪啪聲在導(dǎo)彈壁內(nèi)回響。導(dǎo)彈壁像煤一樣堅(jiān)硬、光滑：來(lái)吧！開(kāi)始表演！來(lái)吧！開(kāi)始表演！屏幕像一頁(yè)在我們面前翻開(kāi)的書(shū)，白色，寂靜。電影中斷了，放映機(jī)的一個(gè)燈泡燒壞了。……

就在這兒，在這黑色寂靜的畫(huà)面上，火箭的尖頭以每秒一英里的速度下落者，絕對(duì)、永遠(yuǎn)沒(méi)有聲音?；鸺^到達(dá)了這座老劇院的屋頂上方，這是它最后一段無(wú)法測(cè)量的距離，最后一個(gè)△t。（張文宇，2009:805-807）

在下面的例子中，“閻王奶奶”代替了 “閻王”而掌管陰間事物。

(b)就在作家想方設(shè)法地出人頭地時(shí)， 有一個(gè)自稱(chēng)是大島逃來(lái)的政治避難劇作家， 在法國(guó)發(fā)表了他的一部現(xiàn)代傳統(tǒng)戲， 戲的內(nèi)容是關(guān)于大島民族英雄繼天在被他自己的同仁槍殺后， 仍不明白他熱愛(ài)的堂會(huì)為什么要跟他過(guò)不去。此戲演完后就得了國(guó)際戲劇大獎(jiǎng)?？刹痪煤髣∽骷揖退懒?， 他的尸體旁有個(gè)小條， 署名是 “閻王奶奶”。 閻王奶奶說(shuō)， 她之所以把劇作家?guī)ё撸?是因?yàn)閯∽骷仪址噶怂陌鏅?quán)，這劇本是她根據(jù)與繼天的對(duì)話(huà)整理的， 是不公開(kāi)的歷史檔案， 不知?jiǎng)∽骷以趺窗阉盗巳ィ?現(xiàn)在的人真是毫無(wú)道德， 什么都要公開(kāi)。 所以她得把劇作家?guī)Щ仃庨g去打官司。(劉索拉， 2003: 122)

這兩個(gè)文本中的例子不同在于：1）情節(jié)的結(jié)合。在例子（a）中，時(shí)間和空間有很大的不同。我們一般不會(huì)把這樣的情節(jié)邏輯性地結(jié)合在一起。但是品欽卻做到了。比如文本中提到的火箭發(fā)射的過(guò)程和看電影，還有戈特弗里德這個(gè)活人在火箭里聯(lián)系在一起。這些不經(jīng)意的，而不是精心策劃的組合使得《萬(wàn)有引力之虹》冗長(zhǎng)，令人費(fèi)解并使人望而生畏。但是這可以給讀者更大的空間去想象，德國(guó)納粹軍官魏斯曼（偽裝成上尉布利塞羅）不惜把他從不和人交談的、為他而活的孌童戈特弗里德塞進(jìn)裝有Imipolex G的，代號(hào)為00000的火箭里，和火箭一同走向死亡。這也預(yù)示了人和科技制造的廢物在混亂墮落的世界中最終走向死亡的命運(yùn)。魏斯曼在對(duì)高科技的追逐下，言行古怪變態(tài)。戈特弗里德意識(shí)不到自我的存在，完全喪失了自我，身心備受無(wú)理的折磨，最后甘愿被魏斯曼裝入火箭而犧牲。人生就如一場(chǎng)戲。品欽用不合理的情節(jié)組合來(lái)展示當(dāng)代世界的無(wú)序和雜亂。在例子（b）中，情節(jié)的結(jié)合具有邏輯性。閻王奶奶的小條告訴我們她為什么把劇作家?guī)У疥庨g。中國(guó)文學(xué)在20世紀(jì)80年代后期確實(shí)出現(xiàn)了一些具有后現(xiàn)代因素的文學(xué)文本，但是只是模仿，并沒(méi)有形成自己的特色。2）陽(yáng)間和陰間。在例子（a）中，即使空間變換很劇烈，但還是在陽(yáng)間。而在例子（b）中，閻王奶奶可以隨時(shí)出入陽(yáng)間和陰間。西方的天主教是在恐懼的基礎(chǔ)上，西方人不會(huì)把上帝看做一般人，而是把上帝看成是高于一切的全知全能的主。而中國(guó)人使神變得像真實(shí)的人，他們利用神實(shí)現(xiàn)他們?cè)谑赖脑竿?。這使得中國(guó)文化在實(shí)用理性傳統(tǒng)下少彼岸意識(shí)。

兩個(gè)例子的相同點(diǎn)是：1）時(shí)空的變換并不是作家的絆腳石，他們反而利用這一點(diǎn)來(lái)反映現(xiàn)代的社會(huì)。2）這兩個(gè)例子都體現(xiàn)了多國(guó)化?；鸺遣煌瑖?guó)家的專(zhuān)家設(shè)計(jì)，戈特弗里德是非洲赫雷羅人，指揮發(fā)射火箭的是德國(guó)人布利塞羅；劇作家在法國(guó)發(fā)表了他的一部現(xiàn)代傳統(tǒng)戲，并獲得了國(guó)際戲劇大獎(jiǎng)，這表明了故事的國(guó)際背景。后現(xiàn)代文化就是多國(guó)化。

結(jié)論

這兩部小說(shuō)都明顯地挪用了后現(xiàn)代的寫(xiě)作技巧拼貼來(lái)表達(dá)他們對(duì)社會(huì)的思考。從跨時(shí)空的拼貼敘事的視角來(lái)看，既體現(xiàn)了不同的文化底蘊(yùn)，又體現(xiàn)出了兩種不同文化的碰撞和融合。中國(guó)先鋒作家劉索拉雖然挪用了美國(guó)后現(xiàn)代的創(chuàng)作手法拼貼，把中國(guó)古代傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化進(jìn)行了一次融合，但是這種挪用還存在一些生搬硬套的痕跡。這也是阻礙中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)發(fā)揮的一個(gè)枷鎖。

注釋?zhuān)?/p>

【1】南志剛. 敘述的狂歡和審美的變異：敘事學(xué)與中國(guó)當(dāng)代先鋒小說(shuō). [M].北京: 華夏出版社， 2006. 第111頁(yè)。

【2】傅騰霄. 小說(shuō)技巧. [M]. 北京: 中國(guó)青年出版社， 1992.第159頁(yè)。

【3】同【2】，第157頁(yè)。

【4】同【1】，第117頁(yè)。

【5】同【1】，第121-122頁(yè)。

【6】Mewman， R. D.. Understanding Thomas Pynchon. [M]. Columbia， S. C.: University of South Carolina Press， 1986. p.90.

參考文獻(xiàn)：

[1]、Mendelson， E.. Pynchon: A Collection Of Critical Essays. [M]. New Jersey: Prentice-Hall， Inc. and Englewood Cliffs， 1978.

[2]、Mewman， R. D.. Understanding Thomas Pynchon. [M]. Columbia， S. C.: University of South Carolina Press， 1986.

[3]、傅騰霄. 小說(shuō)技巧. [M]. 北京: 中國(guó)青年出版社， 1992.

[4]、劉索拉. 女貞湯. [M].福州: 海峽文藝出版社， 2003.

[5]、南志剛. 敘述的狂歡和審美的變異：敘事學(xué)與中國(guó)當(dāng)代先鋒小說(shuō). [M].北京: 華夏出版社， 2006.