淺析日本人偶文化

摘 要：日本人偶不單是精美的手工藝品，更是日本傳統(tǒng)文化的象征。人偶在發(fā)展的歷史中不斷與其他傳統(tǒng)文化相融合，與歌舞伎、文樂等互相影響共同發(fā)展，并吸收了日本的民俗特征，融入日本民眾的生活，形成獨特的日本人偶文化。

關鍵詞：人偶 ；文化； 歌舞伎； 凈琉璃 ；節(jié)日

作者簡介： 王月嬋，在讀碩士。主要研究方向：日本社會。嚴雪燕，在讀碩士。劉笑非，為王月嬋和王月嬋導師。

[中圖分類號]：G03 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-14-0217-01

引言： 人偶是日本的傳統(tǒng)手工藝品，歷史悠久，它不僅制作考究，材質(zhì)精細，更是融入了美術、戲劇音樂等因素的一種日本的獨特文化。本文通過日本人偶與日本音樂戲劇文化的關系，以及與日本民俗文化的結合，對日本人偶文化進行分析。

一、日本人偶與音樂戲劇文化的結合

人偶早在遠古時代便與日本結緣，古墳時代的埴輪被認為是最初的日本人偶雛形。江戶時代開始，人偶作為兒童的玩具受到人們喜愛并流行起來，其作用和價值隨著時代的不同一直在改變。在人偶漫長的發(fā)展過程中，歌舞伎，文樂、狂言等藝術形式的因素也漸漸融入其中，使日本人偶與日本傳統(tǒng)的音樂戲劇文化結合起來。本文通過日本人偶的經(jīng)典人物形象分析，研究人偶與歌舞伎，文樂的關系，探討人偶文化與傳統(tǒng)音樂戲劇文化的結合。

1、人偶與歌舞伎

歌舞伎是日本著名的傳統(tǒng)民俗表演，與中國京劇有著“東方藝術傳統(tǒng)姐妹花”的美稱，是日本的國劇。歌舞伎的創(chuàng)始者是出云的阿國，她和她的丈夫組織了一個戲班，并帶領著戲班 從出云來到京都，為修繕某社殿進行了募捐演出，表演轟動了京都，“出云的阿國”也因此而聞名于天下。這種令人耳目一新、貼近庶民生活的新潮藝術，很快受到了男女老少的歡迎和喜愛。隨著時代的發(fā)展歌舞伎表演經(jīng)歷多次演變，女性的演出因為被認為敗壞了風尚而被取締，今天的歌舞伎舞臺機關復雜，演員服裝與化妝華麗，而演員則清一色為男性。

日本人偶中的經(jīng)典形象多是取源于歌舞伎舞蹈。本文以“藤娘”與“汐汲”兩個代表性人物為例說明。

藤娘是日本傳統(tǒng)人偶的經(jīng)典人物，藝術地再現(xiàn)了歌舞伎舞劇中藤娘的形象。她肩頭搭著紫藤枝干，清麗幽雅的紫藤花在身后垂懸，與和服和斗笠上的紫藤花紋協(xié)調(diào)呼應，表現(xiàn)了少女天真爛漫、純潔無瑕，深受人們喜愛。藤娘在歌舞伎舞蹈中是重要的戲碼，首次于文正9年（1826）年演出，舞蹈描述了從畫中走出的藤娘在花藤下翩翩起舞的情形。后來六代目尾上菊五郎將藤娘演繹成花藤妖精的舞蹈內(nèi)容，得到了普遍的認可，在今天仍然是大受歡迎的歌舞伎經(jīng)典舞劇之一。

汐汲是日本傳統(tǒng)人偶中另一個經(jīng)常出現(xiàn)的人物形象，它同樣取自于歌舞伎舞蹈的戲碼。汐汲人偶的造型是頭戴金色高帽，肩挑水桶的女體形象。在歌舞伎舞劇中講述的是，一位汲潮的美女，因為思念返鄉(xiāng)回京都的愛人，時常頭戴愛人所贈的帽子，身穿愛人贈送的花衣，在海邊翩翩起舞搖曳生姿，等待愛人早日踏上歸途的故事。

日本人偶與歌舞伎相結合，以歌舞伎主題塑造人物，使人偶形象更加生動豐滿，更加具有文化底蘊，同時這種結合，也促進了人偶文化與歌舞伎文化雙方的共同發(fā)展。

2、人偶與文樂

文樂又稱人形凈琉璃，是由人偶演出的木偶劇。文樂由3個要素組成，分別是三弦音樂、人偶表演和被稱為凈琉璃的說唱敘述形式。這3個要素在大約400年前融為一體，形成了流傳至今的文樂。日本各地都有民間木偶劇，今天文樂木偶劇的表演中心仍是大阪。

文樂的主角不是人，而是人偶，因此人偶體型偏大。在演出中人偶一般由三個人操縱，主要操縱者(主操縱)，控制木偶的面部表情以及木偶的右臂。負責木偶左手的操縱者(左操縱)，控制木偶的左臂并提供一些木偶所需的小道具。而負責木偶腳的操縱者(腳操縱)，則控制木偶腳的移動。兩名副操縱者必須與主操縱者步調(diào)完全一致，配合默契。木偶操縱者們會在每次表演前聚集在一起先練習配合。木偶身上活動的部分都裝有杠桿，一般會交給負責演奏三味線的人來控制，以便能根據(jù)琴聲的變化賦予木偶不同的面部表情。

二 、人偶與傳統(tǒng)節(jié)日

日本人偶中最具有代表性的可以說是三月人偶與五月人偶，這兩種在傳統(tǒng)節(jié)日中使用的人偶。

三月人偶，也稱雛人形，是在三月三女孩節(jié)中使用的人偶。每年三月女孩節(jié)前后，商店里的古裝人偶備受青睞，全國每年出售額高達1000億元左右。日本父母通過祭祀人偶，表達對女兒的美好心愿，三月三日這天還要在特設的人偶祭壇前擺上桃花、菱形黏糕和白酒。日本民間認為，人偶可以帶走孩子的災難病患，擺設雛人形是為了使孩子身體健康，成長順利。人偶祭壇呈階梯形，上鋪紅地毯或紅布，層數(shù)因家庭境況及人偶多少而不同，少則兩三層，多則七八層，人偶中有王與后、宮女、大臣、樂隊、聽差等，還有一些鍍金上漆，富麗堂皇的車馬、行李、家具、娛樂用品的模型。祭祀人偶始于江戶時代，到了明治時代，人偶商開始商品化，女孩節(jié)祭祀人偶的習俗也固定下來。

五月人偶是五月五日男孩節(jié)擺放的人偶。男孩節(jié)的由來和端午節(jié)有關，在古代日本，5月5日是習武的節(jié)日，平安時代，這一天要舉行射箭表演，到了江戶幕府時期，家家戶戶則在門前裝飾軍旗和軍馬的標志，以后又演變?yōu)閿[設武士人偶。到了現(xiàn)代，日本政府把五月五日定為男孩節(jié)。在日本的武家社會中，盔甲和弓箭等是保護男子的重要工具，因此五月人偶是由武士盔甲、弓箭、劍、鼓和旌旗等組成。在男孩節(jié)這一天，為了祝愿男孩子健康成長，父母們一般都要為一周歲的男孩購買人偶，象征男子漢的強壯和勇敢，也有保護男孩健康成長的寓意。

結語

日本人偶歷史悠久，在長時期的發(fā)展演變中已經(jīng)與音樂戲劇等日本文化相融合，是日本傳統(tǒng)文化中的瑰寶。人偶文化的發(fā)展，推動了日本傳統(tǒng)藝術、音樂、戲劇、民俗等文化的進步；通過對日本人偶文化的了解可以更進一步理解日本傳統(tǒng)文化的魅力與精髓。

參考文獻：

[1]、李穎.日本歌舞伎藝術.大眾文藝出版社，1998版

[2]、 堂本寒星. 日本的人形凈琉璃. 日本：川原書店，1947

[3]、 百度百科[EB/OL]. http://baike.baidu.com/

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