“審美日常生活化”之我見

摘 要：審美現(xiàn)象是人們?nèi)粘Ｉ畹谋憩F(xiàn)，美學(xué)理論是審美現(xiàn)象的升華。日常生活、審美現(xiàn)象和美學(xué)理論，三者一脈相承，相互貫通?！皩徝廊粘Ｉ罨弊鳛橐环N新的學(xué)術(shù)理念和思維向度，頗能體現(xiàn)學(xué)術(shù)發(fā)展的時代特色，在文藝美學(xué)學(xué)科建設(shè)方面有積極作用，也是當(dāng)下推動美育發(fā)展，實現(xiàn)文化和諧的重要議題。本文從“審美日常生活化”的內(nèi)涵談起，然后分析進(jìn)行“審美日常生活化”探討的重要意義，進(jìn)行深入的美學(xué)思考，旨在促進(jìn)審美藝術(shù)和日常生活的完美融合，實現(xiàn)文化的繁榮發(fā)展。

關(guān)鍵詞：審美 ；現(xiàn)實意義； 審美日常生活化

[中圖分類號]：B834.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-14-0241-01

一、“審美日常生活化”的內(nèi)涵

審美日常生活化是從審美角度來理解，審美角度是人們對事物進(jìn)行審美評價所持的觀點與立場，即從何種理念，以何種心理，用何種眼光對事物進(jìn)行審美分析與思考，例如對于一部文學(xué)作品，有的人會從專業(yè)的審美角度出發(fā)，分析作品的謀篇布局，情節(jié)設(shè)置，意境手法，創(chuàng)作緣由，人物塑造等方面，進(jìn)而形成一套比較學(xué)術(shù)性的深度審美分析與調(diào)研報告，這樣的審美結(jié)果雖然思路清晰，條理清楚，但顯得矯揉造作，不利于廣大的人民大眾進(jìn)行理解與接受，同樣沒有達(dá)到惠及大眾的審美藝術(shù)效果。

因此在審美角度選擇上，應(yīng)考慮目標(biāo)公眾的特點，絕大多數(shù)的人民群眾尚未進(jìn)行過專門的審美藝術(shù)教育，為了讓他們更好地感知并認(rèn)可事物的美學(xué)內(nèi)涵，獲得美的熏陶，我們不妨將審美角度的日常生活化，以群眾的眼光出發(fā)，從實際的生活出發(fā)，從真實的自然出發(fā)，用簡單的思想，簡潔的理論去挖掘事物的美學(xué)意義，將之融入日常生活中，使美與人民的生活合二為一。美學(xué)的真正內(nèi)涵不在于深奧的美學(xué)原理探究，專業(yè)的美學(xué)著作展示，而在于美與自然，與生活的和諧統(tǒng)一，在于讓更多的人民懂得美與丑，善與惡，善于發(fā)現(xiàn)身邊的美?！吧钪胁皇侨鄙倜?，是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”，如果我們在尋找美，界定美時運用一雙貼近日常生活的眼睛，這樣我們很容易發(fā)現(xiàn)這大千世界的蕓蕓眾生，都是美的載體，這樣的審美藝術(shù)才是真正的美的藝術(shù)。

二、進(jìn)行“審美日常生活化”探討的重要意義

首先探討“審美日常生活化”有利于深入理解美的本質(zhì)，進(jìn)行美育的引導(dǎo)和宣傳。

在美學(xué)的歷史上，人們始終在反復(fù)探究美的本質(zhì)是什么，對于評價一個人而言，美就是優(yōu)雅的外在形象氣質(zhì)與內(nèi)在善良溫暖的心靈的完美契合，對于文學(xué)作品，美就是渾然天成的結(jié)構(gòu)，行云流水的語氣，清新自然的文筆，發(fā)自肺腑的情感的完美融合。千百年來，我們渴望美，探索美，追求美，宣揚美，似乎美成為了一種遙遠(yuǎn)陌生的事物，人們抓不到，摸不得。其實真正的美就在我們身邊，在日常生活的點點滴滴，進(jìn)行“審美日常生活化”的探究讓我們可以深入理解日常生活，用審美的眼光看生活，懂得生活處處是美的集合?！耙换ㄒ皇澜纾蝗~一菩提”“此時無聲勝有聲，于無聲處聽驚雷”，在最平凡的日常生活里，我們也可以捕捉到美的痕跡。

審美活動并不是一件深不可測的學(xué)術(shù)科研活動，將審美完全束之高閣，僅從單純的理論出發(fā)進(jìn)行空洞的美育的宣傳，這是很難得到廣大人民群眾的認(rèn)可接受的。一切理論都源于實踐，審美理論也應(yīng)該貼近生活，將審美姿態(tài)放低放平，從最真實的生活出發(fā)，將“審美日常生活化”，用廣大群眾喜聞樂見的方式，進(jìn)行美育的宣傳與推廣，這樣會更好的走進(jìn)廣大群眾的心中，更能從思想意識上對廣大群眾進(jìn)行美的熏陶與感染。

同時，進(jìn)行“審美日常生活化”的美學(xué)探討，有利于我們在重新審視“日常生活”的基礎(chǔ)上，使人們的生活朝著“審美化”的方向發(fā)展，促進(jìn)社會的和諧。

生活看似簡單，但是要認(rèn)真品味實屬不易。生活中有苦有樂，需要慢慢接受，其實生活中的苦與樂都是美的，關(guān)鍵是用什么眼光進(jìn)行對待。福柯說過：“人之為人的基本特點，就在于審美地生存?！薄皩徝廊粘Ｉ罨闭擃}的深入探討，不僅僅是為了文藝美學(xué)學(xué)科的建設(shè)，更重要的在于體現(xiàn)人之為人的真實生存狀態(tài)，滿足人們在現(xiàn)實中日益增長的精神文化需求。

近年來，人們在物質(zhì)生活得到充分滿足的基礎(chǔ)上，對精神上的需求日益擴大，現(xiàn)在的社會物欲橫流，人們似乎忘記了這世間還是有很多美的人與事，通過探討“審美日常生活化”，可以讓人民群眾理解美的內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)美，追逐美，“一定要從怡情養(yǎng)性做起，一定要于飽食暖衣、高官厚祿等等之外，別有較高尚、較純潔的企求，要求人心凈化，先要求人生美化”。如果每個人都能堅持對美的執(zhí)著追求，人們的日常生活會朝著“審美化”的方向發(fā)展，人人都懷揣一顆美的心，就可以和平相處，推動社會的和諧發(fā)展。

三、 深入“審美日常生活化”的美學(xué)思考

審美的主體是人民群眾，是每個普通的人，同樣高雅藝術(shù)不是人人都有機會享有，更多的人應(yīng)該通過日常生活審美化提升審美品位。在日常生活中尋找樂趣、發(fā)現(xiàn)美，建造自己的詩意化人生，這永遠(yuǎn)是每個普通民眾應(yīng)有的權(quán)利。因此在進(jìn)行“審美日常生活化”的美學(xué)思考時，應(yīng)該從人民生活出發(fā)進(jìn)行，將審美權(quán)利歸還給人民群眾，幫助人民大眾更好地提升生活品質(zhì)和藝術(shù)情操，使得民眾的精神文明同物質(zhì)文明取得雙豐收。

同時堅持從現(xiàn)實出發(fā)，促成“審美日常生活化”與全社會文明進(jìn)步的良性互動。社會的文明進(jìn)步不僅需要物質(zhì)生活的高度發(fā)達(dá)，人民生活水平的穩(wěn)步提高，更需要廣大人民群眾思想精神的高度發(fā)達(dá)?，F(xiàn)實生活中的萬事萬物都是美的表現(xiàn)體，通過美育的宣傳和引導(dǎo)，讓廣大群眾深刻體會到“審美日常生活化”在日常生活中的積極作用，用美育的思想指導(dǎo)自己的行為，幫助人民大眾更好地提升生活品質(zhì)和藝術(shù)情操，使得民眾的精神文明同物質(zhì)文明取得雙豐收，這樣會更好地實現(xiàn)社會的文明進(jìn)步，繁榮發(fā)展。

四、結(jié)束語

從美育的角度推動“審美日常生活化”是當(dāng)今時代發(fā)展的必然要求，是文藝學(xué)科建設(shè)的重要根基，對于改進(jìn)人們的思想，提高人們的生活品質(zhì)，推動社會文明進(jìn)步與和諧發(fā)展有重大意義。

對于我們中華民族這樣一個大有希望的民族，在腳踏實地創(chuàng)建物質(zhì)文明社會的同時，也應(yīng)該具備寬廣的胸襟與高度，達(dá)到“審美日常生活化”的高尚精神境界，讓民族在審美化中得到洗禮，在美的感召下屹立東方。

參考文獻(xiàn)：

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