對奧運(yùn)吉祥物的認(rèn)知解讀

摘 要：“福娃”作為北京奧運(yùn)的一個象征，在北京奧運(yùn)的傳播中將扮演著不可忽略的重要角色。本文試圖從認(rèn)知角度出發(fā)，運(yùn)用空間合成理論分析五個福娃的隱喻意義，挖掘其在文化傳播與交流中的作用。

關(guān)鍵詞：福娃；空間合成理論；隱喻意

作者簡介：第一作者：付嵐（1985-），女，陜西寶雞人，寶雞文理學(xué)院任教，碩士，助教，研究方向：翻譯對比。

第二作者：陳冬蕾（1983-），女，河北唐山人，河北聯(lián)合大學(xué)遷安學(xué)院，碩士，助教，研究方向：翻譯理論與實(shí)踐。

[中圖分類號]：H136.1 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-14-0153-02

奧運(yùn)會源于希臘，它的初衷是促進(jìn)各國的文化交流與和平共處。隨著各國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，它所代表的意義也不再是簡簡單單的交流與欣賞了，而是一個國家的強(qiáng)大與綜合國力的表現(xiàn)。特別是20世紀(jì)50年代以來，由于和平的發(fā)展，致使各國都有了長遠(yuǎn)的發(fā)展，各國也爭相參與到了國際的交往中來。而奧林匹克運(yùn)動會則是各國交往的一個平臺。伴隨著奧運(yùn)會的發(fā)展，奧運(yùn)吉祥物也隨之進(jìn)入人們的眼球。中國經(jīng)過多年的努力，終于成功申辦2008奧運(yùn)會。在舉目期盼下，2005年11月11日，2008年北京奧運(yùn)會吉祥物終于揭曉，五個造型可愛而又獨(dú)具中國特色的福娃，以其新穎的構(gòu)思和豐富的文化意蘊(yùn)，將中國文化的多樣性淋漓盡致展現(xiàn)出來，傳遞著中國人所特有的奧運(yùn)情結(jié)。當(dāng)然，吉祥物不僅僅是一個飽含著強(qiáng)烈人文色彩的視覺標(biāo)識符號，也是一個蘊(yùn)含著深層情感意義的文化載體?！柏愗悺?，“晶晶”，“歡歡”， “迎迎”，“妮妮”五個可愛的奧運(yùn)吉祥物也負(fù)載著一定的深層含義，本文旨在從合成空間理論的角度來解析這五個奧運(yùn)形象的深層含義。

一、隱喻與合成空間理論

根據(jù)傳統(tǒng)的描寫語言學(xué)理論，隱喻是一種修辭格，屬于語義和語法的范疇，是一種語言現(xiàn)象。而現(xiàn)代認(rèn)知語言學(xué)中的隱喻是一種認(rèn)知現(xiàn)象而不是純粹的語言現(xiàn)象，是人類的一種思維方式。人類對世界的認(rèn)識受到主觀作用的干預(yù)，人類使用語言也受到感知作用的影響。在隱喻結(jié)構(gòu)中，兩種通常看來毫無聯(lián)系的事物被相提并論，是因?yàn)槿祟愒谡J(rèn)知領(lǐng)域?qū)λ麄儺a(chǎn)生了相似聯(lián)想，因而利用對兩種事物感知的交融來解釋、評價、表達(dá)他們對客觀現(xiàn)實(shí)的真實(shí)感受和感情（趙艷芳，2001：101）。當(dāng)我們用這五種動物的基本范疇去表達(dá)和解釋其他認(rèn)知領(lǐng)域內(nèi)的含義時，便形成了隱喻認(rèn)知。

Fauconnier 和Turner等認(rèn)知語言學(xué)家提出了合成理論（the blending theory），它的核心思想是將概念合成看做是人類的一種基本的普遍的認(rèn)知方式，它涉及人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?。概念合成理論認(rèn)為，最基本的概念整合網(wǎng)絡(luò)模式是由四個空間構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)：兩個輸入空間，一個合成空間和一個類屬空間。兩個輸入空間的共有結(jié)構(gòu)和共有的信息被投射到類屬空間里；同時，在這兩個輸入空間的基礎(chǔ)上，通過跨空間的部分映射、匹配并有選擇地投射到合成空間。合成空間是對輸入空間里的概念進(jìn)行整合操作的中介地帶。合成空間從兩個輸入空間中提取部分結(jié)構(gòu)，形成層創(chuàng)結(jié)構(gòu)。這樣，這四個空間通過投射鏈彼此連接起來，就構(gòu)成了一個概念整合網(wǎng)絡(luò)(the conceptual integration network)（田聰，2006）。通過合成理論來看隱喻的生成過程，更有助于我們了解本體與寓意之間的關(guān)系，從而為以后的研究打下基礎(chǔ)。

二、“福娃”的認(rèn)知隱喻解讀

2008年中國北京奧運(yùn)會的吉祥物是由“魚、熊貓、奧運(yùn)圣火、藏羚羊、京燕”這五個被叫做“貝貝、晶晶、歡歡、迎迎、妮妮”的中國福娃組成。這組形象可愛、活潑的吉祥物以“北京歡迎你”的諧音命名，將北京的祝福，中國的祝福帶給世界。

被稱為“貝貝”的吉祥物是一條可愛的魚。在中國傳統(tǒng)文化中有“鯉魚跳龍門”的故事，鯉魚跳過龍門而變成了龍，以此為意義的出發(fā)點(diǎn)作為輸入空間1，聯(lián)系到人類社會中人們希望自己事業(yè)有成，一躍成龍，作為輸入空間2，兩者將夢想，實(shí)現(xiàn)等共有概念投射到類屬空間里，然后有選擇地將相關(guān)的概念在合成空間進(jìn)行整合，再經(jīng)過層創(chuàng)空間的組合，完善與擴(kuò)展，最終“貝貝”就被賦予了新的含義—— 事業(yè)有成和夢想的實(shí)現(xiàn)。除此之外，則是根據(jù)了中國漢字的諧音現(xiàn)象“魚”與“余”，“余”自身有剩下來，多出來，剩余之意，兩個同音異義字經(jīng)過一系列的概念整合，魚就有了年年有余，富饒之意。作為五個“福娃”的“貝貝”因此代表了繁榮與心想事成的喻意。魚與水不可分離，在五環(huán)里，貝貝是藍(lán)環(huán)的代表，它是水上體育項(xiàng)目的標(biāo)志。

被取名為“晶晶”的吉祥物是一只憨態(tài)可掬的大熊貓。大熊貓作為中國國寶，深得世界人民的喜愛。它僅屬于中國并且是中國的國寶，因此它就成為了中國的代名詞。大熊貓生活在廣袤的森林，人類對它的關(guān)注與疼愛，使他代表了人與自然的和諧共存。因?yàn)樗暮B(tài)常帶給人以歡樂，所以歡樂就是“晶晶”的喻意。在“晶晶”的身上，概念的整合過程存在于它與體育項(xiàng)目的關(guān)系當(dāng)中。身寬體胖的大熊貓是輸入空間1中的元素，輸入空間2 則是力量級的項(xiàng)目，而兩者抽象出的共有特點(diǎn)就是強(qiáng)壯有力，兩個空間中的部分元素在類屬空間的指導(dǎo)下投射到合成空間里，再進(jìn)一步的深加工作用，最終我們得到的浮現(xiàn)意義就是—大熊貓“晶晶”代表的是力量型的體育項(xiàng)目。

“歡歡”火娃的形象來自奧運(yùn)圣火?；鸬男苄苋紵畡萁o人以熱烈之感，與人的性格相結(jié)合，它就代表了外向熱情的性格，它將中國的激情撒播到世界。因?yàn)樗鼰崃矣屑で椴⑶覙O具動感，而球類運(yùn)動給人的感覺是碰撞，對抗，激情，技戰(zhàn)術(shù)的較量，意志的比拼，這幾個因素分別歸屬到兩個輸入空間后，再對兩個概念進(jìn)行與上述同樣的整合過程，一系列的合成之后我們得出“‘歡歡’代表了球類運(yùn)動的浮現(xiàn)意義。

“迎迎”是一只機(jī)敏靈活、馳騁如飛的藏羚羊。藏羚羊具有“更高、更快、更強(qiáng)”的奧運(yùn)精神，這層寓意是與藏羚羊自身的特點(diǎn)相結(jié)合之后而得出的。它從中世紀(jì)就生活在地球的第三極青藏高原，稱之為高原精靈，體現(xiàn)了奧運(yùn)挑戰(zhàn)極限的“更高”理念；它四蹄矯健，毛厚而輕，鼻腔空大，呼吸系統(tǒng)發(fā)達(dá)，每小時奔馳100多公里，符合“更快”的精神；它自古以來就是中華民族的吉祥物，被視為中華民族團(tuán)結(jié)、風(fēng)調(diào)雨順、和諧之年的瑞獸，具有深厚的文化內(nèi)涵，具備新文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)價值、推進(jìn)環(huán)保教育和更新西部經(jīng)濟(jì)的深遠(yuǎn)意義，因此展示了“更強(qiáng)”的希冀。藏羚羊擅長奔跑的特點(diǎn)被輸入到了空間1中，而相應(yīng)的體育項(xiàng)目中的田徑也被輸入到空間2里，“跑”是兩個空間中的共有抽象概念，接著兩空間中的部分元素如藏羚羊，田徑等，被投射到了合成空間中，經(jīng)過組合，完善與擴(kuò)展，藏羚羊“迎迎”就成為了田徑運(yùn)動的代言人。

“妮妮”來自天空，是一只展翅的燕子，它的造型是北京傳統(tǒng)的沙燕風(fēng)箏。燕子使人聯(lián)想到春天，而春天是四季的伊始，這些概念都存在于輸入空間1里，輸入空間2 則被填入了人類生活，開始，希望等概念，相關(guān)的概念之間存在聯(lián)系并且同時投射到合成空間中去整合，深加工之后，這只可愛的燕子就成為了放飛希望撒播好運(yùn)的幫手。另一個概念整合過程則存在于燕子與運(yùn)動項(xiàng)目之中，空間1中輸入的是燕子輕盈翱翔的姿態(tài)，空間2 是極為柔美輕巧的體操項(xiàng)目，兩者所抽象出來的共有結(jié)構(gòu)是靈巧的特點(diǎn)，接著兩空間中的元素部分的投射到整合空間中，并形成層創(chuàng)結(jié)構(gòu)，在這一概念形成之后，燕子“妮妮”就代表了體操類項(xiàng)目。

這五個吉祥物是中國傳統(tǒng)文化與奧運(yùn)的結(jié)合，每個的身上都被賦予了新的意義，代表了夢想以及中國人民的渴望。從認(rèn)知視角來看待這五個福娃的隱喻意，每個都有其必然的聯(lián)系，都是整合了日常生活及美好愿望生成的新的寓意。因?yàn)槲幕窍嗤ǖ?，人類對這幾個事物的感知是一致的，借著這五個福娃，中國人向世界傳達(dá)了他們的問候。

三、結(jié)束語

隱喻是語言現(xiàn)象，也是思維現(xiàn)象，還是文化現(xiàn)象，是人類思維的基本方式和認(rèn)知世界必不可少的工具。在空間合成理論的指導(dǎo)下，我們可以很清晰地看見隱喻產(chǎn)生的脈絡(luò)，從而更好地把握作者的真實(shí)意圖。運(yùn)用這五個動物形象進(jìn)行的概念整合，一方面給人以更直觀的感覺，讓人易對其產(chǎn)生喜愛之感；另一方面，這種有相互聯(lián)系相似之處的整合，使人更容易把握住其所代表的寓意：這五個奧運(yùn)吉祥物組成了一個歡快幸福的小團(tuán)隊(duì)，把激情與歡樂、健康與智慧、幸運(yùn)與繁榮帶往世界各地，向世界人民傳遞著和平、友誼、進(jìn)步、和諧的北京奧運(yùn)會理念與奧林匹克精神，盛情邀請世界共聚北京，歡慶人類的盛典，共同演繹中國祝福世界的美好樂章。

參考文獻(xiàn)：

[1]、田聰. 概念合成理論評述[J]. 首都師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2006增刊.

[2]、魯艷輝. 從奧運(yùn)吉祥物透視動物“形象”語言[J]. 湖南科技學(xué)院學(xué)報， 2007， (1).

[3]、項(xiàng)國雄， 張欣. 從奧運(yùn)吉祥物看中國傳統(tǒng)文化的傳播[J]. 新聞界， 2007， (6).

[4]、趙艷芳. 認(rèn)知語言學(xué)概論[M]. 上海外語教育出版社， 2001.