淺談漢字與漢語、漢字與思維方式的關(guān)系

摘 要：通過對漢字的特點分析和解讀，了解漢語特點形成的原因；借從中國詩歌及中國哲學(xué)的特點，分析漢字對中國思維方式的影響。

關(guān)鍵詞：漢字；漢語；思維

作者簡介：張小嬌（1986-），女，山東聊城人，山東省聊城大學(xué)外國語學(xué)院2011級碩士研究生，研究方向：英語筆譯。

[中圖分類號]：H122 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-14-0167-01

美國已故的語言學(xué)教授薩皮爾（Edward Sapir）說：“語言的背后是有東西的。并且，語言不能離開文化而存在。所謂文化就是社會遺留下來的習(xí)慣和信仰的總和，由它可以決定我們的生活組織。”我們可以看到語言和文化關(guān)系的緊密性，而且可以看出不論是語言還是文化，它們所涉及的范圍都是很廣泛的。因此，語言對文化的影響幾乎包括了社會生活的各個方面。

要研究語言，就要研究文字?！把哉咭庵?，書者言之記”（《<書·序>》），古人的這句話說明了語言和文字的關(guān)系，也說明了文字的基本性質(zhì)：文字是用書寫/視覺形式對語言進(jìn)行再編碼的符號系統(tǒng)。（《語言學(xué)綱要》，163）尤其是漢語，它與中國漢字的關(guān)系尤為密切。通過對漢字的認(rèn)識，就可以知道漢語的特殊性。

一、漢字和漢語

漢字的特點首先造成漢語語音區(qū)分能力不強。漢字一詞多音現(xiàn)象比較多，如shen身神審慎。雖然語音區(qū)分能力不強，但是音調(diào)發(fā)達(dá)，這是對漢語詞匯層面語音區(qū)分能力不強的一個補充。漢字不受制于讀音，讀音盡管發(fā)生變化，但漢字字形不變。從古代漢語到現(xiàn)代漢語，讀音雖然發(fā)生了很多變化，但字形沒有變；而且同一個漢字，全國有各式各樣的讀音，各種各樣的讀法，如：東北話、上海話、廣東話等等，這些人相互說話聽不懂，但只要寫出漢字，就能懂，不同地方的人就能進(jìn)行交流。“這些情況概括起來，就是漢字念出來聽得懂聽不懂無關(guān)大體，只要寫出來看得懂就可以了……這使人們形成一種錯覺，好像漢字是‘看’的，不是讀的，和語音沒有關(guān)系。其實不然，漢字不僅是‘看’的，而且也是‘讀’的，只不過它可以用不同時代、不同地域的音來讀罷了。”（《語言學(xué)綱要》，165）。而且，漢語語言多，但漢字少，這就導(dǎo)致漢語中的兩大現(xiàn)象：一是一字多音現(xiàn)象。如：“著”讀作“zhe”“zhuó”“zhaó”；二是多字一音，如“baò”“報、抱、豹、趵、爆、暴、曝”。由于漢字象形以表意，通過字形能夠區(qū)分意義，所以沒有給漢語的語音統(tǒng)一造成壓力。漢字的同音字特別多，若通過語境不能區(qū)分語意，那么可以借用字形來審度?！巴ㄟ^漢字一般只能從字形來判斷漢語的詞源，不大能從語音演變關(guān)系把真正的詞源弄清楚?！保ㄊ反嬷保?010）

二、漢字與思維

漢字的特點導(dǎo)致中國人的思維方式與西方人不同。中國人的思維方式是直覺性的，而西方的思維方式注重推理，注重邏輯。漢字是以象形起源，即使抽象的詞，也盡量將其具體化、形象化，如形容馬跑得快，用“千里馬”將“快”具體化。漢語直覺性的思維方式，是通過聯(lián)想、體悟的方法挖掘并建立不同事物之間的關(guān)系，用比喻例證的方法來認(rèn)識事物的性質(zhì)和特點。如何進(jìn)行直覺性的“比喻例證”用林語堂的話來說，就是“體會、體悟、妙悟”，在兩類外延上毫無聯(lián)系的事物之間通過“悟”的辦法進(jìn)行“比喻例證”，傳統(tǒng)上稱之為“比類取象”和“援物比類”。（徐通鏘：2008）其實，對于“悟”的注重，從中國古代就已經(jīng)有了依據(jù)。子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也?！保ā墩撜Z·述而》）孔子教學(xué)時就非常注重學(xué)生的悟性。

中國人直覺性的思維方式表現(xiàn)在方方面面。這里主要談?wù)剝蓚€方面。首先是詩歌，中國最早的詩歌《詩經(jīng)》中有很多形象，生動的描寫。如《國風(fēng)》的《柏舟》寫到“我心匪鑒，不可以茹。亦有兄弟，不可以據(jù)。薄言往愬，逢彼之怒。我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也。威儀棣棣，不可選也。”這首詩里面，作者連用三個與心情毫無聯(lián)系的事物對心情進(jìn)行描寫，表現(xiàn)了主人公的堅強、堅定的態(tài)度和淡然的心境。唐代大詩人白居易對琵琶的描寫更堪稱一絕：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇……曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛……“大珠小珠落玉盤”指的是大雨點、小雨點落在荷葉上的聲音，通過對幾種意象的描述，將琵琶聲的音韻情感變化和高低起伏淋漓盡致地表現(xiàn)出來。

其次是對中國哲學(xué)的影響。“中國哲學(xué)家貫于用名言雋語、比喻例證的形式表達(dá)自己的思想?！独献印啡珪际敲噪h語，《莊子》各篇大都充滿比喻例證……名言雋語一定很簡短；比喻例證一定無聯(lián)系”（馮友蘭：1947）。這就是說中國的哲學(xué)家的作品很具有詩性，可以稱之為“詩性哲學(xué)”，這與西方哲學(xué)家?guī)缀跏峭耆喾吹模晃鞣降恼軐W(xué)充滿邏輯和辯證法，可以稱之為“理性哲學(xué)”?；蛟S，有很多人的想法或觀點都是如此，認(rèn)為中國哲學(xué)家的思維很感性，沒有邏輯，沒有推理，經(jīng)常會突發(fā)奇想，隨便改變話題、方向和所要談的事物。不但普通人會這么認(rèn)為，甚至語言大師們都有這樣的觀點，他們認(rèn)為漢字太落后，不如西方的拼音文字發(fā)達(dá)，要將漢語推向拼音化的道路。我們一定要認(rèn)識到雖然漢字是象形文字而不是拼音文字，但是，漢字也是一種符號，而且這種符號本身就具有高度的抽象化、概括化、形式化和規(guī)范化，是漢民族邏輯思維的結(jié)晶，它的造型構(gòu)思離不開想象、聯(lián)想和推理。

漢字，博大精深，她承載了中國五千年的文明和歷史，她以非凡的凝聚力團(tuán)結(jié)統(tǒng)一著大中國；她是中華民族之魂。

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