《最后的晚餐》作品分析

摘 要：《最后的晚餐》是達(dá)·芬奇的繪畫作品中比較有代表性的一幅。它的成功之處是打破了傳統(tǒng)的構(gòu)圖形式，有很好的構(gòu)思和布局，另外還強(qiáng)調(diào)寫實(shí)和人物之間的內(nèi)在聯(lián)系。這幅畫著重刻畫耶穌的門徒在聽(tīng)到主說(shuō)“你們中間有一個(gè)人要賣我了”的時(shí)候所表現(xiàn)出來(lái)的不同的心理反應(yīng)。本文從三個(gè)不同方面分析了這幅畫，使我們了解了這幅畫的創(chuàng)作背景以及所表現(xiàn)的豐富內(nèi)涵，以及作品所表現(xiàn)出的藝術(shù)價(jià)值和對(duì)后世的影響。

關(guān)鍵詞：最后的晚餐；達(dá)·芬奇；構(gòu)圖；透視；審美分析；藝術(shù)價(jià)值

[中圖分類號(hào)]：J205 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-14-0127-01

《最后的晚餐》這幅畫所描繪的是基督教中最重要的事情。耶穌知道了自己被叛徒出賣，當(dāng)他和門徒們共進(jìn)最后一次晚餐時(shí)，他說(shuō)出了“你們中有一個(gè)人要出賣我”的話。畫家所描繪的就是在耶穌說(shuō)出這句話后，十二個(gè)門徒一一呈現(xiàn)出來(lái)的不同反應(yīng)的場(chǎng)面。我認(rèn)為這幅畫的成功之處就是對(duì)人物心理的成功描繪，畫家能夠在一幅畫上把十三個(gè)人的狀態(tài)表現(xiàn)的淋漓盡致。其實(shí)，這幅畫的呈現(xiàn)也充分證明了只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐、經(jīng)過(guò)研究才能把自己想要的東西、想要的狀態(tài)清晰地表現(xiàn)出來(lái)，并且描繪的惟妙惟肖、深入內(nèi)心。

一、《最后的晚餐》巧妙的構(gòu)圖與延伸的空間

（一）穿插變化的構(gòu)圖形式

《最后的晚餐》整個(gè)畫面嚴(yán)謹(jǐn)、均衡，富于變化。無(wú)論從構(gòu)思的完美、情節(jié)的緊湊，還是形象的塑造與技法的純熟上都極為出色地表達(dá)出當(dāng)時(shí)人們對(duì)宗教的熱忱，更是對(duì)古代社會(huì)所崇尚的藝術(shù)精神與科學(xué)理念的完美展現(xiàn)。【1】這幅畫的構(gòu)圖采用的是放射性的構(gòu)圖，畫面的主要內(nèi)容基本都穿插在中間的一條線上，是從不同的人物形象來(lái)表現(xiàn)畫面的豐富多彩。圖中的人物高低錯(cuò)落，疏密交錯(cuò)，顯得非常的生動(dòng)自然，打破了比較呆板的對(duì)稱格局。這樣的構(gòu)圖，不僅突出了耶穌的主要形象，而且對(duì)其他人的外表以及內(nèi)心狀態(tài)也清晰地表現(xiàn)出來(lái)。畫家采用這樣的構(gòu)圖方法，主要目的還是為了突出中心人物耶穌在遇事后的平靜與鎮(zhèn)定。

（二）空間透視的良好處理延伸了畫面

對(duì)焦點(diǎn)透視的運(yùn)用，在這幅畫上有很好的展現(xiàn)。正因?yàn)檫\(yùn)用了透視的原理，才使我們感覺(jué)房間隨畫面作了自然延伸。畫面所呈現(xiàn)的主要是飯廳一端的整塊墻面，將飯廳的構(gòu)圖與內(nèi)部的建筑結(jié)構(gòu)相聯(lián)系，使觀賞者有身臨其境的感受?！?】位于中心位置的耶穌處于透視的焦點(diǎn)，既是觀者視野的中心，也是畫面透視的中心，穩(wěn)定、平正地展示了故事情節(jié)與人物狀態(tài)。透過(guò)后面的大門射進(jìn)來(lái)的光，更加為我們展現(xiàn)了耶穌的形象，在對(duì)其他物品的處理上采用的是平行透視，比如餐桌、墻壁門窗和天花板。這樣的處理更加突出了耶穌的主要形象，我們自然而然的就被吸引到中心人物耶穌的身上。

二、《最后的晚餐》審美分析

（一）人物造型及心理分析

對(duì)人物的造型以及內(nèi)心狀態(tài)的處理上畫家對(duì)每一個(gè)人的描繪都非常的出色，這幅畫作中一共有十三個(gè)人，每個(gè)人都有不同的形態(tài)特征，主要表現(xiàn)的就是在耶穌說(shuō)出“你們之中有一個(gè)人要出賣我”之后，他們各依其個(gè)性、心理反應(yīng)，表現(xiàn)出各不相同的神態(tài)，展現(xiàn)了一個(gè)戲劇化的場(chǎng)面。畫面中的人物，其驚恐，憤怒，懷疑，剖白等神態(tài)，以及手勢(shì)，眼神和行為，都刻畫得精細(xì)入微，惟妙惟肖。【3】與門徒們的緊張相比，耶穌處在最中間的位置，并且雙手?jǐn)傞_(kāi)顯得非常的鎮(zhèn)定自若。在對(duì)十二個(gè)門徒們的表現(xiàn)上，達(dá)·芬奇對(duì)每一個(gè)人都賦予了不同的性格特征，并且把每個(gè)人的動(dòng)作、手勢(shì)以及面部表情都生動(dòng)的表現(xiàn)出來(lái)。這樣的處理可以很好的跟基督發(fā)生聯(lián)系和呼應(yīng)。另外，對(duì)叛徒猶大得描寫則采用了暗部的處理，身子也是微微略側(cè)，沒(méi)有顯示出正面，這樣更顯示出了叛徒的驚慌。正是通過(guò)這樣的鮮明對(duì)比，揭示了作品的主題：在正義面前，邪惡永遠(yuǎn)是黑暗的。

（二）色彩與背景分析

《最后的晚餐》這幅畫在背景以及遠(yuǎn)景描繪上都采用的是暗色調(diào)。所有人物都被畫在陽(yáng)光中，顯得十分清晰，尤其是耶穌畫家盡可能地把他描繪的更清晰，在顏色搭配上也采用了比較鮮亮的顏色，在大面積的暗色調(diào)里我們能看清他清晰的外部輪廓。另外，圖中前半部分比較的亮但屋頂部分較黑，耶穌身后的窗子透出了外面的光亮。通過(guò)窗子，我們能夠看見(jiàn)外面藍(lán)藍(lán)的天空以及平靜又美麗的景色。

三、《最后的晚餐》所帶來(lái)的藝術(shù)價(jià)值

（一）自身的價(jià)值意義

《最后的晚餐》的成功和達(dá)·芬奇所追求的人文主義思想、熟練的繪畫技巧方法以及追求寫實(shí)主義的創(chuàng)作方法是密不可分的。畫面中的不同形象巧妙的寓意了人類社會(huì)與邪惡的較量。這些典型性格的描繪與畫題主旨密切配合，與構(gòu)圖的多樣統(tǒng)一效果互為補(bǔ)充，使此畫無(wú)可爭(zhēng)議地成為世界美術(shù)寶庫(kù)中最完美的典范杰作?！?】通過(guò)對(duì)人物的明暗處理，使所有的人物都是有內(nèi)在聯(lián)系的，他們之間相互呼應(yīng)，構(gòu)成了一個(gè)統(tǒng)一的感情整體。這就是達(dá)·芬奇對(duì)人物心理描寫的最成功之處。我們通常所說(shuō)的“在多元化的情況下追求統(tǒng)一”在《最后的晚餐》這幅畫作中被畫家成功的體現(xiàn)出來(lái)。

（二）對(duì)后世的影響

無(wú)論是繪畫藝術(shù)、音樂(lè)藝術(shù)、視覺(jué)藝術(shù)等等它們都是有相通性的，《最后的晚餐》這幅畫給后人帶來(lái)了很大的藝術(shù)影響。他采用的象征、隱喻的表現(xiàn)手法在后來(lái)的西方繪畫中常常見(jiàn)到。不僅如此，在影視作品中也有所體現(xiàn)。比如，在布努艾爾的影片《維里迪安娜》中就有體現(xiàn)，導(dǎo)演就選取了這幅畫中的構(gòu)圖方式，引入了特定的含義，揭示出暗藏的人物關(guān)系，從而使影片非常的出色。因此，在靜態(tài)的畫面中能夠使我們深刻地體會(huì)出人物的心理與作品的主題這才是繪畫所追求的最高境界。

結(jié)論

繪畫是一種靜止的藝術(shù)，它所呈現(xiàn)的需要我們仔細(xì)的去體會(huì)，它所呈現(xiàn)的東西是有限的，不能夠像視覺(jué)藝術(shù)那樣把故事情節(jié)一一給我們展現(xiàn)出來(lái)。我們只能夠通過(guò)畫面去想象所發(fā)生的事情，去聯(lián)想每一個(gè)故事情節(jié)?！蹲詈蟮耐聿汀愤@幅作品在這方面就成功地為我們展現(xiàn)了這一點(diǎn)。通過(guò)畫面，我們能清楚地知道所描繪的故事情節(jié)。也只有這樣的作品才能打動(dòng)觀眾的心，耐人尋味，發(fā)人深省。

注釋：

【1】賈國(guó)士，陳明.美術(shù)作品欣賞[M].北京：中國(guó)廣播電視出版社，2001.51.

【2】周紹斌. 西方美術(shù)作品欣賞[M].浙江：浙江大學(xué)出版社，2006.70.

【3】周紹斌. 西方美術(shù)作品欣賞[M].浙江：浙江大學(xué)出版社，2006.69.

【4】陳聿東.名畫鑒賞[M].鄭州：河南人民出版社，2003.189-190.

參考文獻(xiàn)：

[1]、周紹斌.西方美術(shù)作品欣賞[M].浙江：浙江大學(xué)出版社，2006.

[2]、賈國(guó)士，陳明.美術(shù)作品鑒賞[M].北京：中國(guó)廣播電視出版社，2001.

[3]、吳廷玉，胡凌.繪畫藝術(shù)教育[M].北京：人民出版社，2002.

[4]、陳聿東.名畫鑒賞[M].鄭州：河南人民出版社，2003.