歷史因果論的指稱思想及啟迪

摘 要：歷史因果論是語言哲學(xué)討論的主要理論之一，本文主要介紹了克里普克對專名指稱的認(rèn)識和普特南的 “孿生地球”設(shè)想，然后對他們的思想作了簡單的評述。

關(guān)鍵詞：專名；指稱；孿生地球

作者簡介：宋朋伶，女(1988-)，重慶師范大學(xué)外國語學(xué)院2011級碩士研究生，專業(yè)：英語語言文學(xué)，方向：英語語言學(xué)。

[中圖分類號]：H31 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-14-0172-01

1、引言

克里普克對專名的涵義和指稱的研究較為醒目，根據(jù)專名和摹狀詞是兩種不同性質(zhì)的指示詞，他提出了專名指稱的歷史因果論。此外，普特南的意義的“因果論”對理解詞語的意義做出了重要的貢獻(xiàn)。下面就克里普克的因果理論和普特南的孿生地球做簡單的介紹和評述。

2、克里普克的“因果論”

2.1名稱發(fā)揮指稱作用的條件

克里普克對專名與摹狀詞進(jìn)行了嚴(yán)格的區(qū)分。他將專名稱為名稱，而將專名與摹狀詞統(tǒng)稱為指示詞。他（2001）指出：“如果一個(gè)指示詞在每一個(gè)可能的世界中都指示同一對象，我們就稱之為嚴(yán)格的指示詞；否則就稱之為非嚴(yán)格的或偶然的指示詞?！奔磳Ｃc摹狀詞的根本區(qū)別是：專名是嚴(yán)格的指示詞，而摹狀詞是非嚴(yán)格的指示詞，因?yàn)閷Ｃ阜Q的對象可能不具備某一特性，但不能不指其自身。如尼克松，雖然他可能沒有成為總統(tǒng)，但他不可能不為尼克松。而摹狀詞之所以是非嚴(yán)格的指示詞，是因?yàn)樗峭ㄟ^描述對象的特征而獲得指稱，一般來講，它可能描述的是對象的非本質(zhì)屬性或偶然屬性，在不同的可能世界中就有可能指稱不同的對象，如“第37屆美國總統(tǒng)”，在現(xiàn)實(shí)世界它指稱尼克松本人，但在另一世界中可能會(huì)指稱其他人，因此，摹狀詞是非嚴(yán)格的指示詞（參見葛歡歡，2008）。同時(shí)，他認(rèn)為，專名是通過某些與其相關(guān)的歷史事實(shí)而去指稱某個(gè)特定的對象的，除了指稱一個(gè)具體的對象之外不傳達(dá)任何其他的承諾，例如，“Aristotle”這個(gè)專名指的是Aristotle，不管某個(gè)摹狀詞是否與Aristotle的那些特性相關(guān)，人們?nèi)匀豢梢杂米帜富蛘咝问交恼Z境表達(dá)和理解Aristotle。

2.2確定性名稱指稱的途徑

根據(jù)克氏提出的歷史因果指稱理論，現(xiàn)實(shí)世界中一個(gè)專名的指稱的確定有兩種方式，一是“命名禮”中的實(shí)指，二是“因果鏈”。也就是說，指稱的確定是通過最初的命名儀式用名字來確定某個(gè)對象，在關(guān)于名稱的歷史因果鏈條上，所傳遞的首先是并且主要是關(guān)于名稱所指對象的描述性信息。比如，剛開始有一個(gè)關(guān)于該名稱的命名儀式，在這個(gè)命名儀式上，人們指著“丘吉爾”宣布“這就是丘吉爾”。在命名儀式上，人們可以通過體現(xiàn)了“丘吉爾”的某些特性來理解“丘吉爾”，如用“1940－1945年及1951－1955年期間兩度任英國首相”來指稱丘吉爾。在確定了“丘吉爾”這一專名后，這個(gè)專名從一個(gè)說話者傳給另一個(gè)說話者并連續(xù)不斷地傳遞下去，而且在傳遞過程中，每個(gè)接受者都必須有一種意向，即他必須用該名稱去指稱前一個(gè)說話者所指的對象。比如所有認(rèn)識他的人都把他叫做“丘吉爾”，于是在后來人們談到丘吉爾時(shí)，都明白“丘吉爾”所指稱的人。在這種情況下，就建立起一條“傳遞的鏈條”，即因果鏈條?！扒鸺獱枴边@個(gè)專名就沿著這條鏈條一環(huán)一環(huán)地傳遞下去。在這里“丘吉爾”這個(gè)名字之所以指稱丘吉爾這個(gè)人，并不是由于該名字的涵義，而是由于它的歷史和社會(huì)事實(shí)沿著這個(gè)因果鏈條在傳遞。站在這鏈條另一端的任何人，都可以用“丘吉爾”這個(gè)名字稱呼丘吉爾，而不必知道丘吉爾的種種特征。由此可見，克氏強(qiáng)調(diào)一個(gè)專名指稱一個(gè)對象，這不取決于這個(gè)對象具有某種特別的識別標(biāo)志或者某些獨(dú)有的特征，也不取決于專名的說出者知道或者相信這個(gè)對象具有這些特征，而是取決于指稱的那個(gè)人和說話者之間的因果鏈。

3、普特南的“孿生地球”假設(shè)

普特南堅(jiān)持實(shí)在論觀點(diǎn)，認(rèn)為意義由指稱決定，而指稱必須通過因果關(guān)系來理解。在普特南看來，詞的意義取決于實(shí)際存在的事物，并非講話者的內(nèi)涵。為說明這個(gè)觀點(diǎn)，他提出了“孿生地球”(twin earth)假設(shè)，設(shè)想存在著一個(gè)孿生地球，只是孿生地球上把XYZ叫做“水”，除此之外其他各方面與地球完全一樣（XYZ與H2O的表象也完全一樣）。因此，雖然“孿生地球”上的居民與我們一樣，但當(dāng)他們說“水”時(shí)，他們指成分為XYZ的物質(zhì)，而我們說的“水”成分為H2O，可見這兩個(gè)詞的意義不同。因此，一種語言的語詞的意義不僅“在頭腦中”，而且至少部分取決于外部世界的事實(shí)。語境不同，意義自然不同（參見魏屹東，薛平，2007）。也就是說，語詞的意義是指稱決定的，通過歷史因果鏈條，我們可以理解指稱。但一種事物、一種物質(zhì)或一個(gè)物種的內(nèi)涵(意義)就其本質(zhì)而言，并不是指說話者所述的意義，而應(yīng)該取決于這些實(shí)際事物本身。

4、評論

從上面的分析可以看出，“因果論”的指稱思想給我們至少提供了兩個(gè)方面的認(rèn)知方向：一是如何確定名稱的所指?？耸蠌目赡苁澜缯Z義學(xué)的角度，指出每一個(gè)名稱對應(yīng)一個(gè)不同的命名事件，在歷史因果鏈條上傳遞的是關(guān)于名稱所指對象的描述性信息，得到語言共同體認(rèn)可的信息即可作為該名稱的意義。兩個(gè)不同名稱的使用者在交流過程中，發(fā)現(xiàn)關(guān)于這些名稱所指對象的絕大部分信息是重合的，因此他們就可以判定出他們實(shí)際上在談?wù)撏粋€(gè)對象?！耙蚬摗敝赋鲋阜Q由描述（名稱的意義）決定。二是如何認(rèn)識名稱的意義。在語義學(xué)層次上談?wù)Z言表達(dá)式的意義，都是相對于語言共同體而言的。也就是說，確定名稱所指的活動(dòng)需要考慮話者的意向、特定話語的背景條件等因素。普特南的“孿生地球”假設(shè)很好地體現(xiàn)了這一思想，揭示了語境的重要性。一般來說，要了解一個(gè)名稱確定的所指對象，不能離開具體的語境。如果離開了說話的語言環(huán)境，就不能成功地指稱。在語言交際中，人們只有對語境有足夠的理解，才能正確認(rèn)識名稱所指對象的特征并在日常交際中成功地做出指稱。

綜上所述，歷史因果論給我們提供了理解名稱的指稱和意義的方法。讓我們認(rèn)識到名稱一旦進(jìn)入傳遞鏈條，就成了人們共同的實(shí)踐對象，一個(gè)專名應(yīng)該如何使用，除了取決于所指對象本身的特征外，還應(yīng)考慮特定的語境，這樣才能更好地認(rèn)識事物及其指稱。

參考文獻(xiàn)：

[1]、葛歡歡. 論克里普克和普特南的指稱理論[J]. 理論界，2008(4): 92.

[2]、克里普克. 命名與必然性[M]. 上海：上海譯文出版社，2001.

[3]、魏屹東，薛平.“孿生地球”假設(shè)的哲學(xué)內(nèi)涵與語境認(rèn)知形式[J]. 洛陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)， 2007(1):25.