淺析清晰性美感在當(dāng)代山水畫中的體現(xiàn)

摘 要：本文將清晰性與中國哲學(xué)辯證法相結(jié)合，并用現(xiàn)實生活為例對清晰性美感為何能抓住我們審美視線做出思考，通過分析當(dāng)代名家的山水畫作品，從他們的作品中總結(jié)出清晰性美感不僅存在于當(dāng)代山水畫畫家的創(chuàng)作思維里，而且深刻地影響人們的審美意識，為今后自己搞好專業(yè)創(chuàng)作做好鋪墊。

關(guān)鍵詞：清晰性美感；當(dāng)代山水畫；辯證法；創(chuàng)作

[中圖分類號]：J205 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-14-0122-01

中國山水畫是一門既博大精深、又源遠(yuǎn)流長的學(xué)問。之所以說它源遠(yuǎn)流長是因為它經(jīng)過了幾千年的發(fā)展成為人類藝術(shù)史上的一朵奇葩，之所以說它博大精深我想當(dāng)數(shù)它區(qū)別于其他很多藝術(shù)門類獨特的中國哲學(xué)精神！即辯證思維，在藝術(shù)的幻象和幻境形成的過程中，有一個最為基本的藝術(shù)辯證范疇：清晰與模糊的問題?；茫撬囆g(shù)表現(xiàn)中模糊的作用。藝術(shù)虛構(gòu)就是“實者虛之，虛者實之”（金圣嘆語）的過程。“實”是虛構(gòu)的藝術(shù)形狀（形式），就是要使藝術(shù)作品通過清晰性的手段而創(chuàng)造表象（有形），去誘惑或喚起人們的聯(lián)想和想象，從而取得對豐富微妙的“虛”的境界的追求的藝術(shù)效果。因此，在當(dāng)代山水畫創(chuàng)作中，畫家對畫面清晰性的靈活處理，表明“辯證法”在引發(fā)悟性中發(fā)揮到了極致，藝術(shù)家從繁瑣復(fù)雜的自然環(huán)境中提取物象，對物象進(jìn)行主觀處理，落實在宣紙上的“清晰性”的物象表現(xiàn)出畫家進(jìn)入一種妙悟自然的境界。

當(dāng)我們翻開當(dāng)代知名山水畫家的畫冊時，我們首先看到的是不同風(fēng)格，不同表現(xiàn)手法的作品，這些作品也許會給我們留下難忘的印象，也許會讓我們感到反感，但不管怎樣，有一點可以肯定的是，這些作品中都有一些清晰性的物象給我們的視覺帶來了沖擊力。那么，我想到的是：在當(dāng)代的山水畫作品中，為什么畫面所顯現(xiàn)出來的清晰性物象會給我們的視覺一種愉悅的美感？舉一個生活中的例子來說：我們?nèi)说囊簧卸紩?jīng)歷從年少到年老的成長過程，年輕人展現(xiàn)在我們面前的是生機勃發(fā)的青春活力，這種青春活力來自年輕人清晰的五官外輪廓，在感官上會給我們一種視覺美感，而相反的是，人到了老年階段，五官變得模糊，各個方面的能力都衰弱，因為他們成為了弱勢群體，不清晰的生理特征會起到自我保護(hù)作用。相比之下，在密集的人群中我們第一眼看見的是五官清晰的年輕人，而不是模糊不清的老年人！這就像我們看很多不同風(fēng)格的山水畫一樣，首先吸引我們的肯定會是讓我們的審美感到愉悅的清晰的物像，而不是含糊不清的藝術(shù)形式！

講到清晰性會給我們的視覺帶來美感這一論題，我想當(dāng)代著名山水畫畫家林容生的作品就是一個完美的詮釋。當(dāng)我翻開林老師的作品時，他的青綠山水深深地吸引了我！比如他的作品《游山懷古圖》，我翻開圖冊首先領(lǐng)悟到的是作者想要表達(dá)的臥游、懷念古意的藝術(shù)主旨，他的作品中有著清晰的物像，松樹的形態(tài)婀娜多姿，山石上的線條清晰度顯得簡單而精辟，畫面中樹的形態(tài)，山石結(jié)構(gòu)在極度清晰的基礎(chǔ)上又保持了各自的水墨鮮活力。印證了朗格所說的：“活的形式”是所有成功藝術(shù)的必然產(chǎn)物。這一觀點，藝術(shù)家所創(chuàng)造的“實”的部分，也就是清晰性的部分應(yīng)該給人以鮮活的新異感，并且展示自然存在的現(xiàn)時特征，而這種畫面的清晰性形成他空靈淡雅，返虛若渾的風(fēng)格特點。給觀者一種心靈上的頓悟與視覺上的享受。

當(dāng)我們陶醉在林老師簡單而精辟的青綠山水所帶給我們清晰性視覺享受的同時，我們不能忽視唐允明先生的山水畫作品，唐允明先生是一位立足傳統(tǒng)而有自己新意的山水畫大家。主要在傳統(tǒng)審美的基礎(chǔ)上追求山水畫的現(xiàn)代感與獨創(chuàng)性，并形成了自己獨到的見解。縱觀他的山水畫作品《林蔭》、《林間小屋之一》，雖然構(gòu)成畫面的符號以點為主，但千點萬點而不亂，看他組成畫面的元素如樹、石、橋等是一些裝飾性較強的符號。在他的作品中我們看到的不是雜亂無章的“點”，這些點在先生的筆下有了自己的形狀，他的畫面中往往有幾株清晰可見的樹木，有以線條為造型手段的房屋，而且樹枝出現(xiàn)的位置都是經(jīng)過先生的仔細(xì)推敲，因為樹枝一出現(xiàn)，那么它在畫面中肯定會顯現(xiàn)出它的清晰美，唐老師往往把幾棵清晰的樹木與以線造型的房屋安排在畫面的重要位置！也就是一幅畫中最調(diào)動觀者視線的位置，正是這幾棵清晰的樹木與形式美感很強的房屋和諧的搭配，唐老師的畫面才顯得更有意境與野逸之美。

綜合上述，在當(dāng)代山水畫的創(chuàng)作中，雖然畫家的風(fēng)格與表達(dá)方式存在區(qū)別，但是當(dāng)我們總結(jié)他們的創(chuàng)作規(guī)律時，我們不難發(fā)現(xiàn)，他們的畫面牢牢抓住我們視線的都是一些清晰性美感很強的自然物象，這些物象可以是遒勁有力的線條，可以是變化豐富的點，可以是韻味性很強的面，它們經(jīng)過畫家一種意態(tài)心象的表現(xiàn)，傳達(dá)出一種真、精、美、的清晰性美感，或者說是富有象外象、景外景的藝術(shù)生殖力。這種清晰性的表現(xiàn)力不是表面上的呈現(xiàn)在畫面的點、線、面的完美塑造，而是一種相互生發(fā)、連綿不斷的韻味的呈現(xiàn)！

參考文獻(xiàn)：

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[2]、丹納著，曾令先，李群編譯：《藝術(shù)哲學(xué)》[M]，重慶出版社。

[3]、蘇珊 朗格著，滕守堯譯:《藝術(shù)問題》[M]，南京出版社。