鐵屋中的吶喊

摘 要:文章旨在對《野草》中“墻”的意象作出分類解讀。可分為兩類：有形之墻與無形之墻。筆者在文本細讀的基礎(chǔ)上試圖探求隱藏在“墻”意象背后的魯迅思想與哲學(xué)。

關(guān)鍵詞:《野草》；墻；有形之墻；無形之墻

作者簡介：朱文久（1987-）男，安徽鳳陽人，西北大學(xué)文學(xué)院2011級在讀研究生，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類號]：I207.65 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-14-0017-01

《野草》是魯迅一生哲學(xué)之所在。抓住《野草》，也就抓住了大半的魯迅。正如王乾坤所言，“《野草》講生與死、人與鬼、希望與絕望，其著眼點不僅是社會結(jié)構(gòu)的變革與歷史邏輯的陳述，更是靈魂的拷打與救治問題”。王富仁更是把魯迅喻為“中國文化的守夜人”、 徘徊于明暗之間的“夜行者”。本文從《野草》中“墻”的意象著手，將《野草》中的“墻”分為兩類：有形之墻與無形之墻。筆者在文本細讀的基礎(chǔ)上試圖探求隱藏在“墻”意象背后的魯迅思想與哲學(xué)。

一、有形之墻

“墻”是用磚石等砌成承架房頂或隔開內(nèi)外的建筑物，它是房屋界域的標(biāo)志。“墻”的存在象征著人與外界的隔離。《野草》中直接涉及“墻”的意象的文章有四篇，分別是《秋葉》、《求乞者》、《復(fù)仇》和《聰明人和傻子和奴才》。

《秋葉》中，“在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹”?！皦Α蓖獾倪@兩株棗樹“簡直落盡了葉子”，“單剩干子”了，但“最直最長的幾枝，卻已默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空”。盡管有“許多蠱惑的眼睛”，那“干子，卻仍然默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空”。雖然天空籠罩著天地萬物，一己獨大，但墻外的那兩株棗樹卻屹然獨立，默默反抗。雖然作者那“夜半的笑聲，吃吃地，似乎不愿意驚動睡著的人”，但他對“蒼翠精致的英雄們”卻是“默默地敬奠”。這些“墻”外的棗樹的默然獨抗是作者所渴求的，所景仰的。

《求乞者》中，“我順著剝落的高墻走路，踏著松的灰土”，“露在墻頭的高樹的枝條帶著還未干枯的葉子在我頭上搖動”。雖然“另外有幾個人”，但大家“各自走路”，互不相干。在這樣的境況下，求乞與布施都遭到了前所未有的質(zhì)疑。我“但居布施者之上，給與煩膩，疑心，憎惡”，而得到的，也只是“自居于布施之上者的煩膩，疑心，憎惡”。微風(fēng)起來，四面都是灰土。在這片灰土世界中，“墻”隔絕了人們的心，隔絕了人們的相互交流與幫助。如此一來，結(jié)果只能是“各自走路”。

《復(fù)仇》中，“路人們從四面奔來，密密層層地，如槐蠶爬上墻壁”，“拼命地伸長脖子，要賞鑒這擁抱或殺戮”。然而，他們倆對立著，“也不擁抱，也不殺戮，而且也不見有擁抱或殺戮之意”。路人們于是乎無聊，“覺得喉舌干燥，脖子也乏了；終至于面面相覷，慢慢走散；甚而至于居然覺得干枯到失了生趣”。而他們倆“以死人似的眼光，賞鑒這路人們的干枯，無血的大戮，而永遠沉浸于生命的飛揚的極致的大歡喜中”，是為復(fù)仇。這些有如“墻”上槐蠶的看客們，終于得到了懲罰。

《聰明人和傻子和奴才》中，奴才尋人去訴苦，“我住的只是一間破小屋，又濕，又陰，滿是臭蟲，睡下去就咬得真可以。穢氣沖著鼻子，四面又沒有一個窗子……”。傻子聽了后說，“你不會要你的主人開一個窗的么？”于是動手就砸那泥墻，“我給你打開一個窗洞來”。沒想到奴才卻“哭嚷著，在地上團團地打滾”，招來了一群奴才，趕走了傻子，以此邀功，得了主人的夸獎。正是因為奴才太多，傻子太少，所以泥“墻”才萬難破毀。

二、無形之墻

魯迅說，“中國各處是壁，然而無形，像‘鬼打墻’一般，使你隨時能‘碰’。能打這墻的，能碰而不感到痛苦的，是勝利者”?！肮泶驂Α笔桥f時的一種迷信：夜間走路，有時會在一個地方轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，找不出應(yīng)走的路來，就認(rèn)為是被鬼用無形的墻壁攔住，叫做“鬼打墻”。其實，《野草》中到處彌漫著“墻”的氣息，令人沮喪，冷到心底。下面筆者著重分析《這樣的戰(zhàn)士》、《復(fù)仇（其二）》和《頹敗線的顫動》三篇。

《這樣的戰(zhàn)士》中，“他走進無物之陣，所遇見的都對他一式點頭”。那些頭上有各種旗幟，繡出各樣好名稱；頭下有各樣外套，繡出各式好花樣。那戰(zhàn)士偏側(cè)一擲，雖正中心窩，然而其中無物，戰(zhàn)士這時卻成了戕害慈善家等類的罪人。“在這樣的境地里，誰也不聞戰(zhàn)叫：太平?！濒斞冈f：“人們怎樣地用了公理正義的美名，正人君子的徽號，溫良敦厚的假臉，流言公論的武器，吞吐曲折的文字，行私利己，使無刀無筆的弱者不得喘息。倘使我沒有這筆，也就是被欺侮到赴訴無門的一個；我覺悟了，所以要常用，尤其是用于使麒麟皮下露出馬腳。” 所以，盡管處境艱難，戰(zhàn)士還是選擇了堅持，向著那無形之“墻”，舉起投槍。

《復(fù)仇（其二）》中，“四面都是敵意，可悲憫的，可咒詛的”，以色列人要釘殺他們的“神之子”。路人都辱罵他，祭司長和文士也戲弄他，和他同釘?shù)膬蓚€強盜也譏誚他。他雖被戲弄，受盡折磨，卻“較永久地悲憫他們的前途，然而仇恨他們的現(xiàn)在”。遍地都黑暗了。人們身上的血污、血腥何時洗得清呢？救贖者與被救贖的人們之間隔著一層可悲的后障壁，一堵無形之“墻”。

同樣的，《頹敗線的顫動》中，那位為親人犧牲了一切的垂老的女人，卻被逐放，“在深夜中盡走，一直走到無邊的荒野”——

她赤身露體地，石像似的站在荒野的中央，于一剎那間照見過往的一切：饑餓，苦痛，驚異，羞辱，歡欣，于是發(fā)抖；害苦，委屈，帶累，于是痙攣；殺，于是平靜?！钟谝粍x那間將一切并合：眷念與決絕，愛撫與復(fù)仇，養(yǎng)育與殲除，祝福與咒詛。……她于是舉兩手盡量向天，口唇間漏出人與獸的，非人間所有，所以無詞的言語。

這無語的言辭撕心裂肺，動人魂魄。這其實是魯迅對自己“肩住黑暗的閘門”，放年輕人“到寬闊光明的地方去”的歷史選擇的質(zhì)疑，有著難言的隱痛。這其中的無形之“墻”，又何其厚重！

魯迅曾說，“在我自己，總仿佛覺得我們?nèi)巳酥g各有一道高墻，將各個分離，使大家的心無從相印。這就是我們古代的聰明人，即所謂圣賢，將人們分為十等，說是高下各不相同。其名目現(xiàn)在雖然不用了，但那鬼魂卻依然存在，并且，變本加厲”。中國大約太老了，社會上事無大小，都惡劣不堪，像一只黑色的染缸，又像一間鐵屋子。魯迅憤慨，“阿，造物的皮鞭沒有到中國的脊梁上時，中國便永遠是這一樣的中國，決不肯自己改變一支毫毛！”這位“一生不曾屈服，臨死還要斗爭”的猛將，在鐵屋中吶喊，盡畢生之力去破毀橫亙在人們之間的高“墻”，他說，“無窮的遠方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)”。悲乎？壯乎？

參考文獻：

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[4]、王富仁.中國文化的守夜人——魯迅[M].人民文學(xué)出版社，2002.

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